读书笔记作文集锦七篇
当细细品完一本名著后，你有什么体会呢？这时就有必须要写一篇读书笔记了！为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编帮大家整理的读书笔记作文7篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
读书笔记作文 篇1
《世界500强优秀员工标准》这本书，我是一气呵成读完的，不仅为此书所透露出的思想所震撼。通过她，对于“为什么优秀的员工成就了优秀的企业，而优秀的理念则成就了优秀的员工”有了更系统更深层次的了解，对于“优秀员工十大标准”更是如沐春风，铭记在心。她不仅让我们在思想上提高了认识，更为我们综合素质的提高开了一味良药。无疑又成为我们职业生涯道路上一顿丰盛的精神食粮。
《世界500强优秀员工标准》一书重点讲述了优秀员工的十大标准，对此，我们已有所领悟和认同，而对于优秀的企业、优秀的员工、优秀的理念三者之间的关系到底是如何理解的呢？今天，就以我们公司为例，同大家共同理解一下。米山公司自20xx年元月改制以来，从立窑到回转窑，产量过百万吨，20xx年“米山”牌水泥被评为“山东省名牌产品”，20xx年又通过了国家级免检，从单一的水泥产业到多产业，到成立集团公司，变化之大，发展之快，令社会各界人士刮目相看，可以说是声名远播，誉满四海。在企业内部，办公设备的日益完善、每人每年4782元“五类保险金”及大病医疗保险的全部承担、丰厚福利的发放、生产一线员工的定期查体、生日蛋糕及《世界500强优秀员工标准》一书的免费赠送等，无不体现了公司与员工“利益共享，互惠双赢”的兴企理念。不妨再翻开《员工手册》，看一下我们的企业文化、管理模式、用工制度、奖励政策、发展政策等，哪一条哪一款不都是人性化管理的体现，不都在向我们表达和传输着优秀的工作理念？所以说，米山公司是优秀的，他所具有的工作理念也是优秀的！正是在这种理念的指导下，很多具有良好职业道德的员工，通过公司搭建的发展平台，真打实干，从而脱颖而出，显得出类拔萃。在市场营销部办公室，有位员工叫邵波，他态度端正、爱岗敬业，由于人手少，每日打扫卫生、接听电话、客户接待等暂且不说，单就销售账目统计、业务员任务统计、不时的出发对帐、客户及业务员的汇款、交款、核对手续等就更加复杂琐碎了。几乎每天，他就像一台永动机在繁杂的事务中有条不紊地忙碌着，毫无怨言，不厌其烦。很多人认为他会垮掉的，但几年的时间过去了，他仍一如既往，心细如发，越干越出色，受到了公司荆副总及市场营销部王经理的高度评价。还有王天军同志，时时处处以一名优秀党员的标准要求自己，自我加压，不断超越；耿立山同志则紧盯市场，冲锋在前，翻开公司的《光荣册》，哪一个名字的后面不都有一个爱岗敬业、感人生动的事迹呢？他们与企业已经融为一体，不但忠诚、勤劳、富有激情和创造力，更是任劳任怨、富有责任感；他们不放弃、不抛弃，在自我超越的同时，还影响和感化着他人一同前进，他们如星星簇月般紧紧团结在以总经理为首的领导班子周围，心往一处想，劲往一处使，从而使改制后的米山公司走出了一条由弱到强、规模扩张、跨越发展的成长之路！
由此可见，优秀员工、优秀的理念、优秀的企业三者之间是相互促进，共同发展的。然而，企业再优秀，理念再优秀，人不去作为，便犹如空中楼阁，还是一事无成。因此，在这三者之中最关键的一点就是员工的素质和水平，那么，怎样才能提高员工的素质，让每一名员工在不同的岗位上都能发挥出应有的作用呢？这正是我们读了《世界500强优秀员工标准》一书的真正目的所在。唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠”，而“优秀员工十大标准”又何尝不是一面镜子呢？在它面前，我们是否都有勇气去试试镜，检验一番呢？当然要去，如果说原形毕露，就要知耻而后勇，找出不足之处，以“优秀员工十大标准”严格要求自己，增强自我认知能力，重新审视一下自己的工作岗位，自我激励，自我约束，把工作当作事业，从现在做起，从点滴做起，通过知识的不断丰富和能力的不断提高，争取早日达标。而对于试镜合格的员工也不要沾沾自喜，自鸣得意。毕竟追求无止境，山高人为峰。总经理在《员工手册》致词中已经告诫到：不追求卓越的员工，也不是一个优秀的员工。但愿试镜合格的员工在总经理铮铮之言的激励下，戒骄戒躁，不断追求卓越，做一个优秀的复合型人才。
