读《呼兰河传》有感

时间：2021-06-02 18:30:15 读后感我要投稿

读《呼兰河传》有感(集锦15篇)

　　读完一本经典名著后，想必你有不少可以分享的东西，是时候抽出时间写写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编为大家收集的读《呼兰河传》有感，希望对大家有所帮助。

读《呼兰河传》有感1

　　《呼兰河传》是作家萧红写的一篇长篇小说及散文，是一部经典的儿童生活丛书。萧红用不平凡的文字，描写出一个平凡又普通的小镇。著名作家茅盾先生曾经这样评价《呼兰河传》：“一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。”

　　《呼兰河传》主要叙述了由于萧红是个女孩子，母亲又早逝，一直被父亲低估。只有在外祖父那儿，才能找到家的温暖感觉。文中的外祖父，被作者赋予了一种高大光辉的形象，让读者从中感受到了外祖父对萧红深沉的爱，让我们对外祖父肃然起敬!其中，使我最刻骨铭心的是：“我我中么样，就怎么样。什么，就做什么‘普通的小镇。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的;虫子叫了，就像虫子在说话似的;一切都活了;都有无限的本领，要做什么，就做什么;要怎么样，就怎么样。都是自由的!”这段话。

　　当我看完这部经典著作时，会对萧红多姿多彩的童年产生羡慕之情。那开朗的外祖父;那自由自在的院子;那稀奇古怪的事情……都让我羡慕。现在的我们，思维完全被控制之中。那来势汹汹的补习班;那排山倒海、无穷无尽的补习作业……压得我们喘不过气来!如果我也有像萧红那样无忧无虑的生活，那该多好啊!每天做完作业吃些可口的点心，到外面呼吸一下新鲜空气，锻炼一下身体;吃完晚饭与爸爸妈妈散散步、聊聊天;星期天，起床慢慢品尝一下早餐，做会儿作业，吃完午饭看会儿电视，做会儿作业，出去轻轻松松地玩上一两个小时，或者玩一会儿电脑游戏，那是多么美好啊!

　　呼兰河这座小城中那愉快的生活和萧红那幼年的记忆却是我难以忘怀!这正是我向往的自由自在的生活!

读《呼兰河传》有感2

　　当我翻过最后一页，我深深地被这本书打动了。这本《呼兰河传》讲述的是萧红童年时的故事。里面有各种形形色色的人物：有祖父,祖母，迷信的胡家，被打死的小团圆媳妇……还有各种各样的节日。著名文学家矛盾先生曾评价道：它是一首叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的童谣。

　　我最同情小团圆媳妇的命运。一个十二岁的生龙活虎的少女，被一群受到愚昧思想的人们活活残害致死。我们不得不说，她也是封建社会的牺牲品，在她身上，有着男权中心主义深深的痕迹。有二伯一无所有，居无锁定，给他东西不吃，不给就骂。虽然地位不及仆人，但却是主子的思维。他收到封建思想的毒害，自卑而自大，麻木时而清醒，这是一个具有阿Q精神的小人物。

　　全书的尾声，语言质朴，含着淡淡的忧伤，读完全书，我很呼兰河的古老保守，很人们思想的愚昧，丑陋的民国。你现在也找来这本书来读一读吧，相信你也有不小的收获。

读《呼兰河传》有感3

　　小说在童年会议中描写出北方人民愚昧不幸的生活，在琐碎小事中描绘出了沉默的民国灵魂。全书一共有七个章节加一个尾声。

　　其中，最令我难忘的是第二章——主要写《呼兰河传》精神上的“盛举”，反映出了生活在呼兰河传这小城里人们的精神风貌内容大多以介绍东北小城为主。

　　或许，也只有这么多琐碎的小事才能在我们的脑海中呼兰河的风貌——泥泞的道路、积水的坑，真不知闷死了多少家畜;疯了的王寡妇被看为不幸者，而在呼兰河这小城中的所有不幸者都被看做是叫花子;染缸房、豆腐坊和纸坊里死去的一条条生命，这些新闻似乎也被呼兰河的死气沉沉渐渐“埋没”;扎彩铺里最漂亮的阴宅和人们面对生死时冷漠、麻木的态度。这些内容，我记忆犹新，就像自己亲身经历过的一样。

　　尾声是我最不想看到的，如此凄惨的结局，相信大家看了也一定会泪如雨下的。就像第四章从各方面描写“我”家的荒凉，第五章是小团圆媳妇之死，都是会令人感到悲伤地。从前的一座热闹的小城，如今变成了一座阴冷的“死城”，谁会想到最后的结局会是这样的呢?

