【实用】读书笔记作文集锦八篇
认真读完一本著作后，相信你心中会有不少感想，需要回过头来写一写读书笔记了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家整理的读书笔记作文8篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读书笔记作文 篇1
天永远不会那么蓝，水永远不会那么清澈。而你我也不会永久的在一起，我们是两个世界的人，我不可能成为你的一半，你也不会成为我的另一半，但我们却能做好朋友。世界上不只是有爱情的，当爱情失落时，你应该选着会让你开心、愉快地友情，那种情感没有一点污渍，只有一份份的纯洁心灵。
我们都要学会忘却、珍惜和放弃。世界上没有一个东西会永远保持最美的，而你我却可以将我们的快乐回忆存放在心里。不是为了有一天你能记起我，而是为了彼此不会受到更大的伤害。
那些的事都已成点点滴滴，对于我来说只是回忆的对象。如果觉得不好，那么就选择忘却；如果觉得快乐，就去抓住好好的珍惜；如果觉得伤心，就放弃。虽然很难，但只要想起对方，你就会知道，你做的是真确的。
遇到背叛了，我就会去脑海里寻找你和我的回忆。每一次想起来我就会暗暗的开心。至少我会觉得曾经有个人是真的对我的；遇到爱情挫折时，我会去寻找，至少我会觉得曾经有个人深深地爱着我；不开心时，我会去寻找，至少我会觉得曾经有个人给我留下了快乐。
如果，我们会再次相遇。就请我们来到咖啡馆，品尝浓浓的咖啡，坐下倾吐一下我们离开彼此后的事情。那时候我会告诉你：“糖果不再甜”。那时的我们也许会哭、会怀念，但我知道，我只要走出这里，我就不再是以前的我了。
我会擦干眼泪，站在咖啡馆门口，乌黑的秀发随着微风轻轻摆动，嘴上勾起一道完美的弧线，那时候的我焕然一新。大声喊道：“如果糖果不再甜，那我就将它成为我回忆的一部分。”
爱情是人生的一道难关，说分手却又舍不得，那为何不分手过后做朋友，将当初的快乐回忆保存起来，将痛苦回忆铭记于心它将告诉你爱情。
读书笔记作文 篇2
读了三国演义，我明白了为人处世的道理。做一个人，不能像吕布那样目光短浅，反复无常，也不能像曹操那样”宁可我负天下人，不可天下人负我“，也不能像周瑜那样妒贤嫉能，不顾大局。应该要像诸葛亮那样为国家鞠躬尽瘁，死而后已，像赵云那样赤胆忠心，不畏艰险。我也从这本书中了解了中国历史上一个不寻常的年代。在这个年代里，英雄豪杰，各领风骚，诸侯割据，城头变幻大王旗。文韬武略，斗智斗勇，演绎出一段多姿多彩的历史。我曾经向往能生在那个时代，但转念一想，那时候的老百姓该多么苦啊。曹操的诗里有”白骨露于野，千里无鸡鸣“，这样惨痛的描述令人望而生畏，还是生在和平年代比较好。《三国演义》真是中国文学史上的一颗璀璨的明珠。
读书笔记作文 篇3
《追风筝的人》，这是一本令人震撼的小说，这是我读完这本小说后最大的感想。
文中一开头就写主人翁阿米尔在美国接到他父亲生前一位好友拉辛汗的电话，拉辛汗希望阿米尔能回到巴基斯坦看望自己。阿米尔在此陷入深深地回忆之中，他说十二岁的那一幕才使自己成为现在的自己，这次回到巴基斯坦是一次精神上的自我救赎。读到这里我就产生了强烈的好奇心，我好奇在阿米尔的童年发生了什么刻骨铭心的事情使年到中年的阿米尔还耿耿于怀，带着这样的好奇心我决定继续探索下去。