20xx年毕竟不是一个平凡的年度，南方雪灾、汶川地震、通货膨胀、货币从紧、经济环境持续恶化。据报载，上半年，广州、浙江六万七千多家中小企业破产倒闭，数以万计的工人下岗失业。在这种经济形式下，我们公司也不可能跳出三界之外，受到的影响还是巨大的，况且又适值上项目，融资非常困难，即便如此，企业非但没有裁员一人，反而工资及各种福利仍旧照常发放，并打破了建厂四十年来端午节从未发放过福利的先例！此时此刻，对照“优秀员工十大标准”，我们是不是应该对企业增加一份关心，多一份理解，少一点埋怨，多一份真诚呢？企业不但为我们提供了工作、学习、生存的机会，还坚强了我们奋斗的决心，始终为我们编织着明天美好的生活，我们又是不是应该与企业同呼吸共命运呢？应该知道，我们所得到的一切并不是理所当然得到的，我们必须付出努力，必须为现在所拥有的去感恩，必须从现在开始改变自己！只有如此，也唯有如此，我们才真正读懂了《世界500强优秀员工标准》这本书。
最后，真诚祝愿所有员工在《世界500强优秀员工标准》一书的启迪帮助下，都能达到优秀员工的标准并追求卓越！为米山公司的发展做出应有的贡献！
读书笔记作文 篇2
“菊”与“刀”，是本尼迪克特对日本人形象的提炼。本尼迪克特以“菊”与“刀”为中心，通过等级制、养育、义理、人情等方面，完成了一本名叫《菊与刀》的巨作，详细介绍了各守本位而井井有序的日本社会，将日本复杂的国情清晰地剖析了个透彻。
正如本尼迪克特在书中所说，日本人“尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”，的确，日本人的身上充满了矛盾，正如代表着他们的菊与刀。从意象上看，“菊”是指菊花，是一种可供观赏的美学植物，象征着日本皇室；“刀”是指武士刀，是一种具有实用攻击性的武器，是武士道精神的象征。而这两者，恰是日本百姓的普遍信仰。
但我认为，菊与刀的涵义还可以延伸至更深层的东西：菊花娇柔淡泊，映射的是日本人交往时的温文尔雅与文质彬彬；武士刀坚硬锐利，代表的是日本人骨子里的独立创新和个性自我。一柔一刚，两者仿佛太极阴阳调和般，充满了哲学色彩，构成了独一无二的大和民族。
大和民族是个实力不容小觑，但却难以捉摸的民族。因此本尼迪克特认为，“想要理解日本人，首先必须弄清他们对秩序与等级制的信赖”。而毫无疑问，日本社会严密的社会等级，是从中国学习而得，经过自身改造后的成果。而支撑着这个庞大的结构运作的正是儒学的“孝道”与“氏族”。
先师孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事实上这也是他所说的另一句名言的佐证：不在其位，不谋其政。这种传统的儒家为政理念，为古代社会等级制度奠定了一个稳固的思想根基。而中国本土庞大的宗族团体，则以血缘，将阶级稳固地捆绑在了一起，为等级制度的发展提供了深厚的凝聚力。
约在公元六、七世纪，随着中华文化圈在东亚范围内的扩大，儒家世俗文化便从中国流向日本。但由于国情的不同，经过多个世界来的吸收与改造，日本最终将此内化为了一种，更适合自身发展的等级制度。
首先是孝道，日本的孝道与中国截然不同，日本的孝道不会硬性要求他们面对整一个大家族，而只限定在能接触到的最亲密的亲人之间。
