读后感的作文10篇（精品）
在日常学习、工作和生活中，大家都写过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编为大家整理的读后感的作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读后感的作文 篇1
萨哈拉难道是一个地名？哈哈，是人名！这个女孩有一个秘密：长大后要当一名作家。他到底写没写书呢？只要你看了这本书，答案就会知道了。
这个故事是讲萨哈拉总是偷偷给爸爸写信，写完后就藏在桌子里。有一天，妈妈知道后，就对她发了一顿脾气，认为她喜欢爸爸而不喜欢自己。直到有一天，波迪小姐成为她的新老师，一个崭新的生活出现在她的面前，她热爱阅读，疯狂地写作。刚开始波迪老师并没有因为她的作文写得好而奖励她小贴画。萨哈拉因为没有小贴画而偷偷把露兹的小贴画偷偷抠掉。有一天，波迪老师到萨哈拉家做客，撒哈拉见了，假装睡得很香的样子，老师对家长说，她将是一名作家。妈妈问，怎样才能不浪费这个天才。让她多写，随处都放上笔和纸，让她记录下来。后来，她写了一本自己的自传，然后悄悄地放在图书馆里，想让别人也能达到自己写得故事，同时她也得到了波迪老师的贴画。
这本书写了一个女孩特别的成长经历，家长要听孩子的话，懂孩子的心，每个孩子都有别人没有的'一面，只是我们没有发现。萨哈拉这个女孩不写作业，不学习，但是她还是写出来一本自己的自传。这个女孩心目中的秘密有撒哈拉沙漠那么大，甚至更大，到底是什么秘密？没错，他想当一名作家。谁不为自己有这样的女孩骄傲呢？她妈妈也不例外，他知道后，便鼓励萨哈拉写作，一步步走上了这个台阶。萨哈拉是一位有志向的孩子，她的精神很值得让我们学习。
我们应该听孩子的话，懂孩子的心，才能发现孩子的长处，每个孩子都是这样的，我们不要浪费任何一个天才。
读后感的作文 篇2
炽热的太阳烘托着大地，空气也变得烦恼起来，知了躲在树荫里鸣叫着。我受不了闷热的天气，便常常跑去书店看书吗。最近我看了一部小说，是《少年维特的烦恼》。
《少年维特的烦恼》篇幅不大，情节也不复杂曲折，主要讲述角色是才华横溢，热爱自然的青年维特好忠诚美貌的少女绿蒂。主人公维特独自一人到青山幽谷，晨曦暮露的小山村。他如痴如醉的沉浸这梦幻般的自然美景中，心情愉悦而满足。然而维特在一次舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘绿蒂，并且深深地爱上了他。可是绿蒂已经订婚了，她无法背叛她的忠诚与良心，使她不能选择自己的爱情。这无疑给了维特当头一棒，于是维特告别了绿蒂，离开了小山村。可在那黑暗的社会，他处处碰壁，加上上流社会的讥笑和侮辱，心灵再次承受着痛苦与失落。他又再次回到了原来的山村，可惜，物是人非啊!绿蒂结了婚，朴实而又善良的村民纷纷惨遭不幸。于是他失望了，在奥西星的悲歌中，用枪对准了自己的头颅……全书以主人公维特不幸的`恋爱与在社会上处处遇到挫折这一根线索串联起来，构成一部完整的小说。
在那个社会，年青的人们无法选择自己的爱情，道德束缚着人们的思想，从而有了类似维特不幸的恋爱。所以德国著名作家歌德以自己的亲身经历为蓝本，以日记的形式把维特内心的高低起伏描写得淋漓尽致，详尽地向世人展示了维特思想感情的变化。将他个人不幸的恋爱放置在广泛的社会背景中，体现了对封建社会的等级偏见，小市民的自私与守旧等观念作了揭露与批判，并热情地宣布了每个人都应该拥有个性解放和感情自己。