于是，我跟着阿米尔的回忆回到了他的童年时代。十二岁那年，阿米尔是阿富汗富家少爷，他与父亲仆人的儿子哈桑是很好的朋友，哈桑愿意为阿米尔做任何事情，从来不会背叛他。在父亲的心里，他希望自己的儿子勇敢如己，但是阿米尔却更喜欢文艺类的东西。阿米尔明确感觉到父亲对自己的疏远，反而更加呵护有担当的、勇敢的哈桑。阿米尔急切的想证明自己，想得到父亲全部的爱，他试图改变自己在父亲心目中的形象。他想在阿富汗一年一度的风筝大会上获得第一名，这样他就会得到父亲的认可。在风筝大会上，幸运的阿米尔在哈桑的帮助下获得了风筝大赛第一名的殊荣，但是就是这件事改变阿米尔和哈桑关系。在哈桑为小主人追到那只被割断线的风筝时，他被其他富家少爷围困在角落里要他交出风筝，但他此时并没有想到自己的安危，他誓死要为主人追回风筝。就这样他被这些富家子弟施以暴力，而此时阿米尔——哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，直到泪流满面时还不敢挺身帮助哈桑。此时我的心在滴血，一个为对方愿意牺牲一切，另一个却选择逃避，这让我思考什么是真的友谊。
哈桑为了小主人，选择了沉默，独自承受着来自心灵上的煎熬。他渴望等到阿米尔的忏悔，哪怕是一点点歉意。然而得到的却是来自阿米尔的再次伤害。在风筝大赛后，阿米尔如愿以偿的得到了父亲的肯定，但是那天的那一幕让他无法面对为自己付出一切的哈桑，他开始躲着哈桑，渐渐地，他萌生了让哈桑离开自己家的想法，好摆脱这种尴尬的局面，得到心灵上的解脱。于是，阿米尔把父亲送给自己作为生日礼物的手表趁哈桑不注意时放在哈桑的铺子上，希望以此来证明哈桑是个盗窃犯。最后无法忍受阿米尔对哈桑父子的XX行为而离开了庄园。虽然阿米尔的父亲一次次真诚的挽留，但却怎么也留不住伤心的哈桑父子。在这里，我为阿米尔感到耻辱!我想我不会原谅他的。
后来，阿富汗局势动荡，阿米尔举家迁移到美国，我以为哈桑付出就会以这样的结果而结束，但是还好这次阿米尔没有再次让我伤心。他以为时间会冲淡一切，但是回忆总会不经意自行浮现。童年的事让阿米尔内心备受煎熬，他一直都想找机会赎罪。到后来，阿米尔获知哈桑竟然是自己同父异母的兄弟时，悔恨与伤痛纠结。当阿米尔从开头的拉辛汗的电话中了解到哈桑的糟糕状态时，他却不顾危险前往家乡阿富汗，开始了救赎。时间是洪水猛兽，战乱让阿富汗民不聊生，他看到自己荒废的家，也得知哈桑的死讯。哈桑死了，但是阿米尔的救赎却没有停止，哈桑的儿子索拉博落到阿米尔儿时宿敌的手中，儿时的懦弱和愧疚一直缠绕着中年的阿米尔。但是这次，他选择了面对，开始了真正的救赎。最后，阿米尔救回了索拉博......。阿米尔最后费劲周折找到哈桑的儿子，追到了心中漂移已久的风筝，摆脱了心中的恶魔，重新找到真正的生活。虽然，这个结局没有中国式的大团圆，但作者却将人性的弱点刻画的入木三分，能真正的描绘出阿米尔或是所有人内心救赎的一个过程。
读这本书时，有时会联想到自己曾经有过的心绪。例如，应该担当责任时的自私推诿，以及时常涌上心头的对往事的.自责，有对犯过的错的救赎的心理，在真本书中尼或许可以找到自己的影子，因为有些事情就是人在两难时刻不自主流露出来的最自然的想法，不得不佩服作者扑捉心理的能力。最感动的是哈桑在为阿米尔追风筝时说的那句“为你，千千万万遍!”，我想人生在世如果能遇到这样的一个朋友，别无他求。希望每个人都能珍惜自己身旁的每一个朋友，要勇敢的去承担自己的责任。如果你的内心也有像阿米尔一样的令你久久不能自拔的事情，就勇敢的站出来追到那个飘忽不定的风筝，获得内心的安宁!
