《师说》读书笔记
当品味完一本著作后，相信你心中会有不少感想，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是小编为大家收集的《师说》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《师说》读书笔记1
韩愈，唐代著名散文家、思想家、教育家。他在任四门博士时曾请求恢复国子监的生徒，任国子监博士时作《师说》呼吁人们尊师重道。
《师说》是我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章。它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点，是有创见的，是韩愈教育思想的精髓，为我国教育史提供了新的比较进步的见解。
《师说》的主要观点有三个方面。一是提出了教师的标准。他认为教师要以“道”和“业”为标准来衡量。谁的“道”在先，谁的“业”专，谁就可以当教师。二是论述了教师的任务。《师说》中开宗明义前两句话就是“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”在我国教育史上第一次完整地对教师的职责进行了论述。三是阐述了教师的意义。教师的职责就是传道，使儒家学术发扬光大。
《师说》中说：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”
意思是：“出生比我早的人，他懂的道理本来比我早，我跟从他学习;出生比我晚的人，他懂的道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师。”
“是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。”
意思是：“所以，不论地位高低贵贱，不论年长年少，道理所在的地方，就是老师所在的地方。
“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
意思是：“因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生强，(只不过)知道道理有先有后，学问和技艺各有各的专长，如此罢了。”
读了以上内容，联系新课程理念，想到这样几句话——
“教学是师生交往、积极互动、共同发展的过程。”
“充分体现尊重、民主和发展精神的新型师生伦理关系。”
“教师由教学中的主角转向‘平等中的首席’，由传统的知识传授者转向现代的学生发展的促进者。”
“学生的教师和教师的学生不复存在，代之而起的是新的术语：教师式学生和学生式教师。”
“教师不再仅仅去教，而且也通过对话被教，学生在被教的同时，也同时在教。”
为师者，要努力营造平等的师生关系，好好学习《师说》。
《师说》读书笔记2
少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。再读《师说》一文，思及个人职场成长历程，感慨颇多。
所谓"师"者，本意有三：一是指教授别人的人，二是指有专门技术的人，三是榜样。而对于企业组织中的导师而言，则是融合了这三重意义于一身。"师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷上。"
企业内部导师，亦为"师者"。
导师，首先是一个榜样，一个标杆，一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向;其次，导师本身就说明其拥有专门知识、技术，或者是某一领域的专家;最后，对于导师而言，要借用自己榜样的力量，通过教授的方式，将自己掌握的知识、技术、能力等分享给企业组织中的成员，即"传道、受业、解惑"，如此实现组织和个人的共同成长。
但是企业中何人可为"师"?韩文公说："圣人无常师"，孔子亦云："三人行，则必有我师"。所以，在企业中，上至公司高管，下至一线员工，每个人都有自己的长处，每个人之间都可以互相为师，所谓你学我，我学你，你进步，我进步，大家一起进步。正所谓"弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已"。只有这样，才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯，营造学习的氛围，最终打造成一个自动自发的学习型组织。
中国古代有个"好为人师"的典故，讽刺那些盲目自大的人。而在企业中，我们的管理者，特别是中层管理者，却要努力的做好"为人师"的工作，从另外一个角度来说，企业的管理者一定要"好为人师"，努力做下属的辅导和教练工作。
"人非生而知之者，孰能无惑?"不管是一个刚刚走进社会，跨进职场的新人，还是有了很丰富的工作经验的"老人"，由于行业的差异，企业文化的不同，运作模式的特点，在其加入新的组织的时候，面对的是一个接着一个的困惑和迷茫，作为管理者，要迅速的帮助新人适应新的工作环境，明确工作职责，提升工作能力。同时，社会在进步，科技在发展，行业竞争的加剧，知识更新的速度加快。对于我们每个人而言，都必须"不拘于时"而"从师"。
作为一个管理者，你是否有"好为人师"的信念;作为一个职场人，你是否善于"从师"?
《师说》读书笔记3
在这个世界上，能做我们老师的人有很多，就像孔子说的: 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”因为在这个世界中的每一个人，都有属于自己的优点与缺点，在学习上，我们应该学会不耻下问，将别人的转化为自己的，这样，人才会不断的接近完美。
在《师说》中有一句话，是: “古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
意思是: 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
其实，我们应该遇到不懂的问题就问，但如果不是这样的话，那么我们所存在的问题就将会随着时间的增多而逐渐的累积起来，直到有一天它就会“嘭”的一声，在你的心头爆炸，所以我们要懂得问别人。
你们看，孔子在古代有很大的名气，被后人尊为圣人，那他的思想观点就是十全十美了么，我们就应该对他的思想保持肯定吗?这是不可能的，我们应该愿自己的思想，不能够盲从，就算是孔子还曾经向以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。他们这一类人的道德才能还不如孔子，这是为什么呢，因为孔子在这方面其实不如他们，所以才不耻下问。
其实，在生活中我们就应当向他人学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，都总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习的机会，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无疑问地奉迎接受，这是不对的。
我们要使自己的成长更快，多向外界学习，与人学，向生活学，争取做一个更好的自己!
