读《误教与无教》有感

时间：2022-03-16 14:45:30 读后感我要投稿

读《误教与无教》有感2篇

　　认真读完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家整理的读《误教与无教》有感，欢迎阅读与收藏。

读《误教与无教》有感1

　　拜读20xx年《每周一读》中的文章《误教与无教》，之后，令人感受到了一代知识界人士忧世拯民、奋进求成的的慷慨激情。

　　“不要再模仿别人，要自尊自信，自己创造，外国的科学我们要学，但不能毫无目的的抄袭，要创造一种中国的教育，要用中国药来医治中国病。”这是晏阳初先生一生事业所遵循的主旨，也是这篇文章给我的最大启示。

　　在本文里，晏阳初先生从重视教育的调查研究、怎样做一个现代人、学问的追求与人格的修养三方面来阐述实现新教育的途径。首先，他从20世纪的教育入手，谈了中国的教育状况，提出“中国为什么到如此田地？”其根本原因就是“无教”与“误教”所谓“无教”就是从未受过教育的人，而“误教”即所谓受的教育都是不切实用的。“无教”这种情况如今已得到了很大程度的解决，而“误教”让我想到了如今的应试教育和素质教育，在80年代末和90年代初，中国的教育都是应试教育，即为了学习而学习，为了考试而考试，经过这种教育造就出的“人才”只不过是学习的机器，思想呆滞，没有创造性和所谓的个性。这就像是“误教”学生学的东西都不切实用，导致了学非所用，用非所学。而在90年代末提出的素质教育相对而言就比较适合中国的国情，这种教育主张学生在各个领域全面发展，得到均衡的锻炼。

　　其次，晏阳初先生提出了今后的教育途径：“不要再模仿别人，要自尊自信，自己创造，外国的科学我们要学，但不能毫无目的的抄袭，要创造一种中国的教育，要用中国药来医治中国病。”以及用怎样的教育来造就一个现代人。文中说道：“要知道教育的基本不在大学和专门的学校，而是在小学。比如：建筑房屋，没有坚固的基础，就不能筑成一座崇楼高阁，没有好的小学，又从哪里去得到好的大学生和专门学生？”这些是晏阳初先生在20世纪初的观念，我想，如今教育的基础已不是小学了，而是幼儿园。从孩子入园的第一天，老师就要为其今后的发展开始奠定基础了，所以，幼儿园的教育应该是人生教育的奠基阶段。

　　文中还说到：“师范教育这个名词倒是很好，师范二字的意义，是说即可为师，又能做范。有许多做先生的不见得就能够做人的模范，能过做人模范的，却都可以做人的先生。”由此我想到了作为教师的为人师表。其实，孩子在幼儿园的学习阶段，不会学到很多学以致用的东西，在这个期间，就是让孩子走进、融入社会，让孩子形成一种乐观、向上、积极的性格，所以，作为一个幼儿园的教师，其责任在于对孩子的言传身教、潜移默化的影响。在孩子心里，老师就是模范，他们会模仿老师的言行和动作。所以，作为实施奠基教育的教师们都要进行反思：我们做过什么？我们还要做什么？怎么做？

　　再次，晏阳初先生谈了学问的追求与人格的修养，他说：“1.队与学问的追求：学问的重要是人人都知道的，无论做什么事，都非有学问不可。2.对于人格的修养：中国能同中西古今有学问的人也不少，可是他们的学问尽管好，若是没有人格，恐怕他们的学问再好，他越能够卖国。所以学问还在其次，人格却最要紧，我么要有：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的操守”是的'，一个人的学问再高，如果他没有好的人品，一切都是空谈。我认为，一个优秀的人不再于知识多少，而在于其人品的高低。所以，中国的教育应将学生的人格人品的塑造和培养作为教育重点，而不是用分数的高低来断定一个人的发展。

　　这篇文章，虽然是以“误教”与“无教”作为讨论的切入点，但却贯穿了重视教育的调查研究、怎样做一个现代人、学问的追求与人格的修养这些方面。我不得不反思，作为一个实施教育奠基阶段的幼儿教师到底要做的是什么？怎样从实际出发，做好本职工作？于是，我知道了最重要的就是先做好自己，“学高为师，身正为范”。