也许我们每个人都是追风筝的人，知识我们，没有阿米尔那样的决心和经历吧。
读书笔记作文 篇4
《麻雀蓝迪的歌唱生活》读书笔记
《麻雀蓝迪的歌唱生活》讲述的是一只麻雀它非常暴躁，因为它和金丝雀被一个理发师养在一起，它会唱“金丝雀之歌”麻雀会做的事情他不会做，它的“妻子”贝蒂每次叼回来羽毛的时候，麻雀兰迪就会很暴躁地说：“你怎么经常弄这些很不干净的东西？”它们经常为此而吵架，它们的巢筑在箱子上，箱子在一个院子里。等羽毛吵架风波结束后，院子的主人想再做一个实验，往巢里放一个玻璃珠球，结果麻雀夫妇又因玻璃珠事件吵架，决定不要那个巢啦。后来麻雀夫妇搬到了公园的一棵树上的小巢里，它们在公园里发现了一种好的羽毛，麻雀蓝迪就改变了自己的想法，反而喜欢上了妻子把这种羽毛叼回小巢里，可是没想到贝蒂在一次叼着美丽的羽毛飞回小巢的途中就不明原因的死了，蓝迪在确认了妻子真的死了以后，后来它又回到了理发师的家中，又唱起了它的“金丝雀之歌，度过余生。”
麻雀兰迪的一生同人类一样，有快乐也有忧伤，但它始终没有忘记歌唱。
读书笔记作文 篇5
纪尧姆米索的《因为我爱你》。买这本书，也仅仅是因为它的名字，因为我爱你，多么诚实。因为我也想这样毫不保留地对你说，那些许多想说的话。
书上说：在人们相爱的地方，是从没有黑夜的。我们没有相爱，只要我喜欢你，但我并不觉得有那些孤单落寞，我只觉得心里澎湃着一种感情，迫切地要找到出口。我知道还不是时候。我需要用很多时间来沉淀这份心情。我觉得命运并不会如何作弄我，如果此心能够此生如此，就没有什么能够阻挡我，即使是你。突然觉得命运这种说法多少有些自我安慰，明明是自己不能够在原来的路上继续走下去，却还要说是有缘无分。我不相信它——那种很伤心的命运。或许我是太乐观主义，可我就是这样快乐的。
悲伤的时候其实不多，写小说的时候不得不悲伤一些，以便融入那个世界，感受人物，写出有灵魂的故事。现实中，回忆都是快乐的，不快乐的都归于平静了。
你并不是我悲伤的源头，反而让我毫无理由地快乐，总是莫名地觉得心情好。看见你不快乐，情绪一定有些起伏，但觉得人生就是这样，时好时坏，那些快乐伤悲我们都是要经受的，没什么大不了的。你快乐的时候就快乐着，没什么大不了，以后我一定要来和你一起快乐。你孤独的时候就孤独着，没什么大不了的，孤独能够使人更清楚的看清自己，孤独与沉默近似，都是人生一场自我超越的考试，我希望你认识它，并通过它。孤独的背后一定有相守的，我觉得自己好笑，怪你为什么不能认识我，早点认识我，不就没那么多孤单的日子了吗？或许你也不在意，因为你不缺人陪伴，或许也是我自作多情，但是没试过，谁知道结果呢？我不会现在就放弃的，即使结果是失望，我也要去知晓结果才行。
现在才明白，喜欢一个人，真的只是你一个人的事，是自己的事，无关他人。
那种寂静喜欢，在纷繁尘世，是一份淡然的温暖，是对幸福的另一种诠释。
我的心此时宁静，也很热情，却不矛盾，因为这就是喜欢你的那种心情。
读书笔记作文 篇6
有一天，小红帽的妈妈生病了，为了给妈妈治病，小红帽去大森林里采草药。她高高兴兴地哼着歌，走在林间的小道上，走着走着，突然迷路了，她心里有些慌，绕着森林走了一圈，也没找到出口。突然，身后一声怒吼，小红帽回头一看，竟然是一只大老虎，她马上跑了起来，大老虎也紧追不舍。渐渐地，小红帽没力气跑了，老虎追了上来，一把抓住她，小红帽想让老虎放了她，便对老虎说：“老虎先生，求求你，放了我吧！”老虎装作没听见，想：“刚刚吃了一顿美食，现在又来了一顿美餐，真爽啊！”于是，老虎张开血盆大口，正要把小红帽吃下去。就在这时候，狐狸赶来了，对老虎说：“老虎兄，你别吃她了，她还要照顾她生病的妈妈呢！”老虎想了想，说：“好吧，这次看在老弟的份儿上，先放了你。”小红帽对狐狸说：“谢谢你，狐狸先生，我会报答你的。”狐狸笑了笑，就走了。