因此，“氏族”就取代了宗族的维系功能，应运而生。氏族是在日本神道的基础上，以神社为基础的一种区域划分的族群。共同居住在这片区域的人们，或许血缘不同，但他们由于信奉同一个神明，因此都是这位神明大人的子孙。
虽然日本的社会等级固化程度较高，但由于横向与纵向流动相对自由，因此民众对此的接受程度高，经年累月，便被保留了下来。而在日后家庭对于孩子的教育中，每一代的养育，便是一轮新的固化教导。不同的等级辈分，要以不同的礼仪以区别对待。
因此，每一个孩子都被从小教育着，要恪守本分，因此久而久之，这便成为了一种约定俗成的公民默契了。而在《菊与刀》中，这也是接下来要论述的义理、人情等一切行为的根基。由此可下定论，日本的等级制度，至今仍深深影响着日本社会的方方面面。
以日企为例，集团内部的等级，通常也是森严的等级产物。日企常用的管理手段，通常有“终身雇佣制”、“年功序列”与“论资排辈”等。其中终身雇佣，为公司的绝大部分雇员，提供了一个安定的工作环境，另一方面看，也维持了企业内部等级结构的相对稳定，极有利于企业的长久发展。而年功序列这种工资制度，则将员工的在职年龄与所获报酬直接挂钩，这一方面鼓励了员工的忠诚度，同时也平衡了相同年龄等级的员工之间的横向工薪差距。至于“论资排辈”，在企业内部形成了一个清晰的等级链条，则有利于技能的师徒传承。
当然，这样的举措，也存在明显的弊病。终身雇佣制捆绑了员工的自由，而且容易导致员工的工作积极性下降。而年功序列则将年龄作为衡量工资增加的标准，这忽略了职工的生产技能与业绩等必要的考核项目，不利于员工充分发挥创造力。论资排辈同理。
以小见大，日本社会同样因为等级制度，产生了不少的不利影响。其中最显著的便是由于阶级固化，社会压力增大，日本社会愈发朝“低欲望社会”发展，人口减少，老龄化程度加深，这已经愈发成为了社会学家、经济学家关注的一个严重社会问题。日本的未来将何去何从，这可能还要经过有识之士们的一番努力。
总而言之，日本从一个弹丸之地发展至今日的资本主义强国，以等级制度为首的文化助力绝对是功不可没的。而大和民族也向世界展示了他们超强的学习能力，他们能将彼之“菊”，搬回到来，充分生存后，锻造成自己的“刀”。且不论这刀的好坏，刀柄握在大和民族手中，他们自然冷暖自知。我们只是走马观花地通过一本文学作品，窥探到了他们的片像，但这刀确实他们高速发展，最上手的武器。
最后作为结尾，我斗胆改一改本居宣长的一首诗：欲问大和魂，朝阳底下看《菊与刀》。虽然直白得缺少些许美感，却是我此刻最真实的感受。
读书笔记作文 篇3
草原狼从不独吞猎物，总是与家族的每一匹狼分享，它们会承担狼崽和老狼的抚养，它们对家族有着不可磨灭的责任感。
蒙古人的冷静是狼教的。
草原狼不管在多么危急的时候，都能冷静的“调兵遣将”杀出重围，头狼的作用更是至关重要，一头老狼的镇定，足以挽救整个狼群。
蒙古人的宁死不屈是狼教的。
草原狼是无法驯服的，自由是它们一生的追求和信仰，它们宁意战死在一望无际的草原上，也不肯在铁链下安稳度过一生。
蒙古人是狼的徒弟，狼是蒙古人的精神图腾。
在蒙古人心中，狼、草、人、畜是一个整体，狼吃黄羊和黄鼠，使草原不受破坏，人才能在草原活下来，牲畜吃草，狼吃牲畜，为了控制狼的数量，人又要杀狼。这是大自然千古流传的草原铁律。
但这一切都在人类开始想要征服自然时改变了。
猎人大量捕杀狼，渐渐的，狼在草原上销声匿迹了。人们肆意养殖牛羊，将草原变成了麦田、菜园……
读完《狼图腾》，我的心情很沉重！！！
读书笔记作文 篇4
我们今天有一项作业是复述《雪孩子》的故事。这个故事我已经看过很多遍了。
故事里的雪孩子是一个善良勇敢，乐于助人的好孩子，我要向她学习，做一个关心集体、乐于助人的好孩子！
读书笔记作文 篇5