与此同时，我也明白了在人生的道路上，无论我们遇到什么烦恼，什么挫折。都不能选择逃避。因为在生活中，我们不可
能事事都一帆风顺，不可能事事马到成功，我们应在挫折中坚持到底，永不言弃，直至击败挫折。
死其实并不能解决一切，它只会留下更多人的痛，使人无法自拔，永远沉浸于无限的内疚与悔恨。在我们的眼中，坚持到底的人，总会走出困境;轻易言败的人，总会埋怨现实;所以，在生活中无论遇到什么困难，心中都应坚持这那一份信心，一份相信自己可以走出困境，永不言败的心，努力的奋斗，向成功的彼岸进攻。
读后感的作文 篇3
“我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣。”
这篇题为《我是范雨素》的文章，以这样的句子开头。一篇迅速成为公号爆款文的自述，仿佛一个“大隐隐于市”的文字精灵乍现，《我是范雨素》迅速被各路文字爱好者“围猎”。
朱老夫子说过，惟楚有才！作者范雨素，湖北襄阳人，一个城中村里的文学爱好者，一个尝过命运的苦酒与甘霖的女人。她的这篇自述，没有华丽的词，有的只是平实的心，以及娓娓道来的起伏不定的人生经历。朴素的人，朴素的文笔，写出了每一个朴素而又平凡的我们对生活的坚强和奋斗。作者成功地将人们带入到她命运的这本书中，击中这个社会的痛点，让人们看到了一个倔强而柔韧的生命对底层“苟且”的记录。
透过她的文字，我看到一个崎岖顽强的女人，字里行间有关于心路历程的精准描述，又有浓郁鲜活的襄阳本土俚语，这是她眼中的世界，这是她的生活。现实很沉重，她却以轻松却不造作、幽默却很深刻、温和而有立场的方式写出来了。
《诗经》告诉我们，《诗经》里的“风”大都来自民风俗语，并且是构成《诗三百》的`主脊，古往今来，没有人动摇得了它的历史厚度及艺术高度，以致于“雅”、“颂”之后位。
然而在今天，所以那些根植于生活，源自于现实的民间文学，依然大有价值。
她在文中对于自己生活的表达，对底层群体生存状态的观察，对城市社会的描述，正是这个时代的一个盲区。她的自我表达，打破了主流社会对底层视角的垄断，打破了固化的阶层叙述所形成的盲区，让人们看到了一个自以为熟悉却很陌生的世界。前段时间，媒体讨论阶层固化这个话题，其实都忽略了一个视角，就是人们看待社会各阶层已经固化的角度。他们虽然从来没有缺席于舆论场，却多是被表达、被建构。他们近十多年来的形象，主要是通过春晚小品、都市报社会新闻，扶贫报道、支教者说、离开乡土的打工文学等等所塑造。
文学是什么？对于范雨素，这或许是一种自己对自己的诉说，以此审视自己的生活与梦想。正如她所说，当育儿嫂很忙，但“活着就要做点和吃饭无关的事”，文学可谓“精神欲望的满足”。
诸如此类来自民间的文学作品，其实还有更多，在湖北乡间的田埂与小院之间，诗人余秀华写下自己浓烈的情感；在广东城镇的厂房与流水线之间，《我的诗篇》记录下劳动者“骨头里的江河”……他们通过文学感受个人状态、反省生活意义、思考社会问题，完成对于自身的疗愈乃至救赎。
而如今，通过大洗牌重新分层并日益沉淀后的中国，一个下里巴人却哼吟着阳春白雪就被看著很不安分不合时宜了。
有的人开始站在艺术的高度，用莫言也难以企及的标准来质疑它存在的价值；有的人开始站在高大上的立场，以神圣也难以纯粹的高尚来怀疑她登场的动机；