过了几天，狐狸出来玩，不小心掉进了猎人的陷阱，它大声地喊着救命，小红帽听到了，连忙跑过来，对狐狸说：“你不要害怕，我会救你出来的，放心。”她先找来几根藤条，打个死结，把藤条放入陷阱里，让狐狸拉着，把它拉上来。狐狸高兴地对小红帽说：“谢谢你！”
从此，狐狸和小红帽成了一对好朋友。
读书笔记作文 篇7
读《表征——文化表象与意指实践》
在结构主义的影响下，斯图尔特·霍尔通过《表征》一书阐述了了其“文化表征理论”。他从马克思主义生产循环观出发，探讨了文化循环的模式，并将“表征”看作文化循环的主要要素和环节加以论述。
（一）《表征》基本概念和要点的梳理
在导言部分，作者重点探讨了文化、语言、意义以及它们之间和与表征系统之间的关系。霍尔认为，文化本身就是一种表意的实践，它的决定性产品就是：意义。语言是在一种文化中表达思想、观念和情感的“媒介”之一；意义得以产生和循环的最具优势的一个“媒介”就是语言。关于表征、意义和语言之间的关系，霍尔说，“表征意味着用语言向他人就这个世界说出某种有意义的话来，或有意义的表述这个世界。”表征的实践就是把各种概念、观念和情感在一个可被转达和阐释的符号形式中具体化。意义为了在某一文化中有效的循环则必须进入这些实践领域。意义的产生是通过语言进行的，同时这是一个双方的、互相影响的过程，表征的功能不是单向的，而更像是“对话”，是互相交流共享的过程。
第一章中霍尔对表征运作的理论和过程做了详尽的阐述。 霍尔认为，文化产生意义过程的核心,存在着两个相关的“表征系统”。第一个表征系统中所有的事物能被联系于人们头脑中拥有的一套概念或心理表象，使我们能赋予世界以意义。第二个表征系统依靠的是在我们的概念图与一系列的符号之间建构一系列相似性，这些符号被安排、组织、代表或表征那些概念的各种语言。各种“事物”概念和符号间的关系是语言中意义产生的实质所在。而将这三个要素连接起来的过程就是我们称之为“表征”的东西。可见，意义是在表征系统中被建构的，是一种意指的实践。 也可以说，“表征”建构了我们的意义世界。“表征”的具体运作方式有三种：反映论途径、意向性途径和结构主义或构成主义途径。其中，霍尔重点论述了结构主义的两种观点——语言符号学和“话语”。前者主要植根于索绪尔语言学到罗兰·巴尔特的符号学，是从符号的角度阐释文化和表征，被看作一种“诗学”；后者则是从福柯的“话语”理论出发，探讨了知识与权力的关系，认为话语建构了意义以及何效的主体一位置，而被看作是“政治学”。
受索绪尔符号的意指作用和符号的任意性特征的启发，霍尔提出，被表征的系统建构出来的意义是由信码建构和确定的。信码是我们所说和听的可理解性成为可能，并且在我们的概念和语言间建立起课转换性，这一可能转换性把意义由说传者送到听者并使之得以在一种文化内有效地传播。
巴尔特强调结构语言在文化符号中的作用，而形成了直接意指层和含蓄意指层的构成分析。直接意指层涉及意义的第一个层级，是单纯的、基础的层级，能指与所指之间是描述性的。含蓄意指层是普遍的、综合的、芜蔓的，在这一层级中，所指同文化、知识、历史密切交流，是根据社会意识形态、普遍信仰、结构概念及社会价值体系等更广泛的领域来解释各种完成了的符号，这是代表了“他性”的信息和意义，巴尔特称之为“元信息”或“神话”。符号学应该透过文化文本的表面意思，达到其底层及各种隐喻层背后的意思。
