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读《怎样文道统一的进行语文教学》有感
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我国自古有“文以载道”、“文道统一”的文化传统。韩愈也说“师者,传道、授业、解惑也”,《语文课程标准》(新课标)在学习目的上提出要全面提高学生语文素养,其中包括“提高品德修养和审美情趣,形成良好的个性和健全的人格。”可见,德育是语文教学中不可缺少的部分。可是语文并非思政,对学生进行道德的灌输是偏离语文学科本身的,因此如何在语文教学过程中进行德育?读了时雁行的《怎样文道统一的进行语文教学》,我对语文教学中的德育有所体会,遂感于下。
首先,要注意适度性。语文学科是以语言形式教育为主的学科,培养学生运用语言文字的能力,是语文教学的根本目的和主要任务。在语文教学过程中,对学生语言能力的培养是矛盾的主要方面。从美学角度来讲,“质胜文则野”“文质彬彬,然后君子”,不顾虑语文形式而大谈思想道德会使德育空洞化,过犹不及。只有语言文字和思想教育相互配合联系,才会使教学文质兼备,充满生机。适度的德育更为行之有效。除了“量”的适度外,还要注意要有合适的时间进行德育,不是教师任意发挥,牵强附会的结论,这是不能让学生信服的。
其次,体验性。语文是一门情感性、形象性很强的学科。教师要依据文章内容、情感适时引导学生进行道德体验,引起学生的道德共鸣。学生可以通过对文本中人物的形象、思想情感的体验,使道德教育与学生个体发生现实的关联。学生在文本情境中,通过学生自身的体悟,自主选择、判断、反思,不断生成新的道德境界。除了文本,教师还应引导学生进行“真生活”的体验。瓦西留克指出:“人,永远是自己也只能是自己才能体验所发生的事情以及产生危机的那些生活环境和变化。谁也不可能代替他这样做,就像最有经验的老师也不可能代替自己的学生去理解所讲的内容一样。”
在把握语文教学中德育特点的基础上,要将这两点贯彻到教学实践中。具体过程有以下几个方面:
第一,紧抓课本,进行正确的道德引导。语文课堂要以语言文字的训练为主,片面、不合时宜地强调道德会脱离教育目标,适得其反。因此教师应紧抓课本,充分挖掘教材中的德育内容,适时适量地对学生进行道德教育,发挥课堂教学主阵地作用。
在上《最后一课》时,通过分析人物形象让学生感受沦陷区人民在敌人铁蹄下屈辱、悲愤的生活。德国侵略者强行剥;夺阿尔萨斯、洛林人民学习自己祖国语言的权利和自由,激起了韩麦尔、小弗朗士和全体学生、村里的老人们的悲愤和爱国热情,他们把法语和祖国视为同义语,爱法语就是热爱法兰西祖国,因此,他们对统治者的恨和对祖国的爱,都凝聚在这“最后一课”里。通过这样一篇有浓烈爱国热情的课文,激发学生的爱国热情。讲授朱自清的《背影》时,着重引导学生去理解作者的思想感情,让学生对文中几次背影描写的揣摩,体会文中隐含的深深的亲子之情。对于来自父辈的关爱,学生都有这种生活经验,由此发现人世间普遍平平常常而又最为珍贵的美好感情,给人以性情的陶冶,增进学生对天下父母心的理解。
第二,走出课本,联系生活,增强学生道德体验。除了在利用书本上的人物事迹来进行德育外,还应着眼于生活。只有在真真切切的生活中,学生的感悟才是最深刻。通过生活,学生会反省、认识自己,再这过程中提高道德修养。教师在课堂中,可从课本延伸到生活中,例如:在上《红楼梦》时,可以讲他们含蓄的爱情,借助宝黛,对青少年如何正确对待男女关系作出隐性指导,在含而不露的表述中,让学生对男女之情既有了较好的认识,又不会使老师和学生陷入尴尬的局面。课后,可以布置一些生活性较强的作业。例如:在母亲节的时候,让学生们为自己的母亲洗脚等感恩活动,并让学生记录自己的感受。通过这个活动,学生会自己体会母亲的辛劳,让实践引导学生学会感恩。还有可以让同学们看新闻联播,关注时事动态,培养其“家事国事天下事事事关心”好习惯,有利于其做有理想、有道德、有纪律的好公民。教师还可以利用班会课,对社会的道德时事进行分析,让学生参与其中,组织辩论,积极发言,在思辨过程中,使学生获得正确的道德认识。这些体验使学生在生活中提高道德修养。
第三,通过学生文字,加强师生交流,在交流过程中渗透道德观念。文字是
表达思想,抒发感想的最佳途径。教师应培养学生书写的习惯,让学生将自己的生活真真实实地写成文字。一方面可锻炼学生文笔,一方面,教师可通过文字来了解学生的思想动态,由此,给学生提供更好的帮助和指导。在心与心的交流中,能促进师生关系的密切,增强师生之间的信任,使德育更加有效。
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