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余秋雨黔东南纪行》读后感

时间:2020-12-27 18:00:09 读后感 我要投稿

余秋雨黔东南纪行》读后感

  2007年7月,余秋雨先生在喻帆先生的陪同下,深入黔东南苗族侗族地区,走村串寨,进行了为期数天的旅行与文化考察。并用优美的文笔,记录下了考察时的感想及其在考察后的大文化反思。其所见所闻所思所想的文字,与喻帆先生的日记随笔一起,汇集成了《余秋雨黔东南纪行》一书。

余秋雨黔东南纪行》读后感

  伞下的侗寨

  侗族是一个历史上没有文字的民族,他们的叙事、传史、抒情都是通过口传心授的方法。在《伞下的侗寨》一文中先生用娓娓叙谈的笔调,描写了侗族的纯朴自然的歌谣、与自然交融的文明、古韵的鼓楼,将自然与历史、自然与社会完全融合。例如:“这是翠绿群山间的一个小盆地,盆地中间窝着一个几百户人家的村寨”、“ 唱歌的村民一排排站在花桥的石阶上,唱出来的是多声部自然和声,沉着、柔和、悦耳”、“ 领唱的总是中年妇女,表情比较严肃,但她们的歌声在女儿辈的身上打开了欢乐的闸门”,这些都是侗族人特有的共同点,效法自然,源于自然,最终与自然浑然一体。

  人类生存的方式有很多种,象侗寨人这种简洁而又轻松愉快的生活,何尝不是一种美好的生存方式?最好的生活恰恰是过最简单的日子,这就是美丽的侗寨。每每读的时候就会感受侗族文化丰富内涵,这就是它引人入胜的原因。当外面的世界通过互联网络了解到这里有淳朴的人们、有远离现代文明的农耕文化时,于是,外面的人们纷至沓来,寨子里人们观念也随之发生着变化。

  蚩尤的后代

  《蚩尤的后代》是先生在考察西江苗寨时写下的苗族人的“简史”。那些自称为“蚩尤的后代”的人们,经过若干代人的努力后,终于成就了自己的“美丽生存”。作者以苗族祖先为引题,以历史发展为背景,以西江苗寨为主题,由此上溯五千年中华文明的源头,重新对蚩尤这个人物进行了重新评价。回顾了几千年前,被苗族尊奉为祖先的九黎部落首领蚩尤,在涿鹿大战中不敌黄帝,败走疆场,溃退中原,这是一场被后世所有的苗族古歌反复吟唱的战争,因为它构成了一个起点,苗族先民从此开始了一场没有尽头的迁移。黄帝与蚩尤之战的惨烈,民族融会的难艰,写下了西江苗寨中“不见容于任何朝廷”的“这一彪不屈的男女”怎样从维持生存中逐渐走向了“美丽生存”。用文化人的手法,充分展示苗族文化,描述苗族人发展历史。西江苗寨之所以著名是因为它是中国仅有、世界无双的`千户苗家聚居地,是苗族第三地大迁徙时的主要集结地。群山庇护的西江最终成为苗族人的乐土,他们在这里结束迁徙,过着世外桃源般的生活。因此,西江成为“保存苗族原生态文化完整的地方”,是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。

  我本是树

  芭莎,是苗语中草木繁多的意思。

  沙人崇拜古树、太阳,家中人畜不安,生活不顺或天灾人祸都要到寨头大树下烧香祈,把树木当神祭拜,保护树木成为沙人必须遵守的习俗。

  “这里的孩子一出生,立即由父母亲为他种一棵树。今后,这棵树就与他不离不弃,一起变老。当这个人死了,村人就把这棵树砍下,小心翼翼地取其中段剖成四瓣,保留树皮,裹着遗体埋在密林深处的泥土里,再在上面种一棵树。没有坟头,没有墓碑,只有这么一棵长青的树,象征着生命还在延续。”沙村寨周围古树参天,植被良好,环境幽静,风景优美,沙苗寨的村民相信,每一棵树都是有灵魂的,护佑着每一个人的生命,实实在在地滋养着碧绿的生命。

  “生也是一棵树,死也是一棵树。”感慨和敬佩沙人现代文明和民族文化结合之如此巧妙;敬佩沙人对民族文化的的坚守和传承;敬佩沙人对民族文化的那份骄傲。

  通过解读先生《伞下的侗寨》、《蚩尤的后代》、《我本是树》三篇文章,感受到作者凭借自身渊博的历史知识,丰厚的文化底蕴,多方面地对黔东南的风俗人情,宗教习俗,文化景观等进行考察、透视、思考后,将黔东南侗族悠久的历史文化内涵与自然生态文化景观融为一体,以文化人的大手笔将黔东南的山山水水展现得活灵活现,绚丽多彩,得到了民众的普遍认可和极为显著的网络传播和大众传播效应,透视着他对黔东南民族地区人民的深厚感情。三篇文章是先生在游历黔东南少数民族村寨时所写下的文章,书中主要记录了先生在考察黔东南原生态文化时的感受,特别是对全州县、镇、村寨的漫谈随笔,更是表达了作者对原生态文化的渴望,并以旅游的方式向外界推介黔东南——原生态的力量。作为黔东南州民族地区检察官,通过阅读这本书,使我更全面地了解我的家乡黔东南。在改革开放30多年的今天,面对外来文化的冲击,面对5000年的中华文明,我们该思考什么?我们该做些什么?我们该怎样做?作为家乡人,则更要了解这本书,去体味和宣传自己的家园——人类疲惫心灵最后的精神家园的美和文化,为“富民强州”,同步小康作出积极贡献。

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