读《呼兰河传》有感4

　　寒假里，老师推荐我们读了一本萧红的名著——《呼兰河传》，这本书不厚，笔者用了这么点墨水，就把我领进了上个世纪20年代北方一座普通的小城呼兰河，那个既不富裕也不繁华的小地方。在这么一个普通的小城市里，样样俱全，布庄、药庄、茶庄，洋医生什么都有。这里的人忙这忙那，永远停不下来，他们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生老病死，一天天过着平凡的日子。

　　书中第五章，讲了一个让我印象深刻的故事，故事是关于老胡家小团圆媳妇的悲惨命运。小团圆媳妇的婆婆性格不好，一有不顺心的事情就想打人，她身边也没什么人好打，只能打一点毛病也没有的小团圆媳妇了。团圆媳妇刚到的时候，大家都很欢迎她。可是一有人打她了，大家又说她该打。婆婆是个心软的人的，不禁开始后悔为什么要打小团圆媳妇。后来小团圆媳妇病了，众人给小团圆媳妇出了很多愚昧的主意：跳大神、乱吃药、捂被子、洗烫水澡，小团圆媳妇没过多久就被折磨死了。

　　小团圆媳妇是一个多天真，多无辜的女孩啊，在作者的笔下，她就是一个弱者，没有人能够把她从无辜中救出。她那么可悲，但那些看热闹的人呢，看客们津津乐道地欣赏小城的各种风景。各种喜怒哀乐他们绕有兴致地看，他们有些人自己也经历过，但现在成为了看客，做到了麻木不仁，实际上，他们自己更可悲。这么多麻木不仁的人构成了那个旧社会的北方。

　　死去小团圆媳妇可悲，看热闹的人可悲，那个旧社会更可悲。作者通过小团圆媳妇的死对旧中国北方农村的封建文化进行了深刻的批判，让我们感受到现在的社会比以前好得多了。当然，对身边的弱者，我们也应当有同情心，尽力帮助那些需要帮助的人。

　　呼兰河小城，我能读懂你，但不想遇见你。

读《呼兰河传》有感5

　　人的生命的坚强与生存的不息挣扎。冯歪嘴子死了老婆后带着两个孩子，一个四五岁，一个刚生下来。那个刚生不来就没娘的孩子竟然没像人们意想中的死去而是“会笑了，会拍手了，会摇头了。”萧红笔下有属于女性本能的对生命的爱。

　　在呼兰河传中血浓于水的亲情描述。作品里并不是没有对亲情，对爱，对人性的善的一面的描述。第二章，第三节野台子戏里对亲情的描述非常传神。在作者的记忆中童年的园子是多么美啊“花园里，花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了。

　　这美丽的后花园，热热闹闹，红黄蓝绿，一点都不逊色于鲁迅笔下的三味书屋，加上那给过她以无比慈爱与疼爱的祖父，童年的生活应该是快乐的，但作者的笔锋忽地回转到现在了在跳大神会分外热闹的鼓声中，作者体会到的却是 ”满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。人生为了什么，才有这样凄凉的夜。“在美丽的放河灯的夜晚，”真是人生何世，会有这样好的景况“时，作者心中却是无由的来了空虚，”那河灯，到底是要漂到哪里的呢?“

　　童年最美好的时光一去不复返了，通过文字挽留快乐，来抵挡悲伤，以悲伤作为生活本体的快乐。这种悲伤是无以名状的在我们每次看到这些快乐的事时，想到这些快乐的事已经流逝。”悲凉之雾，遍披华林“。当一朵花开时，作者同时看到了花的凋零，当她尽情描写花的艳丽的同时，展现给我们的同样是花的枯萎，与虚无一样是生命的悲美。