读《误教与无教》有感2

　　《每周一读》中的文章《误教与无教》，之后，令人感受到了一代人士忧世拯民、奋进求成的的。

　　“不要再模仿别人，要自尊自信，自己创造，外国的科学我们要学，但不能毫无目的的抄袭，要创造一种中国的教育，要用中国药来医治中国病。”这是晏阳初先生一生事业所遵循的主旨，也是这篇文章给我的最大。

　　在本文里，晏阳初先生从重视教育的调查研究、怎样做一个现代人、学问的追求与人格的三方面来阐述实现育的途径。首先，他从20世纪的教育入手，谈了中国的教育状况，提出“中国为什么到如此田地？”其根本原因就是“无教”与“误教”所谓“无教”就是从未受过教育的人，而“误教”即所谓受的教育都是不切实用的。“无教”这种情况如今已得到了很大程度的解决，而“误教”让我想到了如今的应试教育和素质教育，在80年代末和90年代初，中国的教育都是应试教育，即为了学习而学习，为了考试而考试，经过这种教育造就出的“人才”只不过是学习的机器，思想呆滞，没有创造性和所谓的个性。这就像是“误教”学生学的东西都不切实用，导致了学非所用，用非所学。而在90年代末提出的素质教育相对而言就比较适合中国的国情，这种教育主张学生在各个领域全面发展，得到均衡的锻炼。

　　其次，晏阳初先生提出了今后的教育途径：“不要再模仿别人，要自尊自信，自己创造，外国的科学我们要学，但不能毫无目的的抄袭，要创造一种中国的教育，要用中国药来医治中国病。”以及用怎样的教育来造就一个现代人。文中说道：“要知育的基本不在大学和专门的学校，而是在小学。比如：建筑屋，没有坚固的基础，就不能筑成一座崇楼高阁，没有好的小学，又从哪里去得到好的大学生和专门学生？”这些是晏阳初先生在20世纪初的观念，我想，如今教育的基础已不是小学了，而是幼儿园。从孩子入园的第一天，老师就要为其今后的发展开始奠定基础了，所以，幼儿园的教育应该是人生教育的奠基阶段。

　　文中还说到：“师范教育这个名词倒是很好，师范二字的意义，是说即可为师，又能做范。有许多做先生的不见得就能够的模范，能过模范的，却都可以的先生。”由此我想到了作为教师的为人师表。其实，孩子在幼儿园的学习阶段，不会学到很多学以致用的东西，在这个期间，就是让孩子走进、融入，让孩子形成一种乐观、向上、积极的性格，所以，作为一个幼儿园的教师，其责任在于对孩子的言传身教、潜移默化的影响。在孩子心里，老师就是模范，他们会模仿老师的言行和动作。所以，作为实施奠基教育的教师们都要进行反思：我们做过什么？我们还要做什么？怎么做？

　　再次，晏阳初先生谈了学问的追求与人格的，他说：“

　　1.队与学问的追求：学问的重要是人人都知道的，无论做什么事，都非有学问不可。

　　2.对于人格的：中国能同古今有学问的人也不少，可是他们的学问尽管好，若是没有人格，恐怕他们的学问再好，他越能够。

　　所以学问还在其次，人格却最要紧，我么要有：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的操守”是的，一个人的学问再高，如果他没有好的人品，一切都是空谈。我认为，一个优秀的人不再于知识多少，而在于其人品的高低。所以，中国的教育应将学生的人格人品的塑造和培养作为教育重点，而不是用分数的高低来断定一个人的发展。

　　这篇文章，虽然是以“误教”与“无教”作为讨论的切入点，但却贯穿了重视教育的调查研究、怎样做一个现代人、学问的追求与人格的这些方面。我不得不反思，作为一个实施教育奠基阶段的幼儿教师到底要做的是什么？怎样从实际出发，做好本职工作？于是，我知道了最重要的就是先做好自己，“学高为师，身正为范”。

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