福柯转向了话语的研究。话语是一组陈述，它为谈论一个特别的话题提供一种语言，是一种以特定方式建构该话题的东西。阐明一个话题和一个调查领域的方法就是知识。与巴尔特不同，对福柯而言，知识不能被简化到纯粹“意义”的或“语言”的领域，因为所有知识都是作为一种有历史境遇的社会实践来运作的：所有的知识都是权利/知识。各种话语并不是简单的反映“现实”，而是他们在一种特殊语境中建构现实以使之符合于各种特定的权利关系。福柯认为是话语自身建构了使它因此而有意义和有效的主体——位置，无处不在的权利是隐藏之意义背后的直接动因。
（二）我的思考——关于符号力量和传媒神话
只要人们具有话语的力量，就一直存在着叙事的力量。媒体使用人人都能理解的简易编码或者信码，把不同阶层的人集结起来，创造了一个文化活动的场所，制造了名典，制造了潮流，制造了新的意识形态和生活方式。这可以说是传媒的叙事神话和符号权利。霍尔认为媒介是表意的工具。媒介通过表意过程构建现实，制定“形势定义”，给受众提供一个世界的图景。巴尔特通过具有意大利特色的“潘尼拉”的广告说明广告符号传播一种民族主义。20xx年丰田汽车的“霸道”广告在中国引起了轩然大波。广告中的丰田汽车停在两只石狮子之前，一只石狮子拾起右爪做敬礼状，另一只则向下俯首。广告语即为：“霸道，你不得不尊敬”。这则带有强烈民族性广告一出现就引起了国人的强烈不满。我们暂且不追究商家设计这则广告是否考虑到了民族性，但是在中国人的眼中，这则广告确实传播了一种民族倾向，中国受众拥有共同的文化信码，因此会带有强烈的民族情感解读这则广告的背后的“隐喻”。另外，小说或电视被形态化的文学形象或荧屏形象不仅在文本世界言说，而且在现实世界中强化观念、建构现实。从《恰同学少年》、《毛岸英》到《潜伏》、《雪豹》，电视荧屏上风起云涌的红色经典和谍战大片，实质是对中国民族精神和民族主义的表征。媒体的文本内容具有一种隐含作用，也就是巴尔特所说的含蓄意指，或者说霍尔的表征。在媒体中，“现实”是被建构出来的，它的隐喻作用也是自我建构出的，它在说服我们“需要”做出变化以其适应或赶上我们生活其中的新时代。
读书笔记作文 篇8
我把沈石溪的著名动物小说《狼王梦》看完了。没看之前，我一直觉得狼是一个凶恶的令人讨厌的动物，我一直都很讨厌它。可是当我看完了这本书，我才知道生命的伟大，狼也是有爱和梦想的，对命运的不屈服。
在辽阔的草原上，有一个母狼叫紫岚，她在猎狗的攻击下，艰难地产下五只狼崽，她一心想把自己的孩子培养成狼王，可是命运和她开了一个又一个的天大的玩笑，她相继失去自己的孩子。然而，幸运之神就是没有眷顾到她的头上。最后，她绝望了，只能把希望寄托在狼孙上。可是不幸又悄然来临，她为了保护狼孙的安全，在生命的最后与金雕同归于尽。当上狼王，是狼的梦想，紫岚为这个梦想，付出一生的努力来完成狼的梦想。紫岚对孩子的母爱是潜藏在心里的。
母狼紫岚为了自己的儿女可以付出一切，在必要的时刻甚至可以食子、杀子。这种心理和我们的妈妈是一样的，她们不愿意看到自己的孩子受到伤害，为了保护我们，她们甚至可以付出生命的代价。而我们是否珍惜过妈妈对我们的爱呢？有时候，她会打你，骂你几句，这都是妈妈对我们的爱，只要你用心去发现，去理解，去体会就会懂。
这本书令我受益匪浅，它让我体会到了母爱的伟大，还让我明白了一个道理：生命中残酷的竞争，顽强的生存和追求辉煌是永远不会变的，梦想的成败不在于困难，而在于坚强与拼搏。
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