范雨素是当今被媒体高度筛选出的“打工文学”代表，可惜文学拯救不了她和这个群体的生活困境。他们没有走红，但是一样在以文学对抗苦难。
这个44岁的京漂保姆，不再只是一个记录自己故事的人，更是媒体包装下的某个符号，代表“底层作家”，代表“乡土文学”。在钢筋混凝土构筑的城市中，朴实无华的文字反而成为一股“清流”，这种稀有难免变成对余秀华“脑瘫身份”和范雨素的“农民身份”过度消费。《我是范雨素》也像曾经赚足了眼泪的“罗一笑事件”,网民们渴望着类似的“非同寻常”来释放自己的感动，在“转发”中完成自己道德正确的身份标识。当我们回过头来看范雨素的文章，平地惊雷的一句“命运把我装订得极为拙劣”
我非常赞赏范雨素在文章里说的几句话。
比如：一个人如果感受不到生活的满足和幸福，那就是小说看得太少了。
比如：一本书从来没有人看过，跟一个人从没有好好活过一样，看着心疼。
无疑，在物质上，范雨素是贫乏的，也非常理解由于贫乏所带来的亲情淡薄，但是精神上，她实在是太强大了，强大到就算蜷曲着生活，也要告诉自己，试着找一个舒服点蜷着的方式。
她思想的自由，已经超脱了物质的藩篱。
在这个时代的洪流中，在滚滚向前的大历史潮流中，虽然是小人物，也不愿意无声无息，闭目塞听地被碾压拖行，只有阅读，只有思考，才能赋予发声的能力！
范雨素当然是睁大眼睛，在看这个世界的！
“日光之下，并无新事。今天的世界，是同一个故事的万千版本。挣扎与成功，财富与梦想。我们试图抵御这种单一，复活那些被遗忘和抹灭的故事， 赋予普通人尊严，留下变幻中国的痕迹。”
如果这个时代的成功学鼓励胆大心黑，如果中产阶级疲惫地重复穆旦的诗句，将自身处境理解为“我全部的努力，不过是完成了普通的生活”，把共同生存当成不得不忍受的现实局限，那么，范雨素笔下的人，笔下的生命力的形态是不同的，她是在赋予普通人尊严和心灵深度，也在礼赞阅读和文学对心灵深度与美德的滋养。
当今时代，文学似乎有些遥不可及。全民娱乐抹平了个人兴趣，快速消费让功利取代了痴迷，无用之事、无事之人难有容身之地。生活越发同质同构，社会也难免变得扁平。有人说，相比过去，我们身边少了些“奇人”。菜场摆摊的农妇们，张口能进行八音合唱；乡村小学的教师，深研魏晋南北朝史，这样大隐于市的传奇，已经鲜少能见。举目尽是水泥钢铁的丛林，青春消磨在拥挤的地铁，隔成小间的办公桌、高低起伏的股指线，拿起手机看同样的故事、躺在沙发上做同样的梦。
然而，这些“民间文学”的创造者，却未尝不是我们身边的异质之人。写得好或者不好，可能并不太重要。重要的是，一个育儿嫂以自己的文字让我们看到：即便在飞机轰鸣而过的出租房里，也还能找到不同寻常的人、遇到不同寻常的事。她提供的与其说是文学，是真挚带来的感动，不如说是文学印于书本、行于网络之外的鲜活形态，是生命与社会仍然存在无限可能性的惊奇。可以说，这些普通的文学爱好者，在以语言为武器对抗存在的荒芜之时，也给予扁平化的时代以深度。
在更大层面上，这些心怀文学的人们，也让人思考科技蒸蒸日上之时，人文精神回归与重塑的问题。
人的存在是有限的，但也正是这样的有限性，标注了人独特的存在。也就能在实现文学社会价值的同时，展现人文精神的另一个向度。
读后感的作文 篇4
就这样，我和它成为了好朋友!”我满不在乎地说：“反正我作业都做好了，我就玩一会儿有什么不可以。指导老师：陈绍彬。关键字：雨中 飘飞 红丝带？她，留着短发，短短的，很像男生。而不去完美的过完最后的一生。7月3日，是我们领成绩单、放暑假的一天?
