《桦皮船》读后感

《桦皮船》读后感精品[2篇]

　　当细细地品读完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不静下心来写写读后感呢？但是读后感有什么要求呢？下面是小编帮大家整理的《桦皮船》读后感，欢迎大家分享。

《桦皮船》读后感1

　　几天前，妈妈递给我一本名叫《桦皮船》的书后，对我说：“多读几遍，细细品味。”向来听话的我，逐字逐句地读了起来……

　　《桦皮船》讲述的是爷爷托布从大兴安岭来到沈阳，带来了一艘他亲手制作的桦皮船，勾起了主人公乌日的好奇心，对世外桃源般的鄂伦春族栖息地无比向往，渴望成长为在山林中自由行走的鄂伦春少年。谁知暴雨来袭，呼玛河决堤，托布牵挂忠诚的伙伴猎犬和枣红马，爷孙二人携桦皮船匆忙返乡，他们乘火车、搭汽车、骑行、驾船，一路上感动与欢喜交织。

　　男孩乌日一次又一次的成长，使我不禁联想到我经历的一个事情：烈日当空，大地弥漫着水气，马路都热得快要融化了。我一路小跑，脑海中浮现出妈妈早上临出门前的嘱咐：“宝贝，我中午尽量在放学前去接你，可是如果你放学没有看到我的身影就自己先回家，帮忙把饭煮好，之前都教过你，这下可以实践了。”因为老师讲解试卷，放学时间延迟了。不知道妈妈有没有到家？我能煮好饭嘛？如果妈妈回来没有看到我，怎么办？各种各样的想法不断地从我的`小脑袋瓜子里蹦了出来，不管了，先跑到家里再说！我下意识地加快了脚步，好似一匹脱缰的野马。

　　到家后，我喊了几声无人应答，便放下书包，暗自给自己鼓了鼓劲，相信自己一定可以做到。之后便钻进厨房，慢慢地从米桶中舀了2杯米到淘米篮中，打开水龙头，让水没过米，用双手不停地舀起米，搓动起来，篮中的水从清澈变为浑浊，如此反复操作，米就淘洗完毕。将米放入电饭锅中，插上电源，按下开关，就自动开始煮饭。就在这时，我听到门口传来一阵响声：“宝贝，你在家嘛？”“妈妈，你快看，我刚把饭煮好了，完美地完成了你交给我的任务了哦。”“你真棒，妈妈一路上还担心着呢，怕你不能安全到家，说不定又被什么有趣的玩具吸引驻留了。”妈妈显然松了一口气，为我的成长感到欣慰，和我开起了玩笑。

　　大人们总是对小孩们说：“太不安全了，太不安全了！”给孩子的“规矩”太多，他们就会束手束脚，书中的爷爷托布从来不限制自己的孩子，给予孩子充分的肯定。读了这本书后，我相信我的心中也会有一座属于自己的“山”。

《桦皮船》读后感2

　　《桦皮船》是一个蕴含三重奏的故事。第一重是通过少年第一次出门远行书写了一次返乡之旅、一次探险之旅、一次文化寻根之旅；第二重是通过一老一少一路相伴时的对比表达了对生命哲学的思考；第三重是通过李阿哈这个人物的改邪归正和对自我的救赎来展现人性的美好和善良。

　　值得一提的“回归”是误入歧途的李阿哈的“回归”。李阿哈成为骗子的原因我们不得而知，但是当故乡的鹿哨声让他回想起山林、当他骗来的桦皮船和船主人在沼泽中救了他一命时，我们知道他对鄂伦春“文化圣物”的珍重与情感并不少于任何一个鄂伦春人。警察追捕李阿哈时，托布对乌日说，“我眼睛花了，看不见好人，也看不见坏人，只看见人”。这种岁月风沙中的渐悟显然是乌日所无法理解的，但是复杂人性中的世事艰难与回归真名“李饭碗”后的李阿哈的.鲜活，都被乌日看到眼中，也许会在多年以后成就他人生中的某次顿悟。《桦皮船》以李阿哈这样一个有缺陷、复杂却真实的形象将“回归”这一主题书写得更加丰满和圆满。

　　小说中鄂伦春人离开山林，告别渔猎，他们与山林相处的身份从索取者变成了保护者，这种转变是现代文明带给生活的必然，也是托布与乡邻们朴素的“自然共同体”观念发展的使然。作者并不是将鄂伦春文化的变迁视为一种失落，而是在变化与传承中探索新的文化发展进路，以积极、乐观的坚守，对抗沧海桑田的变幻无常。他的创作并非单纯的少数民族文学写作或生态文学写作，而是坚持与时代同行，融社会变迁、文化传承、民族融合、自然生态等诸多主题为一体，饱含深厚的人文底蕴和艺术感召力的接地气、有温度、有童趣的现实主义写作。作者对故乡黑土地的真切情感渗透于小说的字里行间，语言的幽默和通透在作品中也体现得淋漓尽致。

　　《桦皮船》中鄂伦春独特的文化习俗和文化风貌呈现得鲜活有趣，人与动物的关系描写发人深省，尤其是对人世间感情回归的书写，令人十分感动。作品以丰富和扎实的知识来支撑，对大自然倾注了大量的笔墨，引领读者用最美好的温情善良的性格去对待和珍惜我们的世界。

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