读《呼兰河传》有感6

　　当我的手指触摸着《呼兰河传》的封面，我的思绪也跟着作者萧红回到她的童年，跟着她把回忆再重温一遍！

　　令我印象最深刻的是“小团圆媳妇”的死！小团圆媳妇得了一种怪病，可他们却不去药店买药，一直拖到了病重。宁愿花更多的钱，去抽所谓的决定生死的符。看到这里，我内心是万分焦灼、痛苦和不安的，我多想钻进书本把她解救出来。

　　我为小团圆的媳妇感到悲伤，也为人们的迷信思想感到愤怒。倘若，她生在我们这个时代，结果肯定不一样。

　　在看这本书时，里面朴实无华的语言，都散发着泥土的清香，我觉得它更像是一本散文集。

　　令我惊讶的是，作者拥有一双发现美的眼睛：一花一草，一树一木。祖父的园子，没有束缚，没有钢铁水泥，没有高楼大厦。有的是啃着黄瓜，在玉米地里捉蚂蚱的快乐。一切都是那么单纯而美好，吸引着我也想和她一起玩耍……

　　可是，童年就像一只小鸟，飞逝而过。殊不知，她长大后，那带给她幸福和快乐的祖父，就永远离开了她。后来，她也不得不辗转十多个地方，最后长眠在了香港。

　　虽然长大后的生活是那么的困难，却可以在作者的笔尖，流出一件又一件快乐的童年故事。这种积极向上、坚强乐观的精神，又给我上了一节生动的“品德课”。读书使我学习到了新的“本领”——乐观地面对生活。真的跟老师常说的一样，每一本书都会赋予你新的感受，伴你快乐成长。

　　我合上书本.慢慢地把作者和我的生活重叠：现在的我们，拥有便利的生活条件，更加优越的学习的环境，可是我却没有作者的坚强和乐观。

　　学习中，会因为一点小事哭鼻子；在家有时会和弟弟争吵，惹得妈妈不开心；平时也是饭来张口，衣来伸手，备受父母宠爱。一遇到一点小挫折，就会打起了退堂鼓，放弃原来制定好的小目标，宛如温室里的“花朵”，经不起风吹雨打。对比萧红，我真是惭愧得无地自容。

　　那就先从今天开始吧！定个小目标，学习萧红的乐观向上，拥有善于发现美的眼睛。生命中总会有挫折、困难，可越是这样，越不要放弃。只有坚持下去，才能看到最美的彩虹！

读《呼兰河传》有感7

　　呼兰河边有一座小城。

　　没有繁华，没有多彩，灰黯的日常生活是年复一年的循环，规律而又刻板。一年春夏秋冬，太阳东升西落，痛哭与欢笑，唠叨与争吵，或许便是这座小城的色调。

　　呼兰河是一条河，它潺潺流淌着。它是一首诗，于无声之间静默地载下了城里繁杂的琐事；是一幅画，于无形之中装点了城里枯燥的乏味；是一曲歌谣，于悄然之时埋葬了这段凄婉的旧时光。

　　雨水与阳光混杂的小城里有一段深陷的时光。东二道街静静地躺着一个大泥坑。无论天晴与否，泥坑总是给人们的出行带来不便。颤抖的车马，狼哭鬼叫的小孩子，脸色发白的过路人，是泥坑常年目睹的热闹。有人说，拆墙来拓宽街道，有人说，植树来攀树过街。用土把泥坑填平？呵，没人提到。这是愚昧？还是安分守己？顺应天意的他们怕是早已丧失了违抗天命的勇气，衍生成的，是接受天命的那份不知何由的乐观——“泥坑子淹鸡淹鸭，到是给了我们说长道短的消遣，有了这泥坑子，瘟猪肉倒也可以变成淹猪，经济又卫生。”又是一阵雨过，浆糊般粘稠的泥坑，宛然一副深邃的脸庞，凝望着围观热闹的长袍马褂亦或是粗布短衣，流露的却是戏谑的目光，投射到人心底的恐慌。