后来，蟋蟀柴斯特用它绝妙的音乐天赋回报了朋友们的真诚友情，帮助马利欧一家摆脱了困境，自己还成为了震惊整个纽约的演奏家！功成名就后的柴斯特却满心失落，思念起乡下自由自在的安静生活。在朋友们的理解和帮助下，它终于回到了自己深爱的故乡。
读到“第十二章”时
，我仿佛也像史麦德利一样吓坏了，一只平凡的蟋蟀竟然能演奏出《基督精兵进行曲》。蟋蟀柴斯特那嘹亮而韵味无穷的鸣叫，令我回味无穷。我仿佛也听到了它的`鸣叫。读到“第十四章”，我又再一次的感觉到了它声音的奇妙：往来的行人和车辆全都静止了。公共汽车、轿车、走路的男男女女……全都停了下来。在乐曲持续的这几分钟里，时代广场静的就像傍晚的草原一样。这一小节，充分的体现出那声音的美。它令我陶醉！读到最后时，我又有些失落，它要离开马利欧，去回故乡了。这个结局有些另人失落，它似乎不是那么的美好，又似乎是那么的合乎情理。
我爱这只叫柴斯特的蟋蟀，他给我们带来了欢乐，我也会记住它那嘹亮而韵味无穷的鸣叫！更喜欢它是那么的关爱朋友，热爱大自然，再繁华的时代广场也无法留住它对故乡的眷恋。
我也要像它那样爱自己的朋友，爱自己的故乡。
读后感的作文 篇5
我敏捷地打开我的电脑，输入“书香浙江”，打开《我的同桌是上帝》这本书，津津有味的地看了起来。我不一会就看完了。我陷入了深深地思考之中……
这本书有非常多的小故事，我就挑了《我的同桌是上帝》来讲吧！它讲了一个上帝，由于繁忙的工作就来到人间寻找自由的生活。他的天使同事规定：只要能在人间找到一位同桌，便可以生活一年。他的同桌是一位叫冯离离的女孩子。别看冯离离很漂亮，可是她有着一颗不知足的心，当然有一点嫉妒心里。上帝化名为尚弟，万般地讨好冯离离，希望她可以和自己成为好朋友。
但是冯离离始终不肯和他交朋友——即使可以拥有所有的荣华富贵。
时间到了，尚弟要走了。冯离离现在才明白，他是上帝，来到人间放松。可是，她怎么可能有机会呢？对，没有。上帝走了。
我想到了一个寓言，它讲了一个人非常喜欢一位农场主的女儿，想娶她为妻。老人给他提了个要求：他随机放出三头牛，只要抓住了一条牛尾巴，就答应他的那个要求。一声令下，牛一头一头跑了出来。小伙子看第一只牛虽然个子小，但样子极其凶猛，他打算放弃。他看着第一头牛跑走了。第二只牛跑了出来，虽然样子不凶，可是块头特大，年轻人又放弃了。他想：一定有温顺一点，小一点的'儒牛！果真，下一头牛又小又可爱，年轻人想也不想，毅然去抓牛尾。“扑通”，他落空了，怎么回事？他看着远去的牛，不禁潸然泪下：那头牛没有尾巴！
这个故事和上面的故事一起告诉我们：不可以见好不收，一定要从容，机会也许很小很小，但是你放弃了，等待了，一定不会成功！
读后感的作文 篇6
人生苦难重重，人生错综复杂，几乎所有人的心理都会出现问题，或者说我们的心灵总会面对天性中的弱点，比如只顾当下，比如懒惰。让我觉得释怀的是，知道人类都是如此，都面对着如此的命运，这让我知道自己的问题是不足为奇的了。这也解释了我之前的迷惑，就是看到某些众人所谓的优秀成功人士，为何我却总觉得他们有所欠缺。之前我以为这是和人格的高尚是否有关，现在我觉得说人格这样的格调太高了，事实上绝大多数人未必能追求高尚的人格（当然包括我），就好像当年金大侠对人类寄予厚望的结果多半是失望。其实我们未必需要拥有那样高尚的人格，就好像孙未说“英雄和暴君一样，都是把自己看得太重要的人”，我们所应该做的，其实是追求我们心灵的开阔和富足。然而，“少有人走的路”，从书名可以看出思考、反思、追求心灵的健全的人是很少的，我当然没权利做出这样的结论，不过派克就比我有资格多了吧，呵呵。因为这条路很难，需要克服自身的惰性，需要不断地学习，如此种种也让我感觉到压力，而且因为多数人都不走，所以走的人就会感觉到寂寞。