《师说》读书笔记4
韩愈的《师说》提出的从师的必要以及择师的标准。常为后人作为从师的箴规。其中道之所存，师之所存一言，就极为珍贵。
道之所存，师之所存的意思是，谁懂得道理，谁就是老师，也就是要以能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有他的长处，他们的长处就值得我们学习。不论他们是几岁的小朋友，还是目不识丁的老婆婆，只要他们知道的是我们所不知道的，是我们所需要的，应该不耻下问，虚心请教。
要真的能够如此，首先得放下架子，虚下心来，真心实意地向别人请教。不能因为别人比你强，而忌妒他，不愿向他请教；更不能因为别人不如自己，而轻视他。
古今中外，有很多文人志士都是虚心从师，才取得显著的成就的。我国唐朝著名诗人白居易，每每写好了诗都要拿到邻居老婆婆那里念给她听，问她哪些地方听不懂，需要修改。巩固生物家达尔文乘贝格尔号去各地考察，每一处都把当地的农民请来，详细询问那里的地形和生物的特点。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆请教，那能写出那么多脍炙人口，深受人民喜爱的诗篇？如果达尔文不愿向农民请教，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化的理论呢？
能虚心从师固然重要，但是向别人学习的同时，也需要认识到别人的缺点，学习他好的方面，而以他不好的方面为戒。正如鲁迅先生在《拿来主义》中所说，我们要放出眼光运用脑髓，自己拿来，吸收其精华，剔除糟粕。
朋友，让我们拜能者为师吧，让我们继续发扬学人之长，补己之短的中国传统。
《师说》读书笔记5
有三件事促使我决定重新细读高中语文课上学过的韩愈的古文名篇：《师说》。一是几年前在南校区返回本部的班车上，正值下班高峰，人群拥挤。一位同学给我让座后，又对我说：“老师，其实我们并不是给所有的老师让座的。”闻之，心中一沉，师道尊严不再是金身佛雕，我们正被学生放在天平上一一称量；二是去年我校举办的加强师德建设名师报告会，会上四位教学名师崇高的职业道德、高尚的人格魅力、强烈的使命感和责任感不禁令人见贤思齐，要为教师这个太阳底下最神圣的事业奉献终生；三是在课堂上给学生播放了一段与授课内容密切相关的美国耶鲁大学公开课视频，英俊儒雅的美国大学教授、纯正地道的英文发音、丰富翔实的图片资料和文化背景介绍，本以为会让学生叹为观止，没想到不满20分钟，就有十来个同学低头耷脑，表情涣然。当我及时关上视频，用自己的中国英语讲课时，他们又抬起了亮闪闪的眼睛。对此，一喜一忧，喜的是电脑网络无论如何方便，学生永远需要你，需要与你面对面、心与心的交流；忧的是自己何时才能达到耶鲁大学教授的水平。
古圣先贤有很多谈师论教的名言警句，最耳熟能详的莫过于韩愈为抨击唐朝士大夫之族耻于从师而作的短短549言的《师说》，从“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”；“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”到“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，就教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则做了言简意赅而又振聋发聩的论述，至今读来，仍是字字珠玑，沁人心脾。此番重读，是以生活在尊师重教的大环境下的一个在岗教师的.身份，着重思考学习韩愈所论述的教师的重要作用，教师的使命和责任。
吾师道也
古希腊哲学家亚里士多德曾有一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”韩愈则说道就是我的老师，我追求的是道，道在哪里我的老师就在哪里，无论贵贱，无论长幼。现代汉语译文将韩愈的“道”简化为“道理”，道理在哪里，老师就在哪里。事实上，“道”是我国最复杂、最具民族特色和最具包容性的一个词。“道”字，本训道路。说文解字：道，所行道也。天道，指自然法则，人道，指伦理法则。因此道之含义，从道路引申到人所当行的路、当做的事，以及自然界一切现象和法则，统括一切事物的原理和方法，其中蕴含了自然和人文界的一切。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“传道”就是激发学生先天固有的善的德性，培养学生积极的人生观世界观，养吾浩然之气，在传承民族优秀文化的同时有创造有革新，最后达到身心和谐的完美境界。由此，为人师者必须首先具有广博的科学和人文的知识，知往古，述来者，有高度的道德和哲学修养。道德感、历史感、责任感和前瞻性无疑是传道者的必备品质。在目前高度国际化的时代，跨国际、跨文明的视野和胸襟应该也是“道”之一部分。
在549言的《师说》中，“道”字重复出现11次，“业”2次，“惑”7次，传道之为师者的重要职责由此可见一斑。
句读之师非师
《师说》其实可以说是《大师说》，韩愈所说的老师不是指照本宣科、帮助学生断句、为学生讲解词义的授业之师，而是能够传道解惑的有社会影响力的大师。“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”那些孩子们的老师，是教给孩子们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。虽然，韩愈在此批评的是那些小事学习大事反而丢弃的学生，但是，我们在岗教师可以理解为对为人师者的告诫：照本宣科，只圉于课本知识，只见树木不见树林，只授术业不讲使命，只能成为童子之师、句读之师，将不会是合格的大学教师，何况大师。
《师说》是一千多年前韩愈对封建士族制度下，看重门庭出身、鄙视学问的不良社会风气的抨击和辩驳，抗颜为师，嘉行古道。在整个社会都在倡导尊师重教、提高教育教学质量的今天，作为担负着培养厚基础、宽口径复合型人才和创新性拔尖人才的大学教师，重读《师说》，仅仅是提升自己的职业道德和使命感第一步。
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