　　呼兰河城里，除了东二道街、西二道街、十字街之外，再就都是些个小胡同了。单调的小胡同里每天亦是单调的生活，冷清，寂寞，大家关起门来在过生活。正如汪曾祺在《胡同文化》里写到的那样，“胡同文化是一种封闭的文化。”我想，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”便是最好的陈述。

　　呼兰河城的生活是规律的，一年之中必定有跳大神，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会……这些单板的节日便是他们呆板的日常生活。七月十五孟兰会，笙管笛萧作响，男女老少结伴，趁着火烧云后显白的天色，涌向呼兰河放河灯。忽明忽暗间，河上灿若星河，恍惚之间，却又渐渐熄灭，没有什么特别的，也没有什么有趣的，熄灭的河灯拖走的或许只是人们的好奇和热情，空留下河边的孤寂和河上照着的月亮。放河灯是如此，跳大神，野台子戏亦是如此。三五成群，梳妆打扮，闲谈家常，别有深意。‘某村某村的谁，某家某家的谁……’他们热切的交谈倒也离不开这些日常的繁琐。我想，这些节日不过是他们百无聊赖生活的一抹浅淡的色调，空虚的内心只能用说长道短来填补，明天过后，枯燥会再次来袭。

　　如果说放河灯真可以让鬼魂脱身的话，那我希望这河灯可以帮助小团圆媳妇脱离这无尽的苦海。“黑忽忽”“长得高”“及膝的辫子”“总是笑呵呵的”，这是我从书中对她形象唯一的了解。然而就是这样一个正值青春年华的姑娘却成了童养媳，她的开朗，她的活泼，在呼兰河城居民的心里却是“不知羞”“不像个团圆媳妇”，接踵而至的，是对她的议论和鞭打。哭喊，泪水，换来的是更重的惩罚。

　　是否该谴责胡家婆婆的残忍？“……哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场……我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的……”她的解释似乎也句句有理，而后她为团圆媳妇请神、看香火、吃偏方、抽贴的种种行为似乎也表明了她的好心和善良，我犹豫了。我不明白，害死小团圆媳妇的，到底是胡家婆婆，呼兰河城人们封建保守的良善，还是这个愚昧的年代？

　　萧红就生活在这样一个年代里，她的童年是荒凉而寂寞的。萧红在书中这样写道：“我家的院子是很荒凉的。”朦朦胧胧的细雨中及腰的蒿草。简陋院子里的朽木乱柴，成对的破旧杂物。荒凉的瓦屋里是空虚的房间，颤抖的屋门一开，弥漫的土腥气和暴露眼前的偷吃粮食的耗子和麻雀是熟悉的旧友……院子这边和那边都住着人，逆来顺受的人，不知冷暖的人，徒增了院里的灰暗。而祖父，却又是照耀她生活的太阳。念诗，游玩，相依相伴，是萧红童年里最快乐的回忆。

　　然而。光阴荏苒，岁月不再。时光是握不住的沙，人终究会老去，会离开，萧红的童年也终究只能埋葬在呼兰河边的小城里，随着日复一日流淌的呼兰河逝去——

　　呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。

　　……

　　那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来，那么变着。

　　……

　　我知道，呼兰河边有一种寂寞的小城。

　　茅盾曾这样评价，“有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。

　　她以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。”

　　——后记

读《呼兰河传》有感8

　　近期我读了民国时期著名女作家萧红写的一本名叫《呼兰河传》的书，这本书深深地触动了我。让我受益匪浅。

　　这本书以呼兰河城为线索，写出了当时社会上的各种景象；写出了呼兰河城人们的生活百态。比如邻居老胡家娶了个小团圆媳妇，婆婆为让小团圆媳妇进门后，能百依百顺。适应当时的生活，所以就把小团圆媳妇吊起来用鞭子打，用烙铁烙她的脚心。把小团圆媳妇打病了。可他们并没有急于找医生来给她看病，而是迷信地请来了跳大神的来给小团圆媳妇驱鬼。用尽了各种办法也没有把她的病治好，反而变本加厉。活活把小团圆媳妇折腾死了……