我觉得派克很了不起的原因之一，是觉得他非常睿智豁达，也非常平和包容，他说过其实人未必一定要去找心理医生，某些心理医生其实只是把你改造成社会所接受的模式，而让你彻底失去了自己_这个例子在亦舒的一部小说中已经表现过了_“现代心理治疗目标是让患者恢复‘正常’，用统一标准规范人们的生活，结果只能令个性萎缩，变得浅薄而苍白。”而且心理健康也并非总是阳光活泼，毫无阴影。事实上，“抑郁造成的空虚，乃是思绪和情感的温床；年龄的增长和衰老，可以促使我们关注心灵；死亡让人更强烈的了解到生命的意义；深刻体会眼前生活的空虚，未尝不是一件好事；让我们失去一部分的纯真，这对心灵也是有好处的。”
哈哈，说起来他的太多话我都觉得凝炼得很好，很有道理。比如“信仰并不仅仅来源于高远的精神境界，也来源于心灵的深渊_每个人心底最私密的地方。”_就如同《上海的金枝玉叶》中的戴西“原来一个人没有信仰，也可以非常坚韧。一个人不是为了大众而吃苦，也可以保持顽强的尊严”。关键还是在于，你究竟想成为一个怎样的人。然而，放弃对外界的依附，而回到自己的心灵，是相当困难的。就好像佛教说，佛不在外界，佛只在自己心里，可是对于绝大多数人来说，要发掘出自己心中的佛性实在也是太难了。
“坠入情网，意味着自我界限的一部分突然崩溃，使我们的‘自我’和他人的‘自我’合而为一，我们突然冲出了自我界限，寂寞消失了，代之难以言喻的狂喜之感，仿佛体会到幼年时无所不能的快感，我们又变得强大有力。”正因为爱情如此狂热激动，所以很长时期我们会以为爱情无所不能，可以帮我们排除万难，对方就是我们仅需的`一切（当然，现在患有“爱无能”的患者除外。），然而，“这种因为机遇和缘分，不请自来，让我们暂时失去自我，无法做出理智选择的爱情，只是真爱伟大而神奇的布局的一部分，它让我们提前品尝到爱的滋味。因为它并非真爱，所以它最终可能因为种种原因而消褪崩塌，事实上我们想要获得持续的狂喜，达到涅磐和永生的境界，获得神性的启发，我们就必须体验到真爱是什么，爱的感觉是什么，并且要为此付出艰苦的努力。”这里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的朋友或许会觉得反感，但是其实派克其并不是那种狭隘排他的教徒，他称自己为“离经叛道”的天主教徒，却一直担负着关怀他人心灵的“心灵牧师”的工作。他所指的神性是我们心灵中的神性，绝不局限于宗教。看起来要想获得真爱也是让人倍感压力的一件事，男女间直接的相吸，缘分的牵引，爱恋的错觉及无法自拔，迷失自我也许痛苦，付出的代价也许高昂，却都只是顺着自己的性子，所心所欲，而要想获得真爱，则“必须让双方的心灵得到成长和完善，帮助彼此心智成熟，即使在爱的激情过后，仍能醉心于那种美好的感觉”，要两个人都付出艰苦的努力啊，想起来，的确非常困难。
“成熟的心灵必须保持中立，能够容纳各种各样的矛盾和悖论，特别不要轻易受到伦理观念的影响。”关于孩童的说法就存在一定的矛盾性，比如我们可能会刻意追求成熟而摈弃幼稚_“在我们最脆弱的时候，内心中的小孩一方面孤苦无依，另一方面却又跃跃欲试。要关怀心中的孩童，我们就必须面对自己较为低极的本性_无法控制的情感，愚蠢癫狂的愿望，以及各种形式的软弱无助。我们必须接纳这种流浪、迷失和无助。有些时候我们需要停止生长，甚至必须后退，因为‘小孩’本来就意味着没有长大。童心是心灵的一个侧面，而心灵的任何层面遭到漠视，都会成为痛苦的根源。”
有观点认为婴儿是无罪的，是与自然融为一体的，是神性的，但是同时他们也是不能独立生存的。“我们不是要变成牺牲自我，最后只剩下潜意识的婴儿；也并非要变成高高在上，远远超越日常生活，自以为所向无敌，对凡俗生活的弱点和缺陷也丝毫不感兴趣的少年；我们最终要找到自己的内涵和分量，落回地面，培养出成熟、自觉的自我，承担痛苦和责任，进而发展成神性的自我。”伟大的哲人也会让自己时而像小孩一样的放松和玩耍，“事实上孩童的‘无知’才蕴涵着无数可能，我们必须时而设法忘记那些阻碍我们领悟真理的知识”，这也就是禅宗所说的“空”的境界。我们追求理想，但是我们同时也要面对现实，我们有时要追求超脱，但是也必须控制自己的虐倾向。