读书笔记本想把身份证拿了就走。没想遇到了阻力。老头拿身份证的手向后扬了扬，我心中老大的不快。他说，你得听完我一句话，你是个好人，每次都给我钱，可是你在给钱的时候，从来不弯腰，钱往碗里一扔，哐地一声，有时候还蹦出来了，那“哐”的一声让人听了心里很不舒服。（这里写作者找到身份证时老头对他每次给他钱时的不满点出原因反映了对人的态度一定要热情）在我一直的想像中，他对我应该是感激的。不料，在他心里还积累了这么多的怨恨。我说，我很忙，再说我不喜欢弯腰，从来也不曾向谁弯过腰。他说，不对，你刚才就在马路的对面向一个人弯了腰。（这里写作者得知对他的不满后用理由对付并从老头的话中得知作者对不同人的不同态度）站在那里，我认真地回想。是的，刚才，就在马路的对面，一辆小车停了下来。下来的是一位单位的领导，他对我有恩，是我可敬的大哥。他在车里看见了我，并把车停下来，和我打招呼。估计我当时确实有点受宠若惊的意思。（这里写作者对一位老板的态度与对老头的态度形成鲜明的对比反映了作者的对人态度因人而议这种对人的态度需要深思）
读书笔记作文 篇6
近来通过朋友推荐读了美国《纽约时报》专栏作家托马斯弗里德曼的《世界是平的》这本书，它被称为是当前畅销全球的关于经济全球化的书。说实话我并没有全部读懂，只是了解了大概，但还是收获了紧迫感。这种紧迫感是如此的真实，如此的逼人，同时又是如此的令人兴奋和激动。我真实的感受到了全球化浪潮是如此汹涌澎湃，也领略到未来是多么充满激情与挑战！
国家要强大，必须要走出狭隘，走出在世界低端市场徘徊的囹圄，为了实现这一目标，还是得靠人才。正如那句话所说——21世纪需要的是什么——人才！面对汹涌而来的全球化浪潮，无论是企业，还是政府，如果缺乏全球战略型的人才，无疑是个巨大的硬伤。企业缺乏全球化视野的人才，就难以在经济发展浪潮中站稳，国家缺乏全球视野的人才，就难以在世界范围内把握自己的命运。
再说到我们极其平凡的工作和学习，也同样不可缺少竞争与合作的因子。我们每天从事简单而又繁重的工作，在这个看似简单平凡的工作中同样蕴含着竞争，从各人的工作态度到责任心，从个人的学习能力到工作技能无不打上竞争的烙樱社会是一个优胜劣汰的竞争场所，任何时候谁能从竞争中脱颖而出，谁就能享受胜利者的喜悦，而事实就是，只有那些具有强烈的事业心，工作勤勤恳恳，较强的学习和创新能力的人，才是最后的胜利者。而那些缺少责任心又不具备学习能力的人，将在竞争中败下阵来，最终淹没在前进的滚滚洪流之中。同样，这个世界不能只有竞争而没有合作，只有竞争的社会是一个残缺的社会，是一个无序的社会，竞争与合作是完整世界这个硬币的两面，缺少了那一面都不行，只有通过合作加强各自的优势，发掘自身的潜能，竞争才会充满人性的光彩，才可能带来人类文明的进步与繁荣。
我们的日常工作与学习同样是如此。纵观我们每个人的工作，哪一个不是生活在集体之中，又有谁可以离开团队而独自工作生活？因此我们就要具备与他人合作的态度和能力，一起去打造事业的辉煌。而这一点似乎是我们最为缺少的，我们习惯了“各人自扫门前雪，何管他人瓦上霜”，而这一陋习不知使得多少人变得鼠目寸光，看不到世界的广阔无边，我们习惯的“同行相忌”又使得多少人心中只有小我而无他人的存在，变得自私自利心胸狭窄。如此陋习必须革除，必须改变。这就是本书所要强调的其中一点。
中国加入WTO，这一结果直接的影响就是，我们中国人有了更多的机会，也有了更多的来自世界各国同行业者带来的挑战。面对机遇与挑战并存，困难与问题同在的历史关头，我们只有沉下心来扎扎实实地做好本职工作，把自己融入到整个社会之中，在竞争中合作，在合作中提升自己的.竞争优势，这才是面对“平坦的世界”的惟一明智的选择。
正像作者在书中所述——“平坦的世界的精神内涵，是每一个劳动者将逐渐对自己的饭碗、风险和经济安全负责，而政府和企业只是帮助人们形成这种能力。”因此，我们惟有不断的学习，努力地工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否则只能又一次被世界所抛弃，被国际规则所淘汰出局，这对民族、对自己只是一种悲剧，没有人会因此对你怜悯和关心，这是历史的必然选择，是世界发展的规律。