　　现在我们的民族文化的确比当时进步了很大，但仍存在问题。

　　现如今马路上开的都是外国车；用的都是外国手机；吃的都是洋快餐。仿佛我们已经与世界接轨。却恰恰相反，我们抛弃了我们的民族文化，使民族文化举步维艰，停滞不前。让国产二字成为了劣等产品的代名词。使中国的汽车生产商放弃了自主研发的理想，都变成了合资企业，买着外国的汽车，用着外国的技术。

　　所以我们仍需要像萧红那样的当代民族文化的觉醒者，去指出这样的怎么不好。应该怎么去解决这个民族文化的传承问题。让中国真正的觉醒；路上开的车大都是中国制造，让中华民族真正的复兴。

读《呼兰河传》有感9

　　成年人在回顾童年之时，向来不是怀着轻松的心情的。更何况，萧红童年生活的呼兰河畔，善良的劳动人民如此的贫苦、无望、愚昧、麻木，不禁令人痛心。

　　不难发现，那许多藏在表面平实甚至欢快的故事下的寂寞凄婉。风景寂寞：蜂蝶在荒凉的一片蒿草上闹着，“不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞”。人更寂寞：受不住风霜雨) 的，被自然拉着默默离开人世，“至于那还没有被拉去的，就风霜雨 ) ，仍旧在人间被吹打着”。

　　这些伤痛在作者幼小的心灵里留下了深深的烙印，如一支寂寞苍凉的调子，在未来的生命中久久回放 ……在无数灰白的日子里，祖父家的花园便是“我”生命中最亮丽的色彩。“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的”，“花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮”……祖父是最关心“我”的人，他那笑盈盈的眼眸宛如照亮“我”童年夜空的新月，给“我”带来无尽的喜悦和幸福。祖父教诗，祖父烤鸭子，祖父慈爱的话语，都是“我”心头最温暖的感动。

　　“我”是多么希望能和最爱的祖父长久地生活在一起!然而时间在流逝， “我”在长大，祖父在变老，终于有一天，“祖父几乎抱不动我了”，幸福的时光原来也在渐渐离我远去。祖父家的后花园，就像一座象牙塔，为“我”的灵魂提供了一片美丽的栖息地。然而园外的世界，终究是残酷的——这就更为作品增添了一层无奈的感伤。

　　人，总是要走出童年的精神家园的。《呼兰河传》这 “回忆的诗学”，给予了我们片刻的精神的回归。回首童年，确有千般滋味。

读《呼兰河传》有感10

　　鲁迅先生非常可亲，他的笑声朗朗，走路也轻快敏捷。他在家里来客人时，总把所有价钱贵的东西给别人用，自己却用便宜的;鲁迅先生每次陪客人都从下等三点到夜里十二点。而鲁迅先生在客人走后，已经是在下半夜了，他却要工作到公鸡呼叫了，人家都醒了，他才能睡几个小时，真是一位工作敬业、令人尊敬的人。

　　有一天鲁迅先生生病了，但是他依然平静，没有慌张的神态，医生来了吃过药，但气喘没有停止。他病了后不但没有停止工作反而做的更多了，直到他实在受不了了才躺在床上休息养病。一个月以后，气喘停了，但还在发热，不吃东西，不大多睡，没有呻吟。须藤老医生每天来了，为鲁迅把肋膜积水用打针的方法抽尽，共抽过两三次来治疗肋膜炎。鲁迅吃药好了，不过三个月之后又复发了气喘，这次没那么幸运，在1936年10月19日下半夜去世了。

　　鲁迅先生哪怕生病了也要做工作，说明他坚持不懈、顽强，也在为人民服务，一位他知道自己所活时间不长了，一刻不停地在翻译。鲁迅先生虽然去世了，但他坚持、顽强，为人民服务的精神却留在我们心中。