“我们不应该把人体视为机器，把思想视为一系列生化反应的结合，把人类世界视为人类智力与科技创造的奇迹，事实上，人的身体是心灵的外在体现，我们应该体会身体所表现出来的诗情画意，内心中的意象与大自然和文化意象同样重要。我们需要聆听身体与心灵的节奏、音调、和声与不和谐的音符，医生在治疗疾病时，也需要这种聆听，我们应该将身体从‘行尸走肉’的状态中解脱出来，重新与心灵融为一体。”看到这种观点，其实让我感觉很焦虑，现在的医生都已经演变成直接把患者的症状输入电脑，从数据库中搜寻可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最终得出可能的结论。如果让病人花钱买药更加有赚头，更加有效率，那就不太可能鼓励病人靠自身的免疫力去获得更自然的康复，这种状态与“关怀心灵”差得太远了。
“探求真理是科学家的天职，但科学家也是凡人，和普通人一样，在潜意识里，他们也希望为最复杂的问题找到最简单、最明确的答案。科学本身就是一种宗教，因此科学家容易把婴儿和洗澡水一道泼掉。科学家成熟的标志之一就是能够意识到，和其它宗教一样，科学也可能流于教条主义。科学本身也容易成为文化偶像，我们应该保持怀疑的态度。分清科学的领域是人类历史上最重要的事件之一，它带来了一系列可喜的变化，但是，应时代需求做出的一个无意识反应则是，将政府、科学和宗教的势力范围按不成文的社会契约划分，正是这个划分，在确定科学和宗教的本质上发挥了举足轻重的作用。而问题是，这项不成为的社会契约在今天已经毫无意义了，相反它成为了一种可怕的分裂工具，将我们的社会拆得七零八落。人类天生具有一种非常杰出的能力，他们能够把相互关联的事物分割在各个密闭的空间里，使它们彼此无法接近，结果导致巨大的麻烦。而联合，就是要求我们勇敢面对各种相互冲突的力量、思想以及生活压力。所以，当我们综合考虑问题，并愿意承受随之而来的痛苦时，我们就应该经常问自己:我忽视了什么？或早或晚，我们会发现，在一定程度上，每个人都要对自己所做的每一件事负责。”最后这句话，我到一直都很赞同。
所以看看吧，心智成熟有多么难，让心灵成长有多么难，我们如何才能勉力克服自身的种种局限？或许我们会排斥宗教，或许我们会认为科学深奥难懂，或许我们会认为艺术过于高雅我们无法涉及，再加上由于现在分工极细的因素，我们往往只局限于自己的行业中，似乎掌握更多的知识成为了一件匪夷所思的事情，我们往往安居狭小的心灵一隅而自娱_到很难进入须臾纳芥子的境界；事实上“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，采取冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而怀疑、自省、反思、进取、追求，的确是那么难。
少有人走的路，希望走的人会越来越多。
读后感的作文 篇7
男生，女生谁更坚强？四（3）班男女生之间展开了争论，并决定举行一场史无前例的比赛，看看在一个月的时间内，男女生面对困难，各自表现如何。
女生接受了来自男生的挑战。渐渐她们发现，要面对的不仅仅是男生制造的种种困难，还要解决一些女生爱哭的问题。思悦就是其中一个，她是四（3）班最爱哭的，还有“玻璃女生”的称呼。
为了帮助思悦改掉爱哭的毛病，思悦的两个好朋友小樱桃、黄蓉每天给她讲坚强的`人和事，希望她受到鼓舞而忘记流泪。还告诉她，抬头看看天，眼泪就会退回肚子里。
后来，思悦住进了医院，思悦究竟患的是什么病，思悦妈妈的回答很含糊，“思悦很快就会好起来的”。思悦的主治医生，也就是黄蓉的舅舅对小樱桃说：“思悦患的是白血病，思悦妈妈怕思悦承受不住可怕的事实，一直隐瞒着她。”再后来，思悦带病上学，一篇作文让大家明白了。思悦在作文里写到：“我偷听父母与医生的谈话明白了自己患的是白血病，一次偶然的机会让我遇见了隔壁病房的小妹妹，小妹妹说白血病化疗时头发会自动脱落，在化疗前可以先把头发剃光。”从这以后思悦就做好了剃光头的准备。