那么我们该如何提高自己，让自己永远保持很强的竞争力。所以我们必须：1、不断地学习吸收新知识。2、不断地巩固已学到的知识；3、不断地学习了解世界领域的新动向和潮流，同时丰富自己的管理知识和提高管理水平；4、不断地了解同行业的发展状况。否则，自己有随时在平坦的竞技场上站不稳的可能。一句话：准备好自己，随时迎接新的挑战。
读书笔记作文 篇7
让我回到那个时代，那时，我还在成长之中，那时，诗泉滚滚而来，日新月异地不断迸涌，那时，雾霭笼罩着世界，蓓蕾有可能蔚为奇观，那时，我去丛谷之间，把盛开的百花采来。我一无所有，却满足非常，因为我追求真理，爱好幻想。还我那种不羁的冲劲，深厚而充满痛苦的造化，憎恨的威力和爱的权柄，还我消逝的青春年华！——《浮士德·舞台序幕》以这首诗开头，并非偶然。
《浮士德》是一部戏剧，在《外国文学名著&快速阅读》（中国纺织出版社）里，翻译者杨武能说它属于一部诗剧，而现在网上大多说它是一部话剧。出于对文本的多次研究，诗是其中对中心内容不可或缺表达，本文就暂定其为诗剧。《浮士德》是歌德的代表作。他的创作延续了将近六十年之久。诗剧以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生总义和社会理想的生活道路。
作为一种依靠舞台表演来实现许是的艺术，戏剧非常强调矛盾与冲突，因而戏剧结构技巧在表现矛盾冲突方面显得尤为重要。剧本结构按照浮士德的感性冲动到理性冲动再到审美创造冲动，以不同阶层和层次，向前层层推进，境界一层高于一层，呈上升阶梯型，直到浮士德灵魂最终“上升”到天堂。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的"凡是自强不息者，到头我辈均能救"的歌词中都得到了明确的体现。总体上来说，《浮士德》构思宏伟，蕴含的思想博大精深，表现手法多样，融现实主义与浪温主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比、映衬对比的表现手法安排场面、配置人物，使光明与黑暗、崇高与卑劣、善与恶、美与丑等矛盾对立的双方特点鲜明地凸现出来，达到了极高的艺术境界。从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。从某种程度上，这是不是影响了诗剧艺术表现力？
从思想上看，体现了资产阶级固有的软弱和妥协的本性，如靡非斯托是一个魔术神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的“善良的灵魂”，他的很多不义之举都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最后失明的浮士德听到一片劳动的声音，在他脑海里展现出一片土地肥沃、人民安居乐业的美好景象，陶醉其中，情不自禁地发出感叹，“你真美呀，请停留一下！”。我为浮士德因这一句话而皈依天堂的宿命感到不平，我认为此时的浮士德才是最真的自己，他挣脱了靡非斯托的控制，他那一句话纯粹是赞美之情溢满心中，不得自已而发出的一句由衷的赞美，并不是对现实生活的满足。因此，浮士德并没有触犯与靡非斯托的订约。没有犯罪，却受到了非人的罪犯惩罚，何不为之扼腕叹息！作品这一结局是不是曲解了“满足”一词的本意？在他的有生之年他停止探求了吗？其实作品是根本就没有让他有停止探求的机会啊！难道赞美之情有错吗？真情由衷赞美的价值意义又何在？
当然，一千个读者就有一千个哈姆雷特，这些疑虑设想只是个人见解，对于《浮士德》的赏析，相信各书友的看法会众说纷纭，见仁见智。
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