读《六祖坛经》感悟
《六祖坛经》是一部经书的名称，主要讲述了禅宗六祖慧能大师的言论，是佛教禅宗典籍,禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》.
读《六祖坛经》感悟 篇1
传说佛陀有一天拈花沉默不语，众弟子不知其故。惟大弟子迦叶突然微笑，佛陀便说：“我有一个法门，不可说，已被迦叶悟去!”
二祖慧可在达摩菩提面前断臂示学佛决心(也示无相)，后传衣钵给三祖僧璨，再传四祖道信、五祖弘忍，再是六祖慧能。
六祖慧能原为岭南樵夫，有次砍柴听人讲经开启慧根，遂苦修佛法。关于他，有两个著名典故：“本来无一物”偈子和“仁者心动”。
相传五祖弘忍要传衣钵给慧能，但慧能当时在寺中地位低微，弘忍恐其遭嫉恨，于是想出一招：作偈子选传人。他的大弟子神秀在墙上写下：“身如菩提树，心如明镜台;朝朝勤拂拭，莫使染尘埃。”后慧能经过，见众僧都在诵读此偈，便说：“我也有一偈，但我不识字亦不会写字，请帮我写下来。”于是有人帮他写在墙上，即：“菩提本无树，明镜亦无台;本来无一物，何处惹尘埃?”境界自是高出一大截，但弘忍为了保护慧能，把鞋脱下来擦掉此偈。后弘忍来到慧能舂米处，在他头上敲了三下，于是慧能晚上三更来到弘忍的房间。弘忍与他论佛法，把衣钵正式传给慧能，并连夜送慧能出寺。
慧能在外隐匿了十五年，有一天来到广州法胜寺，听到两位僧人在辩论到底是风动还是幡动，他说：“既非幡动，亦非风动，仁者心动。”一语惊人，正在讲经的印度法师立刻跪拜慧能，慧能开始正式宣讲佛法。
佛法渡得是众生，这里面有美丑、善恶、贵贱、富贫......《圣经》中说夏娃经蛇的诱惑与亚当吃了智慧果，从此知道善恶，有了分别心，这分别心让他们知道了赤身祼体的羞耻，也使人类永远离开了伊甸园。
可见一个人没有分别心，是可以永远居住在天堂的。无门禅师曾有诗偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好节。”什么是闲事什么不闲了?哈哈，分别心又来了。不过六世达赖仓央嘉措诗云：“世间事，除了生与死，哪一件，不是闲事?”
“平常心是道”由马祖道一始发扬光大。他说的平常心是指“无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣”。
道不仅在高山禅院，还可以在大千世界、一花一草。
不被心灵与外相束缚，饿即吃、渴即喝、困即睡，撇除当下的分别心，随缘即变，不变随缘。
读《六祖坛经》感悟 篇2
这次《六祖坛经》第五讲的内容非常精彩，主题是《坛经》中的庙堂与江湖。回想之前老师围绕这个主题布置的课前作业，我是绞尽脑汁地写，也没能把所有的题做完。不是不愿意写，而是难度太大，如果没把《行由品第一》读懂，这份作业是很难做出来的，因为所有的题在经文里找不到标准答案，所有的题都在考查你的思维和心性。这是老师传授学问的高明之处，目的是让你将所学落实到“知行合一”上。尽管作业写得艰难，但是过程却很美妙，因为先写作业再听讲和不写作业直接听讲，得到的效果很不一样。
本次讲座既有惊人的江湖故事，又有比较深入的关于“心法”的原理与运用。听完，感觉老师给的宝贝太多了，由于自己的'心没到，一时半会儿不能都拿走，能拿走其中的三分之一就不错了。现将自己的心得和收获与您分享，希望对您有所帮助。
用阴阳的观点看世界
坛经行由品，向大众揭示了当时佛门中的江湖世界。由于语言文字比较平淡，一般人可能不能完全读出来。为什么说行由品隐含了一个江湖世界呢?这一点，从慧能到五祖寺见五祖，五祖对待慧能的态度，五祖选拔继承人，以及后来五祖寺的徒众追杀慧能，等等;一系列事情可知。我固定的思维认为，佛门乃清净之地，到五祖寺出家的和尚都是奔着修行解脱去的，怎么还会有衣钵、位置之争，五祖让徒众写偈子选继承人，结果上千弟子，只有神秀写了，难道五祖其他弟子都没修行?当神秀呈送一偈后，五祖明知神秀未见性，不仅没揭穿，还给神秀开小灶，给他小抄，让他重新写。这不是弄虚作假吗?当慧能到五祖寺，跟五祖说是为做佛而来，五祖也观察到了他的根器，把他打发到柴房舂米，难道仅仅是为考验他吗?五祖跟慧能见面为什么还要偷偷摸摸，竟说暗语，像地下党一样，连传衣钵都是偷偷的，这些行为又说明了什么呢?在慧能继承衣钵后，五祖让慧能赶紧逃跑，而且还告诉他往哪个方向跑比较安全，过多少年才能出来弘法……仔细分析五祖一连串的行为，可以判断五祖定是开悟之人。这样一个有智慧的人，为什么不能在五祖寺光明正大地传衣钵?种种疑问，经过老师的剥茧抽丝，我才明白，当时的五祖寺已被一股黑恶势力所控制，那个局面是五祖不能掌控的，他所有的做法其实都是为了保护正法能在慧能手里传承下去。
老师在讲述这段历史时，多次提到阴阳交互的情节，如果懂得了阴阳的原理，再来看五祖寺的问题，就不难理解了。因为有庙堂就会有江湖，有官方就会有民间，有利就会有弊，有明规则就会潜规则，有正法就会有邪法。阴和阳是同时存在的，有阴就会阳。这个领悟让我知道，在面对选择、看待问题时，不能执取一端，要同时观照到阴和阳。如果想得到“阳”，就得接受“阴”的可能性，同时也要预知到他人“阴”的可能性。只有傻瓜，才会认为世上有完美，才会从一个角度去看问题。