思悦明白父母为什么不告诉她白血病这个事实。于是装作若无其事，只为了让父母放心。这让我想到了自己。平时，我有一些感冒之类得小病都承受不住，更何况是白血病呢？真不够坚强呀！看来我要多向思悦学习。
这次的比赛结果显而易见了，思悦还获得了“坚强个人奖”呢！
读后感的作文 篇8
英雄！英雄？在我的脑海中，“英雄”是一个很模糊的概念，但当我读完这本书时，我才明白，英雄便是勇敢。
此书汇集了52个故事，讲述了52位英雄面对危险和困难不畏惧的事迹，每个故事都令人钦佩之至。我印象最深的一篇是《大盗的鞋带》，讲的是一名叫西奥多的美国男孩儿，靠着擦皮鞋赚钱。一天，一个块头很大的人来擦皮鞋，擦的时候，这个人给西奥多在闲聊中上了一小课，提醒他，只要开动大脑尽管是普通的鞋带，也可以干出点大事。然而西奥多也突然想起来这人是谁——他是一名通缉犯。最后他对店外的一名警察揭穿了这个人的身份，可当这人刚迈出一小步，就被绊倒了，原来，是西奥多把通缉犯的鞋带系在了一起，使那个通缉犯措手不及。看完这个事例后，我思绪万千，设想，如果我就是西奥多的话，我会怎么做？我想了很久，想了很多，但始终想不出一个更妙的办法。掩卷沉思，一个年龄与我相仿的男孩，竟做出了比我高出几筹的举动。这种举动，是我想都不敢想，做都不敢做的，我深深地被其所折服了。
这本书对我有着极大的吸引力，他让我明白了男孩子的真正意义。男孩子，仅有上男厕所的资格，并不能把他成为男子汉，那到底什么样的男孩子才能获得这个称号呢？勇敢、聪明、正直。但我个人认为，勇敢，是男子汉的基本。
胆识，是勇敢的基础。人先有识，对人对事对前途对命运的独特的.看法，然后产生胆——勇气。它包括了胆量和见识，缺一不可。做任何事都不应该胆怯，要有足够的胆量和信心去做，即使你处于劣势，但只要放下心，壮起胆来，你仍然可以“后来居上”。可如果一味地胆大，“有胆识”这个评价，仍然不属于你。因为你没有见识，所以，你要多接触社会，扩大见闻，多学点知识，这样，你方才可以被称为“有胆识的人”。
勇敢，是指不怕危险和困难，有胆识，有勇气，临危而不惧。勇敢表现在不同的方面：在战场上冲锋陷阵奋不顾身是勇敢；在事业中开拓进取，与困难做了不懈斗争是勇敢，在成长中与陈腐观念坚决决断是勇敢……有时候，执着是勇敢；有时候，舍弃是勇敢。文中的西奥多就是一个很典型的例子，他当时十分的冷静，最后，勇敢地对附近的警察喊道：“你要捉的逃犯在这里！”难道这还不能足够地证明他是一个男子汉吗？勇敢，还需要智慧。柯达，是胶卷行业中，响当当的知名企业，在50年代初，柯达在相机产业占据了大半个市场，然而在这黄金时期，柯达公司却毅然决定产胶卷，这样相机产业投资者翻了一番又一番，而胶卷行业中柯达公司成了霸主。这就是智者之勇，在顶着巨大的投资风险的柯达公司，用智慧和勇气赚到了更多的钱。西奥多以及更多的勇敢者正是靠着这些在危机关头中铤而走险的。风雨中，勇敢是每位成功者的最佳理想的工具！
英雄，便是勇敢者。要成功地掌控勇敢，才能称之为“英雄”。英雄最令人感慨、敬佩的，便是勇敢。“同样的勇气，如果获得成功，便是英雄；如果失败，便是轻率。”这是科尔顿所说的一句话，细细地品味，我又加深了对勇敢者的理解，他不是仅仅拥有了勇敢就可以成为勇敢者，它还需要加以调整，不走歪路，这就需要正直和善良，同时还要有信心。如果一个人能达到以上几点，那么不用说，他就是个男子汉，他就是个英雄！
包括我在内的男孩儿们，千万不要因学习中的挫折而长吁短叹；也不要因路途坎坷而灰心丧气，更不能因厄运叠生而意志消沉、落泪沮丧，这不是一个男子汉的形象，只要打起精神，勇敢地抬起头，对视着困难，不让自己恐惧，“英雄”、“男子汉”这些称号就非你我莫属了！