读《呼兰河传》有感11

　　在那个午后，我认识了呼兰河，认识个一个孩子的童年。

　　萧红的童年，在她优美动情的文笔下，讲述着一个个美好淳朴的故事，不过也有一些心碎人心肠的事。比如小团圆媳妇，在十二岁这个花季之龄，却在照“规矩”被婆婆“调教后，病倒了。可这些愚蠢迷信的人啊，病了不看医生，却要扒光她的衣服，推进大缸，用热水往头上一把浇！滚烫的热水呀，一点点夺取着小姑娘的青春年华。最后，少女的长发不见了，可那些人群说她是妖怪，于是，她就这么香消玉殉了。更过分的是，她的亲人们却认为亏钱了，钱啊钱，灌满了脑袋！

　　可是，比起我们，我们现在孩子有法律护，义务育，父母亲，生活优，早已不再是当年那个封建的中国了。这，就是我们的进步！

　　我们不要钱，只要仁善心：我们不要钱，只盼快乐归……

读《呼兰河传》有感12

　　我最近在读一本书，书的名字叫《呼兰河传》，它是一个20世纪80年代的一个叫萧红的女作家写的，我觉得她的文笔非常大气。萧红以灰色的笔调描述了呼兰河。

　　书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，因为在家中，只有祖父最关心她，而其他人却非常歧视她。书中有一处情节最是我难忘，萧红趁祖父不注意，往他的帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说：“这季节的玫瑰真香啊！”萧红在旁边哈哈大笑。读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无忧无虑，同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。我又为萧红感到惋惜，因为她31岁就死了，如果她不这么早死的话，也许还能给我们留下更多更好的作品。

　　平淡得像秋水一样，一个灰色的.天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。抛不开，倾家荡产、家破人亡也是必然的。

　　呼兰河畔的生活,故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂的，说来说去还不是为了一个大泥坑。那里人是萧红那年代最平凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。虽然愚昧，却在这么个家庭还有一些小小的温馨，点点的那种，好像炊烟一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透

　　《呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对萧红的死一样惋惜。

　　啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。

读《呼兰河传》有感13

　　萧红童年的记忆，忘却不了，难以忘却，便成就了《呼兰河传》。

　　在萧红的记忆里，童年，是最珍贵最美好的，童年有烦扰人们却走不过去的泥坑，呼之“盛举”；童年有化子们吐不尽的悲哀；童年有扎彩铺为死人准备的大排场；童年有害五个孩子大闹一场的麻花，和人们花光积蓄也要吃的豆腐；童年有美妙无穷，变化无穷的火烧云；童年还有在精神上的盛举；童年还有和蔼的祖父和承载欢乐的大花园；童年还有令人讨厌的祖母和奇怪的有二伯……

　　这些记忆是一篇叙述诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

　　萧红笔下的这个小城并不繁华，都是一些生活中很平常的事情，然而作者却写得如此有趣。

　　其中这个小城的东二道街的大泥坑，让我印象深刻。这个大泥坑有六七尺深，车夫和马经常翻进泥坑里去，翻进去了之后，车夫爬了出来，而马就算连滚带爬也出不来。泥坑还淹死过小猪，用泥浆闷死狗、猫，鸡和鸭也常常死在这里面，他们想了许多方法，如：拆墙、种树，却没有一个人想过把坑填平。可以体会出当时封建社会人们的愚昧和麻木。

　　在充满童趣的后花园里，他与他的的祖父一起玩耍一起干活，生活充满了乐趣……春天，作者爱拔一个白菜，摘一个黄瓜，或采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜓从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓去了。夏天，呼兰河的火烧云也很美，一会儿像一匹马，一会儿又像一条大狗，变化无穷。秋天，后花园要封闭一次的，但秋雨之后，后花园中便开始凋零了。冬天，无聊了，就翻开储物室里的大箱子，里边总有许多好玩的东西，来消遣冬日漫长凝滞的日子。

　　但是，可能童年中的乐趣加起来也就这么多了吧。但还有一个一直陪伴着作者的玩伴，祖父。祖父总会包容作者调皮的一切，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父常常笑得像孩子似的。祖父还教她唐诗，讲实在听厌了的故事。祖父算得上是萧红童年时期的‘一束光’。

