如何写好贺寿对联
寿联的出现，最早可以追溯到宋朝。经过几百年的发展，寿联的写法已经相当成熟，也比较定型。就内容而言，寿联一般以对寿星的赞颂、祝福为主，也常提及作者与寿星的交往和友谊。就写作手法而言，寿联一般常从寿星的年龄、生日等方面入手，也常切姓，写好寿联很重要。
下面看一些例子：
八州都督，五柳先生，经济文章，千古心传家学远;
六甲初周，一阳来复，富贵寿考，百年身受国恩长。
这是清人齐彦槐贺陶澍六十寿联。上联用“八州都督”和“五柳先生”切陶姓，从“经济”和“文章”两方面赞颂陶澍;下联用“六甲初周”点出六十岁，并祝他“富贵寿考”。长命百岁。
二十举乡，三十登第，四十还朝，五十出守，六十开府，七十归田，须知此后逍遥，一代福人多暇日;
简如格言，详如随笔，博如旁证，精如选学，巧如联话，富如诗集，略数平生著述，千秋大业擅名山。
这是清人王叔兰贺梁章钜七十寿联。上联用六句排比历数梁一生科场得意，仕途顺利的生平，并祝他“此后逍遥”，成为“一代福人”，而在“七十归田”后面紧接着来一句“此后”也点出了是七十大寿;下联用六句排比历数梁的各种著作，并预言其著作将会成为“藏之名山，传之其人”的“千秋大业”。
寿州相国寿者相;
天子师傅天下师。
这是清人于式枚贺孙家鼐寿联。此联最突出的特点是恰倒好处地使用了重言技巧，但是一点也没有因为技巧而影响到寿联所必须要写的内容的表达。上联的“寿州”切孙的家乡，“相国”切孙的大学士身份，“寿者相”祝其长寿;下联的“天子师傅”切孙曾当过光绪皇帝的老师这件极荣耀的事，“天下师”则称颂其道德文章可以为天下人之师。
万里威名，如雷及远;
百年上寿，似日方中。
这是张謇贺吴佩孚五十寿联。上联从吴是直系军阀第二号实力人物的身份出发，称颂其威名;
下联祝吴“百年上寿”的同时，又以“似日方中”紧扣五十岁。全联对仗极为工整。
当然，寿联也可以写得别出心裁一些。如：
不福星，真福星，即此一言，可为君寿;
已五十，又五十，请至百岁，再征余文。
这是清人俞樾贺张豫立五十寿联。“不福星，真福星”是有一个故事的。张本来要乘福星轮船，结果临时改乘另一艘船，幸运地躲过了福星轮发生海难沉没之祸。上联就以此事入联，说张是真正的福星;下联明点出五十大寿，在祝福寿星长命百岁的同时，顺便风趣地也祝自己还能再活五十年。
知公神仙中人，勉为苍生留十稔;
忆昔湖山佳处，曾陪黄菊作重阳。
这是左宗棠贺杨昌浚寿联。下联回忆自己与寿星当年在杭州的交往，还属于常规的写法;上联则一反常规，不说祝你长命百岁之类的话，反而说为了老百姓你就勉为其难地再活十年吧。但是由于有“知公神仙中人”这句话在，这样说不仅不是犯忌的，而且还是一种更高明的称颂。
有时做寿的人本身没有多少可以写的素材，这时就常常在寿星的亲人身上做文章，或者从生日、居住地等着笔，设法写出出采的东西来。如：
夫作宰相，子作宰相，伫见文孙成宰相，古今一品太夫人，能有几个;
天许长生，帝许长生，更闻多士祝长生，富贵百年曰寿考，请增十龄。
这是清人吴鼒贺刘墉之母九十寿联。古代的妇女没有职业，一般也没有自己的事业，所以古代贺妇女的寿联大多是从她的丈夫或者儿子身上着笔。此联的作者就巧妙地从她的丈夫刘统勋做过宰相，儿子刘墉做着宰相，孙子刘镮之官已经做到吏部尚书，不久可望做宰相着笔，称赞这位作为妻子、母亲和祖母的`“太夫人”是古今少有的有福之人。
七夕是生辰，喜功名事业从心，处处带来天上巧;
百花为寿域，羡玉树芝兰绕膝，人人占却眼前春。
这是明末清初人李渔贺朱建三寿联。这位朱建三不是名人，也没有多少可以说的事迹。于是作者就在生日和居住地上做文章。上联抓住朱生于农历七月初七，是乞巧的日子，说他一生的“功名事业”都是靠着这个“巧”字;下联抓住朱住在百花巷，引出“玉树芝兰”和“春”，说他生了几个好儿子。
酿酒寿公，我所思多收数戽麦;
提刀杀贼，儿之功隐若一长城。
这是清末民初人吴恭亨代人贺贺龙元帅的父亲贺仕道六十寿联。吴恭亨对此联有一段说明：“桑植四三年来，兵盗纵横，百姓痛苦，无可控诉，其县人贺龙起编一队，逐去南军之盘据者，人如释重负。会贺之父六十生日，予代作二联，见者以为实纪。”由于贺仕道只是一个普通老百姓，而贺龙当时已经是远近闻名的将领，所以寿联除了上联的第一句是为寿星写的，其他三句都是围绕着贺龙做的文章。上联后一句是希望贺龙能够保境安民，让老百姓过好一点的生活;下联则完全是对贺龙的赞扬，但用了一个“儿”字，这就保证了联的内容没有离开寿星。
与给别人祝寿不同，还有一类寿联是给自己祝寿或者给自己的家里人祝寿的。其写法当然和一般的寿联有所不同。一个是不能过分地自称自赞，应该谦虚一点;另一个是不必一本正经，可以适当调侃、自嘲。
