《菊与刀》读后感2000字
《菊与刀》是美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法对日本进行研究所著作的成果，本文从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力论析。读之既启人深思，又引人入胜，是了解日本民族的经典读本。
读这本书给我的感悟有很多，首先研究这本书的诞生环境。第二次世界大战后期，德日败局已定，美国急需制定战后对德日的政策，为了更好地了解日本，美国政府动员各方面专家、学者研究日本，这本书也因此诞生。对于战争，一直有个亘古不变的道理，知己知彼百战不殆，二战时期，美国毫无疑问是世界的第一大国，在面对军事力量弱于自己且双线作战的日本，在已将胜利收为囊中之物的情况下还能抱着如此严谨的态度研究对战国，也正应了毛主席的那句话，"战略上蔑视敌人，战术上重视敌人"，狮子搏兔亦用全力。对战术的研究可以在军事战争中获得胜利，而对一个民族性格的研究却可以从根本上改变并摧毁它。我国自古便于日本有着极深的渊源，无论是古时悠久的文化交流、近代残酷的.战争、还是现代仍存在的经济与政治纠纷，都使进一步的了解日本成为中国的必要选择。
恬淡静美的"菊"是日本皇室家徽，凶狠决绝的"刀"是武士道文化的象征。作者用"菊"与"刀"来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。对于等级制，日本有着森严的等级制度。长期、稳定的封建等级制造成的影响渗透到日本文化的最深层。正如书中所说"日本君主和日本是不可分割的，没有日本君主的日本不是日本"，"没有日本君主的日本是难以想象的"、"日本君主是日本国民宗教生活的核心，是日本国民的象征，日本君主是个超越宗教信仰的对象，即使日本战败，日本君主也不会受到谴责"等。对于他们而言，只要是能表示"对陛下尽忠"、"让陛下为我们放心"的事，那边是理所当然的。这种崇拜直至今日在很多日本人心里依然存在。日本的封建等级制度对比于古代中国也是有过之而无不及，与其说是一种制度不如说是教徒对宗教的一种盲目崇拜，日本君主也就是所信仰的神，不仅从肉体更是从精神上完完全全的统治着日本，在战争的时候也是由于这种绝对的崇拜，无论对错，日本的士兵都会绝对服从，即使在物质上与敌人有非常悬殊的差距，也宁死不降，在精神上保持对日本君主的忠诚。这种崇拜对一个民族的利弊关系我无法比较，但对于日本人为何会产生如此严密的等级制度，书中给了一些解释。日本的幼儿教养尤其是日本男孩，自小接受的便是"忠诚"、"仁义"、"孝顺"的教育。日本人在日常生活中都践行着繁复的礼仪，并且是发自内心地真诚对人，和歌、俳句也体现了日本文化崇尚美感、温和谦让的一面。和古代中国比较相似的是，日本同样大肆宣扬"知恩图报"和"皇恩浩荡"，君主对臣民有天大的恩情，而一个地域的统治者对当地居民拥有给予土地的恩情，每一个统治阶级都对其下属有恩，所以完全服从上级就变成了一种报恩的方式。对于成人的教养，日本大肆宣扬武士道精神崇尚武力、勇敢、好斗、不驯……这与幼儿似的教育产生了矛盾，最后导致了书中所说的"日本人是既生性好斗而又温和谦让;既穷兵黩武而又崇尚美感;既桀骜自大而又彬彬有礼;既顽固不化而又能伸能屈;既驯服而又不愿受人摆布;既忠贞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式。"
当下，尽管世界环境有所改变，日本的生活方式与信仰或许与从前发生了一些变化，但是无论怎样这本书对日本的研究都是比较有帮助的。反观我国，新中国成立后自然破除了封建的统治，人民得到解放，有了更大的自由，但是对于忠孝仁义的宣扬去少了很多，另一方面，网络的急速发展，使得国内外各种扭曲的政治言论和不良信息随处可见，这些都在悄无声息的影响我们的生活习惯和思想教育。少年强则国强，作为中国人，只有从小接受正确良好的教育，树立正确的人生观、价值观、世界观才能为中华民族屹立于世界民族之林做出贡献。
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