　　读完这本书，我了解了一个不为人熟知的小城，一段渐渐为人遗忘的历史，一个天真无知的孩子，一个无法触及的世界……我也深深体会到了在封建社会的压迫下愚昧而又麻木的人们，看到了萧红小时候美好的童年。也得到了一些启示，我们要珍惜现在美好的生活，不要抱怨自己的人生，为自己的生活知足，平平凡凡，健健康康，这才是我们所向往的未来。

读《呼兰河传》有感14

　　呼兰河传的作者萧红早在中小学就有一定的了解，而且还学过他的文章内容，爷爷后园与我。针对他，喜欢日语，一直想把那本呼兰河传买回来一看，但一直没能得偿所愿，在这个暑期，见父母愿意之后，历经一番找寻，终于可以把它牢牢地握在自身手上了！

　　萧红是在1940年12月20号在中国香港玩搞的，可是他早就成年人，但我所见到的呼兰河传便是它用小朋友的语气为大家叙述他在呼兰河的所闻所见。

　　他最先让我们讲过呼兰河一带大家的生活琐碎及生活自然环境，要我不由自主对她们造成了钦佩的情感，这般严寒的自然环境，她们却生活的这般丰富，便是让我们讲的那个地方的风俗人情要我对本地人更为掌握，随后就是她自身的平时生活了！见到这我想到了在家乡与祖父生活的生活，一样是爷爷后园与我只不过是又多了一个亲哥哥罢了，一样也很开心丰富，但在我觉得是那样的。

　　也有个小团圆媳妇，她的亲身经历要我想到旧社会女性的影响力这般不高，可伶！然后写了作者的，二伯，他的二伯性格怪异，用原文中得话而言，那便是有物品，你觉得不给他吃，他就骂，就给他送上去，他便说你二伯不要吃这一，大家拿来吃否，可是他也是很节俭，有好也是有坏，随后就是名叫风嘴歪子的人。他有一个媳妇儿，那媳妇儿给他生了兄弟俩，第一个与一切正常小孩子没有什么差别的，第二个仿佛始终也长得慢一样，一直沒有变过。

　　实际上我对萧红所作的一切并不生疏，但我却从没有过她的这类观查生活的心态。我在沒有用心观查过生活及其生活中的一切事情，觉得她们全是理所当然。但，对不起，我承认这不是看待生活需有的心态，因此，我之后会对人世间一些都是注意，观查出他的另一面。

　　我始终不容易忘掉这部呼兰河传带来我的一切，希望任何人在学它的情况下，能爱护它珍惜它。不但看它的文本，也要领略到它在这其中所包括的实际意义。

读《呼兰河传》有感15

　　写《呼兰河传》这本书的人名叫萧红，他原名叫张迺莹，由于她一生坎坷，所以写出来的文章到最后都会表达出一种激愤与批评当时社会一种不好的现象。 “一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”是矛盾先生对《呼兰河传》的评价，我认为非常对。

　　“一篇叙事诗”体现在作者小时候的各种经历，从她一开始跟着祖父去菜园子里胡闹，到她来到街市上观察那些好玩的事情。有“大水泥泡子”，有“祭拜死人的老祖庙”，还有一些丰富的传统活，让我体会到了那里的风土习俗。最后她还将她的一些周围邻居的事也讲给我们听了。这不就是一篇完美的叙事诗吗？

　　“一幅多彩的风土画”体现在当时的风土习俗，像“放河灯”啦，“跳大神”啦，“野台子戏”啦等许多在我们南方一般见不到的东西，在她们那就常出现。这样也就更加的丰富多彩，饶有情趣了，也非常的有意思。 “一串凄婉的歌谣”体现在当时不合理的婚姻包办现象，一切由大人说了算。而且在那儿的人情味也不是很浓，谁家死了个人，第二天就该做什么就做什么，好象没发生过一样。最可怕的是哪家人有钱和谁说定了“我出５０００吊钱买你家的娃”，只要家长说行就行，孩子一生就由那人操控了。整本书看下来，欢乐给了我不少，但我们是不是该反省一下人类的愚昧无知，改造一下我们的灵魂呢？我认为是的。

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