读后感的作文 篇9
《我的伯父鲁迅先生》是一篇写人的文章，通过阅读全文，我知道了鲁迅不仅仅是一位作家，更是一位忘我革命，为了人民不辞辛苦的战士，令我感触颇深。
上世纪三十年代，社会的黑暗让许多普通百姓处于水深火热之中。就在这样的情况下，一位用笔奋斗一生的战士——鲁迅挺身而出，用自己骨瘦如柴的手，写出了一篇篇堪称完美的文章，并且极大的讽刺了当时社会的黑暗，民不聊生。
“为自己想得少，为别人想得多”这句话很好的反映了呢鲁迅先生的精神品质。在生活中，他常常叮嘱阿三要少干体力活，可是他自己却病得那么厉害，还三更半夜地写文章，有时侯咳嗽声一阵阵接连不断，他仍不辞辛苦地工作，似乎对自己的'病一点儿也不在乎。
让我感受最深的是，鲁迅先生受人爱戴，是杰出的作家，却亲手给一位普普通通的拉车夫包扎，这不难看出鲁迅先生是多么的关心人民群众，真是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”啊！
鲁迅先生还密切关注年轻人，关注下一代。据不完全统计，他一生接待过来访青年五百多名，亲自给青年回信三千五百多封，关心过青年更是不计其数。文章中有这样的一个情节：鲁迅谈到《水浒传》里的人物时，作者张冠李戴地乱说一气，但鲁迅先生并没有责骂她，只是含蓄地对她说：“哈哈！还是我的记性好！”这更可以体现出鲁迅先生是多么的关心下一代。
读完这篇课文，我知道了鲁迅为什么受人爱戴，因为他为自己想得少、为别人想得多，热爱所有的人，我长大一定要做像鲁迅先生一样的人。
读后感的作文 篇10
一直以来，我都是个游走于生命的两极之间的人。
不知道别人是否有生命的两极，如果有，又是什么样的两极？在我，生命的一极是情绪，另一极是理智，我不断地在这两极之间游走。
情绪的一极变幻不定，有时很瑰丽，很神奇，有时则很苍凉，很忧伤，甚至充满死亡的气息，永远无法定格于某种景色。但不管是哪种景色，都笼罩着一层遐想的雾，都很诱人，所以我常常流连于情绪的一极。在那层遐想的雾中，我不断地给自己创造出各种虚幻的境界，并把自己化作虚幻置于其中；有时，甚至为自己设想或美丽或悲惨的死亡，并把自己化作死亡置于其中。那层遐想的雾究竟从何升起？我至今没能找到它的根源。我只能猜测：它或许来自生命最深处的人天隔离。也许正是这层雾，遮蔽了生命的本质。
理智的一极几乎没有四季的更替，似乎总是处于一个恒定的季节，于是也就永远是同一种景色。在我，理智的一极非冬非夏，非春非秋，而是永远处于夏秋之交——夏天的繁荣已经远去，秋天的果实尚未成熟；不冷不热的风把头脑吹得很清醒，清醒得失眠；没有夏季的雷雨，没有深秋的风霜，但每一样我都必须时刻提防，因为生命的四季不像自然的节令那样有序更替，它会突然倒转，也会骤然提前。
如果说情绪的一极属于诗，至情至性，那么理智的一极则属于哲学，淡漠、冷静。在理智的一极没有遐想的.雾，只有现实的风，但它现实得如同雾一样遮蔽了生命的本质。
处于情绪的一极时，我生活在一千个世界里，生命具有更多的自然色彩；处于理智的一极时，我生活在一个世界里，生命具有更多社会的特征。但即便处于理智的一极时，我也从不认为自己生活在真实里，我清楚地知道：一个理智的世界和一千个情绪的世界几乎同样虚幻，现实的风和遐想的雾也几乎同样虚幻。
然而，它们又毕竟是不同的两极。它们的幻与真很分明又很不分明——情绪的一极幻得那么真，理智的一极真得那么幻。
在我生命的所有矛盾中，没有任何一个如此尖锐。我知道，这是我生命的死结所在，而我将永远无法解开这个死结。
所以，我的生命仍将在两极之间不停地游走，在一个世界和一千个世界之间不停地穿梭，在遐想的雾和现实的风之间不停地往返。
因为，这是宿命。
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