也看一些例子：
无可颂扬，百姓脂膏，未尝染指;
有何欢喜，七旬夫妇，难得齐眉。
这是清人谢玉汉的七十双寿自寿联。上联谦虚中透着自豪，这辈子虽然没什么可“颂扬”的，但我至少不是贪官;下联则是为能够夫妻双双一起做七十大寿而感到由衷的高兴。联语平实而有真情，“染指”与“齐眉”之对也工巧绝伦。
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少;
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。
这是清人郑燮的六十自寿联。全联积极乐观，并且富含哲理，一个清雅脱俗，知足常乐的老者的形象跃然纸上。
三馆六曹，十七科竞称前辈;
一官万里，二千石遂老斯人。
这是清人李尧栋的六十自寿联。联中说虽然自己早早地就中了进士，但是到老了还只是在万里之外当一个知府而已，是自我感慨的写法。
我亦痴翁，愿再抚汝五十年，寿汝乎，抑自寿也;
身临大邑，岂独有民十万户，保民者，则天保之。
这是清末民初人樊增祥的贺子五十寿联。上联以诙谐出之，既是贺寿，更是自贺;下联教育儿子要做个好官，完全是做父亲的应有的口吻。
写寿联，有一些问题是需要注意的。
一是应该多掌握一些寿联专用的词汇，主要是指各种年龄的代称，如三十称而立，四十称不惑，五十称知天命(也称知非)等等，恰当地使用代称可以使寿联增色，而如果用错了，是会闹笑话的。
二是寿联常用切姓，但是一般不嵌名。在目前所见的前人的寿联中几乎没有嵌名的。究其原因，应该与古人的习惯有关。古人除了名，还有字、号。在人际交往中，需要表示尊敬时，除了称职务之外，是称字或号的。名是本人自称或者长辈对晚辈用的，对别人直呼其名是不敬的。现在虽然这种习惯已经有所变化，但是对于长辈以及身份地位比自己高的人还是不宜嵌名。
三是写寿联时，说寿星的好话是不可免的，适度拔高也在情理之中。但是拔高要注意技巧，过分肉麻的吹捧和不伦不类的类比是不恰当的。
也可以看一些例子：
年与潞公同丙午;
日临莱国占中元。
这是南宋时的贺周必大寿联，作者不详。联中用北宋时的名臣潞国公文彦博和莱国公寇准与周必大相比。周必大虽然也是宰相，无论当时的声望还是后世的评价都是远不及文、寇二人的。但是联中只是隐隐相比，明面上说的只是他们的出生年份的干支和日期相同，手法十分巧妙。
推倒一世豪杰，开拓万古心胸，陈同甫一流人物，如是如是;
醉吟几篇旧诗，闲尝数盏新酒，白香山六十岁时，仙乎仙乎。
这是清人俞樾贺金安清六十寿联。上联用南宋著名豪放派词人陈亮《又甲辰秋书》中的文字，下联化用唐朝大诗人白居易《耳顺吟，寄敦诗、梦得》的诗句，把金安清比作陈亮和白居易。金当然是比不上陈亮和白居易的，但是其言行和陈亮、白居易又确有某些相似之处，而且上联说的是“一流人物”，下联只是说在某些方面与白居易相似，这就有了余地，读者也比较容易接受。
景武勋名，临淮纪律;
邺侯相业，柱史仙龄。
这是清人张之万贺李鸿章七十寿联。此联连用了四个姓李的古人，切姓的同时对李鸿章做了相当高的评价(除了“柱史仙龄”是祝寿之外)，把他比作唐朝的李靖、李光弼和李泌。虽然李鸿章在历史上的地位无法与这三个人相提并论，但是毕竟还是有一些共同点：李鸿章作为淮军统帅，先后完成了对太平天国和捻军的镇压，其身份与李靖，尤其是与平定安史之乱的李光弼有相似之处;李鸿章长期担任相当于宰相的大学士、军机大臣，其身份与唐朝宰相李泌也有相似之处。因此这样的拔高还是勉强可以接受的。
四是祝寿是喜庆的事，因此写寿联要注意避免使用不吉利的文字。
这里也有一些例子：
据清人梁章钜的《楹联丛话》引用南宋人孙弈《履斋示儿编》的内容，说有人认为吴叔经贺黄耕叟夫人寿联“天边将满一轮月，世上还钟百岁人”的上联不能确切地表达生日是在农历三月十四日，也可以是十三日，建议改成“天边犹欠一分月”，这样就一定是十四日了。但是作者认为“犹欠一分”这种用法“非祝寿底语”，也就是说不适合用在寿联中。
黄侃是清末民初国学大师章太炎的弟子，自己也是著名的国学大师。在黄侃五十岁时，章太炎送了一副寿联：“韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书”。上联用“知命”切五十岁，用“韦编三绝”赞扬他的勤于治学;下联是针对黄侃计划在五十岁后才著书而说的，现在你五十岁了，可以著书了。全联既切题，对仗也很工整，是很不错的一副寿联。但是黄侃却看到了联中有“黄绝命”三个字，觉得很不吉利。巧的是黄侃就在这一年去世了，此联因此被一些人认为是“联谶”。