原来你非不快乐
导语：执着于快乐便不快乐，原来你非不快乐，得你一人未发觉。
在林夕过去写过的歌词中，有许冠杰所唱的“快乐，是回家往浴缸里的一浸”但是林夕对此的理解就是那只是肉身的享受减压，只是一时的快感，因此乐极不能永远忘形。
而我对于快乐的理解是做自己想做的，想自己想想的，自由便是快乐。其实每个人人生阅历不一样，对于快乐的定义也就会有所不同。 原来你非不快乐，得你一人未发觉。快乐本由心生，也许开心，放怀，高兴，快活，狂喜，兴奋，喜悦都可以表达快乐的感觉，但是假如快乐非由心生，那么所有的这一切依然和快乐无关。人性就是如此，喜欢用外在的快感来掩饰内在的烦恼与痛苦，事实上还没有放下心里的包袱，快乐的方法就是充分理解自己的不快乐，“只有心无挂碍，才能让烦恼与痛苦贬值到视而不见，做到安乐自在”。要知道这些掩饰都是做给别人看的，与个人无关，若是越害怕于失去快乐，若是越害怕于得不到快乐，就越会失去快乐，因为在这个过程中，人就渐渐为了寻找快乐，甚至伪装快乐而苦恼着，挣扎着。因此“执着于快乐，便不快乐”。
喜欢这书的原因不是因为想要苛求快乐的方法，也不是因为想要知道不快乐的原因，而是这本书的一字一句都是精品，书中没有列出快乐的方法，只是布满禅思地告诉我们何为快乐。
心无杂念 “《道德经》的箴言，若能心如流水，流到哪里是哪里，随自然而改变形状，心无所住而不假外求，与自然成为一体，不为拥有而拥有，内心的空间任我行，无须向天问，于江湖笑而不傲。”
我们的人生中总会遭遇挫折或者不幸，苏东波的.“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”所透露的是一种逆境中的快乐，雨停了，身干了，雨后见晴，做人也一样，无须在逆境中头发乱了，逆境中凭借心境而快乐，变幻无常的人生其实与阻碍人的快乐无关，只与人的心境有关。但是人就是如此，明知道“人生不如意之事十常八九”，也明知道“世界没有永远的黑暗”，但就是会在黑暗中颓废，绝望，因此丢弃快乐。与其说世界黑暗，还不如说是人自己本身把自己关在黑暗中。梵高无视于夜空漆黑的现实，画出向日葵。可见外界对我们的冲击可以随心境的不同而形成不一样的画面。因此，心静如波澜不惊，“世间一切起伏变化，都不过是有为法，如露亦如电，虚幻而短暂，悲欢离合聚散的所谓感受，没错会上心，可一个人总该有能力以至修为控制人最自由的地方，心。”原来你非不快乐，得你一人未发觉。
以上的观点充满佛味，就是对佛家修为的那种“心如明镜台”，“菩提本无树，何处惹尘埃”。但是毕竟人也是人，有感情，有欲望，实在难以类似佛法所说的那样超脱红尘，心如止水，这样的快乐要求未免有点太苛刻。我们追求真理，追求公道，但是世间毕竟真理占少数，社会也少公道可言，多的是势利，权势。因此人的心又怎么可能做到不在意，做到看开，人们总是想要自己变得更加完美，于是欲望贯穿大脑，即使是人类的生存本能衣食住行都是属于欲望的范畴，所以欲望是人类活着的动力。然而现实是“能力有限而欲望无穷”，对自己苛求完美，最终还是为难自己，这样也就永远不会得到快乐。坚持理想，梦想是如此一个漂亮的说法，可是坚持会演变成偏执，既然说得上是理想，称得上是梦想，就不只是希望，当然不是轻易能达标的。俗话也说“一将功成万骨枯”，追求完美挑战难度就是为难自己的做法，最终是追求完美而求孤独而“枯”，还是适可而止知进退而求快乐，这个取舍看个人，你的人生是为追求完美而活，还是为了快乐而活。
人在思考到底为什么而活，无论是未追求完美还是为快乐，同时也得面对一个人类无法逃避的问题，那就是死亡。书的最后一章讲了死亡，作者深信“未知死焉知生”，正如未知苦焉知乐。“对终极结局避讳，没有想过探索之后的出路，之前的快乐都只是一场快活的幻觉”。人们总是彷徨于面对死亡，我想即使是自杀的人，在濒死的那一刻，还是会对死亡产生恐惧。我们可以想象一些绝症病患，在感受死亡越来越接近的时候，还会感觉到快乐吗?乐观的病患坦然面对死亡，但是也并不代表他们放弃生存着，终究还是想要活着的，因此生命倒数中的快乐大概也是诚惶诚恐的白开心，说死而无憾了，其实心里还是有很多想要做的事情还没有来得及做。这其实并不是告诉我们因为有了死亡，人就不可能快乐起来，只是想传递给我们一种思想：死亡是必然的。因此我们无必畏惧死亡，我们越早了解透彻死亡，就越早放下对死亡的恐惧，就越早感受得到死亡并不是阻碍我们快乐的物质。“生有涯”，又何必跟自己过不去?我们不能掌握自己的生死，但是我们可以掌握自己的生存方式，比如快乐。
归根到底，快乐其实并不是很抽象的内容，而是关于心的问题。快乐绝对不是用口说出来的，就正如那句描述幸福的话：幸福是可以感受的，但是当“幸福”二字是从人的口中说出来的，那么幸福已经离人很远。你拼命说自己很快乐，拼命要自己快乐，结果你真的就是快乐的吗?纵然这也不是绝对命题，只是要真正做到从心里面快乐，人，还有很长的路要走啊!这不仅仅心情的问题了，已经上升到哲学修养的问题，涉及到人的世界观，人生观等等。心无杂念;放弃苛求完美;直视死亡，从而在个人的心理调节中慢慢修成对人生真正快乐的理解，也从而做到非不快乐。
“万物溶烂，一念无限，一个人的生命全是因缘和合而成，生老病死出狱巧合，喜怒哀乐何必固执，把自己看得太大，在天地面前惭愧犹恐不及，何苦之有。”
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