心念的力量和作用
一、何谓 “心生则种种法生”
心生万法，万法唯心造，这两句话对很多人来说并不陌生，甚至常常挂在嘴边。不可否认，心是很奇妙的东西，它的力量非常强大。心生的不同，创造的世界就不同。马云生了一颗要帮助所有中小企业成长的心，所以造就了阿里巴巴，成为全世界最好的互联网公司。乔布斯生了一颗让手机更加方便、快捷、智能的心，所以造就了苹果。这就是心的力量。也许您会认为马云、乔布斯他们都是非常聪明，有能力的人，他们可以做到，我可没那本事。如果您这样认为的话，就等于否定了心的作用。其实每个人的心都有无穷的力量，只要你真心想做，你就能做到。你之所以不相信，是因为你的心不相信。有一点佛学常识的人，都应该了解，很多大成就者、成功的人，他们修行的功夫越深，心念显现的结果就越快。可能一念心刚生起，结果不一会儿就呈现。
二、如何做到心想事成
既然心的力量这么强，这么奇妙，那又如何做到心想事成呢?首先要明确的是，心想事成不是向外求，不是在佛前烧几支香，求佛菩萨保佑，就叫心想事成。真正的心想事成，其实很简单，就是不断培养“我是”、“我能”的思维模式。当慧能到五祖寺拜见五祖时，五祖问他为何而来，慧能回答“唯求作佛”，这里的“求”就是“我是”。“我是”、“我能”，是经营者思维，代表富足的心。当你常常保持“我是”、“我能”的模式，不断付出的时候，你怎么可能不会心想事成呢。所有的大成就者、成功人士基本都是“我是”、“我能”的模式。而“我要”就是消费者模式，它代表的是内心的匮乏，向外索取，不愿付出。总是保持“我要”思维模式的人，他们的人生通常不会很幸福。
三、怎样管理好自己的心
《金刚经》讲“善护念”，意思就是要时刻守护好自己的心，不要随意起心动念。由于心念的变化速度太快，一秒钟我们可能生很多个心念，这些念头基本都是杂乱的，若不护好你的心，你的心就会乱掉，清净就会离自己越来越远，智慧就难以开发。之前老师交过一个空心法门，当有烦恼出现的时候，要观照自己的心，看看当下起的心是妄心、贪心，还是色心、傲慢心等等，找到后把它空掉。
“应无所住而生其心”与活在当下
“应无所住而生其心”，来自《金刚经》。以前读金刚经，每次读到这句话时，我怎么也弄不懂。但这次听老师讲，才发现原来这么简单。我认为这句话很难理解，是因为把它想得太复杂了。它的意思很简单，就是你不能在一个地方打转。因为心念是不断变化的，过去的已成为过去，未来的还不知，唯一能把握的就是当下。换言之，如果你的心总是纠结在过去，期盼着未来，这都是愚痴的表现。你的心就无法得到成长。所以，真正懂得了“应无所住而生其心”，你就学会了活在当下，知道现在该做什么就做什么，你会随着心念的变化而动。不会纠结，不会焦虑。如果有纠结、有焦虑，说明你的心还住在过去。
活在当下，是不是不用思考未来，不需要有人生目标呢?告诉您，所有的伟人都有人生目标，同时懂得活在当下。当他们有了一个确定的人生目标之后，他们不会活在目标的想象中，而是根据自己的目标，做当下最能实现目标的事，一步一个脚印前进。另一方面，活在当下的人，他每天不会重复自己，他会不断突破自己、更新自己，日新又日新。老师就是这样。
以上分享的内容，只是我自己所能理解和领纳的一部分，如果您有兴趣的话，可以尝试做做下面的作业。
一：“惠能一偈，徒众总惊”。为何这些徒弟看了他的偈语，就发现了他的层次和地位很高，认定他是“肉身菩萨”?(其实惠能是“肉身佛”，地位比他们的想象更高)。这反映这些徒弟的心性和认知水平如何?
二：为何五祖对惠能的评语是“也未见性”?如果他顺势就推惠能出来，说他是“古佛出世”，借机帮助上位，顺利成为六祖，不至于颠沛流离15年。可以用更多时间来传法，同时还可以与师父亲近，增加学习。但为何他非要贬低惠能?
三：您能够从行为来反向推导出，五祖身边的徒弟具有什么样的心理思维和人格素质?这些徒弟的生活状态，组织行为模式是什么?
四：你如何理解【应无所住而生其心】?为何惠能对此理解为【一切万法，不离自性】?
五：请翻译解释五句【何其自性】，并解读惠能说这些话的时候的心情和态度。
六：五祖云：“衣为争端，止汝勿传”。设想假如他当年就不传衣钵给惠能，只是让惠能做身边做“教学助理”，或者让惠能得法后就这样轻松离开，惠能不就平安无事了吗?五祖明知是争端，还把争端交给惠能去处理，不是害惠能吗?请设想你是五祖，穿越回唐朝的话，你应该怎样处理此事才好?
七：禅宗从来不重视神通，那你认为禅宗祖师有神通吗?干嘛不用神通来度众生?他们的神通是用来做什么的?
八：你从惠能和惠明的交流互动，你看到了当年禅师们修行的境界了吗?比你们现在水平如何?
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