《生命的奋进》读书笔记（精选3篇）
看完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不写一篇读书笔记记录下呢？那么你真的会写读书笔记吗？以下是小编为大家收集的《生命的奋进》读书笔记（精选3篇），欢迎大家分享。
《生命的奋进》读书笔记1
这本书很老了，是70年代香港出版的，此次再版，除补充熊十力文章外，其他大师也补充了很多，较为全面地概括了民国时期的文化大儒。从中可以看到他们是怎么成长的，看他们的书，听他们隔空的说教。
本书所辑五位国学大师的文章，自述其青少年时代怀乡忆亲、读书做人的经验，各位大师篇幅不均，从字数上来看，梁和徐占据了较大篇幅，而熊十力则寥寥数篇，略显单薄。五位大师出身贫寒，目睹近代中国的激荡与变迁，自觉奋发向上，探索学问，一路走来，成就了非凡的学问和人格，留名于中国文化史。“这部书最令人激赏的是，选录的是五位学问家探索学习的过程，展现出来的不是抽象的理论，而是实存的体证，令人感觉更为亲切。”
与青少年历程的自述，大师们奋进的向上心尤为打动自己。除了赞叹那份久而弥坚的对这个世界、对学问探索的激越，更钦慕他们少年立志和清晰地立定于那个动荡世界的决心与勇气，当然，还有远见卓识。梁漱溟说，“我虽自幼不断地学习以至于今，然却不着重在书册上，而宁在我所处时代环境一切见闻。所谓自学应当就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。单是求知识，却不足以尽自学之事。在整个生命向上自强之中，包括了求知识。
如今大师们大多已经作古，也许掩卷之后，你难免失望之感。“这些大师，还是逃不了说些千百年的陈年老道理来忽悠读者”。米德将人类文化分为三种类型：后象征文化，互象征文化和前象征文化。“前象征文化”是传统社会的基本特征，父辈的过去就是后辈的未来。将自己的.经验传授给下一代，是老一辈理所当然应该做的事情，也是他们的责任。但是在时代的剧烈变迁中，年长者的智慧遭遇了滑铁卢，他们不再是后辈们信赖的榜样，在引导上也时常捉襟见肘。
过去的大师对我们意味着什么呢？也许从《生命的奋进》中，你可以窥见青春期对于大师的意义，目睹大师是如何成长起来的，斯坦利·霍尔认为，青春期是人类的一个过渡阶段，意味着个人心理形态的突变和危机，而文化因素对于青春发育具有更重要的意义。大师们身处的时代，成就了他们，甚至很难说是大师们改变了时代，还是时代改变了他们最初的成长方向。
最终，他们成了我们现在看到的样子，巴赫金说:“一切真正伟大的东西都应当包含笑的成分”，而这里面你丝毫也笑不出来，从大师们的回忆中，你能读到生命的奋进，也能读到生命的苦楚，读到一种克制或隐忍。读完该书，你可以了解那个时代，或者了解生命在特殊时代背景下的境遇。也许这对于当下的生活，仍旧不啻为一种特殊的教育。
《生命的奋进》读书笔记2
大陆的教育体制下，天然地认为，大师的生成是“三好学生”式的，即努力读教材，然后考出好成绩，这些对于自然科学或许是有用的，对于社会科学或许是有部分用处的，可就是培养不出人文大师，所以近70年的教育，或者近40年的教育，在人文教育方面零成果，实在令人尴尬也令人困惑。到底是哪里出了问题？最近读这本《生命的奋进》，忽然有了答案，那就是，学术灵性的奋进，应该摆脱学院的枷锁。
《生命的奋进》选取了熊十力、梁漱溟、牟宗三、徐复观、唐君毅的回忆自己成长过程的文章，都是最原始的素材。我们惊讶的发现，这些臻于宗师境界的人，大多是没有受过正规学院教育的，梁漱溟从小的启蒙读物是画报，熊十力就读过几年私塾，但他们取得的成就，却虐杀了学院派，是因为他们天资高吗？或许是的，但也有部分原因是，学院体制扼杀了和他们天资一样高甚至更高人的学术灵性，此消彼长了。这些人尤其是熊十力、梁漱溟从小没有接受正规学院教育，但却有机会接受社会教育、有机会自我突破，原创力自然就强了。所以，大陆的学生和家长读这本书，肯定会诧异，因为这些大师都不是严格意义上的学习好的学生。香港中文大学把这本书给大学生看，真是高明，因为看了这本书，有天赋的学生自然就明白了“学习”和“学术”的差别，学习好是指学会了教材取得了分数，学术则是博采众长的领悟。
这本书还可以看出学院与传统的区别，学院派重量，要求规定时间内读多少书，要求在一篇论文中引用、参考多少书，这是长处也是弊端，就是多而不化。如熊十力让徐复观读《读通鉴论》，徐不耐烦的说读过了，这个读只是学院式的浏览，浮光掠影而已，然后经熊十力一骂，才幡然悔悟，对于经典多读多领悟，而不是看过就完事了。显然，快餐式的阅读，是不利于领悟的。西方求量，自然就不可能有这种反复咀嚼。当然了，这里没有否定西方学院派的意思，因为我们现在的灌输教育还不如西方学院派。只是，对于人文教育而言，让学术灵性奋进，可能是最适合的道路。
《生命的奋进》读书笔记3
“有这样一批智者，他们的身躯可能在数百年前就已经离开，但是他们的名字在今天依旧耳熟能详，他们的思想至今被后世人永远奉为经典。”一如孟德斯鸠所言，大师既是人类社会发展的脊梁和砥柱，也隐喻着人类思想的高峰。那么，谁是大师？什么人可以当之无愧地被称之为大师？《生命的奋进：大师的青少年时代》集纳了梁漱溟、熊十力、唐君毅、徐复观、牟宗三等五位国学大师的文章，选录了五位大师自述的青少年时代怀乡忆亲、读书做人的经验，所展示的也不是抽象的理论，而是实存的体证。捧读之，仍可激励、启发当今青少年一代。
“出我不意，袁即从我身右侧走过，其身量似若短于我者，而宽阔于我，头发斑白，既不蓄须，亦不修面，着军人旧服装，殊欠整洁，显然蔑视此一重大典礼。”记录这一细节的，是《民国报》记者、后来成为一代大儒的梁漱溟。“从一个历史研究者的角度看来，我认为就算再过一百年，梁先生仍会在历史上占有重要的地位，不单因为他独特的思想，而且因为他表里如一的人格。”美国汉学家艾恺曾如是高度地评价，“这位‘中国的甘地’跟甘地先生一样立下功德、立下言思。”
大师并不是谁给的封号。请记住，大桥是由桥墩举起来，人的力量源于知识的叠加。一个人的青少年时代，也就是打基础、筑桥墩。青少年是时代的浪潮，一个向上青少年，不但有着向理想进军的雄心壮志，还有认识时代和社会的睿眼。简言之，大师之所以是大师，就在于能够穿透时代，关注当下以及整个人类生命当中所关心的重要问题。
梁漱溟的《我的自学小史》恰正为我们提供了一个活生生的例子。他自幼生长在一个维新思想、家庭气氛开放自由的环境之中，年少时竟未背诵过四书五经。这让贯中西的著名哲学家与哲学史家、当代新儒家思想代表人物刘述先教授颇感惊诧。年少时，梁漱溟“为往圣继绝学，为来世开太平”，语带狂妄，却是他对中国命运的痴心观照。这里有跃动的生命力。回望大师们的人生轨迹，其青少年时代意志之坚强，读书之勤勉，心怀之宽广，求真之热诚，仍可激励和启发当今青年一代。
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