《公民的加冕礼》读后感
当阅读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不写一篇读后感记录下呢？你想知道读后感怎么写吗？以下是小编收集整理的《公民的加冕礼》读后感，欢迎阅读与收藏。
《公民的加冕礼》读后感1
本书作者罗桑瓦龙法国作家，以研究近现代政治史，尤其是近现代政治思想史著称。在这本书中他从历史沿革角度来探讨法国普选史当中一些重要观念的产生、发展及其影响，但并没有满足于一般的思想史的表述方式，而是娴熟运用了社会学、人类学、政治学等学科的方法和概念来进行剖析。
虽然这本书全篇在写外国革命历史与政治制度，但对于我们研究社会进程以及政治制度具有极大的参考作用。
一种奇特的普遍主义。普遍选举是从什么时候开始的这个问题似乎并不是那么简单，关于这一点，多种历史重叠在一起，而每一种历史都有自身的特点——时间性。在此之中，三种历史已经交织在一起，即法律和制度史、认识论的历史、文化史。法律和制度史的确定其实要容易些，早在法国大革命时期普遍选举就已经在原则上得到认可，但随即遭到质疑。1848年普遍性原则在去除大革命时期的模棱两可以后重新得到表达，在1875年得到众议院得到通过最终巩固了这一成果。认识论的历史是在对普遍选举的正当性（一种人民作出决定与选择的最理想的程序）予以承认的历史。1882年颁布的义务教育法使人预见到每个公民都能成为ige有理性的并意识到其职责的选举人。但是这一历史依然难以预见结果，对大多数在做出最佳选择方面的能力的一种既隐蔽又真实的怀疑，实质上依然存在。普遍选举的文化史最终与选举实践的历史混同起来。它结束于人们可以认为普遍选举已经习以为常之时，然而在时间上，到了20世纪之初普遍选举才变的平常起来。
看到这三中历史在法国被如此分离合移位，无疑令人惊讶。已被重叠的这三种历史并没有展现规则的.关系，其显示的仅仅是一种非同寻常的创新和拟古、先进与迟缓的错综复杂的混合。他们时而互相分开，时而互相接近。
正如罗桑瓦龙接着指出的那样，对普遍选举的这种“一致认同”乃是非常晚近的事情。事实上，从法国大革命爆发一直到19世纪70年代初期，普选原则远非如此不言自明。换句话说，“一人一票，票票等值”原则在19世纪法国的确立，实际上经历了一个较为漫长、并且相当曲折的过程。
虽然普遍选举的思想史有可能已经结束，但民主思想史则在某种程度上还处在最终的探索阶段。如果说法国人在1789年创造了平等，那么他们随后更多地建立的是近代民主提出的一种奇特的普遍主义：它体现的远非是一种模式，而更多的是政治现代性焦虑的汇编。
《公民的加冕礼》读后感2
该书讲的是法国的普选史，研究法国的普选史主要是探究一种平等价值观的历史。在自由制度和民主制度中，普选占据着重要位置。
一人一票的选举方式，更能体现自由与民主。选举权产生社会本身，正是个人之间的相等才构成了牢固的社会关系。 19世纪普选史产生，处在新旧制度变革过程中的普选史有其重要的历史意义。它代表着人民民主意识的增强，这是人民在不断地与旧制度斗争中吸取的经验，有着人民对于民主的强烈诉求。处在相同的政治和社会现实中，普选史是对人民民主的承认和采用选举程序来指定代表的较为公平的历史记录。 之所以把法国的普选史称之为公民的加冕礼。原因在于：公民的权利在普选当中得到了一定程度的实现，公民的定义得到了好的诠释。 普遍选举被看作是一种不可逆转的制度，在特定的历史背景中有一个迫在眉睫需要解决的问题—如何管理群众？怎样去引导他们行驶自己的权利，投入激情，获得利益？
针对这个问题，作者做出了“改造人民的头脑”的回答。即引导民众去行驶自己作为公民的使命，对其进行深入的思想教育。在普遍选举当中，任何力量都有义务去表达自己的想法，任何的信任都可以畅通无阻地托出，人民应当在普选中捍卫自己的权利。 在实行普选的共和国中，起初只有男子，妇女在1787年是受到政治的排斥与偏见的，在19世纪，妇女的选举权在法国得到了承认，可以理解为法国的普选为改变性别歧视画上了完美的一笔。这正是普遍化意义的真实﹑生动的表达。选举权普遍化最明显和最强烈的环节伴随着妇女的政治包容而得以实现，它构成了社会关系的普遍自主化。 当然，法国的普选制度也不全都是有好的方面，它也有其局限性。例如，对公民权利界定的范围过于狭窄，普遍权利的实现，政治平等要求以及公民身份的普及有一定的距离。它表达了一种民族之间的和平共处的愿望，但却没能抓住各民族的特性，使公平的权利得到最大程度的延伸。 这本书把法国普选史的大概脉络呈现在读者面前，梳理和探究西方文明的根源和历史。
该书是我们提升自己，传承中国文明，做好中国现代文化建设需要借鉴的重要历史书籍。
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