读《论语》有感（通用20篇）
当看完一本著作后，你心中有什么感想呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家整理的读《论语》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。
读《论语》有感 篇1
在我最初接触《论语》的时候，是处于一种孩提的蒙昧状态，并没有一个很明确的意识要去读，要去记忆。
大概是在四五岁的时候，现在想起来，我父亲从一开始就没有要求我死记硬背，却经常带我去叔叔、阿姨家参加聚会，有很多人在一起的时候，爸爸就悄悄地跟我说，你看，这里有这么多人，孔子说过一句话叫三人行，必有我师焉，这么些人里头，肯定有能当你老师的人，你去看看，你觉得他们谁对人特别有礼貌，谁特别博学，谁做事做得特别麻利，你去看看谁能当你的老师？小孩子嘛，我就这样跑来跑去看，有的时候看到有些行为是好的，也有的时候看到的是不好的，就会跑回来问爸爸，说你看，有一个叔叔他随地吐痰了，这个人肯定不是老师吧。然后我爸爸会告诉我说，这也是老师啊，因为孔子说见贤思齐，见不贤则内自省。你看到比你好的人，你要跟他一样好，这是老师；但是见到不好的人，你要反省自己，你会不会跟他一样不好，所以这也是一种老师。
我对《论语》的介入一直都是这样只言片语化进生活的。《论语》对我来讲是笃定的、真实的、亲切的、温暖的。
随着年龄的增大，我读的书多了，但唯一不变的是对《论语》学习的热忱。长大的我，不仅停留在诵读何从生活的角度理解问题，而是去背诵和从做人的角度理解。
我爱温故而知新，可以为师矣。当太阳炙烤着大地时，当热浪袭来时，期末考试的最后冲刺也到了白热化阶段。作为一名中学生，温故早已成为主旋律。在这个阶段，我明白了要温习学过的知识，获得新的理解和体会。山之所以高，那是因为每天都在得到新的石头；海之所以广，那是因为每刻都在融合每一滴新的水珠，所以经常温习学过的知识，我们大脑中的知识也会如同山之高大，海之宽阔。
当然在《论语》中最被推崇的算得上是仁爱与孝道了。还记得小学时的我曾问老师什么是仁，老师的回答就两个字：爱人。真正的仁爱之心无非是己欲立而立人，己欲达而达人……还记得中央卫视曾播过这样一段公益广告：一个小孩的母亲给婆婆洗脚，她的小儿子看见后也也端来一碰水为母亲洗脚。这反映了孝与仁爱都是代代相传的。看过这样一个故事：一位农村阿姨，从嫁到这个村子，就义务抚养村里所有的孤寡老人。就这样，她日复一日地在这些老人家中奔走。她自己的四个孩子在耳濡目染下，从小就觉得村里的孤寡老人就是自己的爷爷奶奶，妈妈忙不过来的时候，他们就会去帮忙给老人们洗脚、剪指甲。这样一直持续了三四十年。有人评价她：如果富人做这样的事叫做慈善，那穷人做这样的事，她就是圣贤。看到她的故事时，我明白了什么是所谓己欲立而立人，己欲达而达人……
当然我们从小就知道的敏而好学，不耻下问是最有用的。古人尚知要不断请教他人，要有虚心的态度。然而现在有些同学会想：我是好学生，我才不去问他们，多丢人呀！真的丢人吗？不丢人！不问怎知如何学！人与人没有高低之分，没有贵贱之差，我们都是平等的。我们应该学会谦虚。
中国古代名著经典是我国传统文化的一颗灿烂的瑰宝，其中《红楼梦》写出了满纸荒唐言，一把心酸泪的封建家族；《三国演义》道出了天下大势，合久必分，分久必合的局势。然而只有《论语》奏响了人生真谛与感悟的优美乐章。而《论语》却奏响了人生真谛与感悟的优美乐章，她对我的一生造成了深厚的影响，相信她永远会是我人生的指向标。
读《论语》有感 篇2
想必大家都听过《滥竽充数》这个成语故事吧！南郭先生明明不会吹竽，却不懂装懂，混在队伍里充数。最后事情败露，只好逃跑了。在《论语》中，也曾一针见血地指出这条道理。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话就是说：知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
我也当过一次“南郭先生”。
记得在我8岁的时候，妈妈要下地干活，临走时，吩咐我中午做稀饭，并教我做稀饭的方法。我一心想去看电视，便不耐烦地说：“好了好了，我平常看你做稀饭都学会了，你还是快去干活吧！”我一边说着，一边推着妈妈向门口走去。妈妈拗不过我，只好摇摇头，无奈地说：“那好吧，记住，米要淘3遍，水要淹到电饭锅里第二条线的位置，要留意锅里的情况，不要让稀饭漫出来……”“知道了……”
好不容易送走了妈妈，我又扑到电视机前，专心致志地看起了动画片。不知不觉，到了12点。我伸了个懒腰，该去做稀饭了。
来到厨房，我又犯了难，刚才说“我会做稀饭”，只不过是哄走妈妈的一个借口。现在到了“真枪实弹”的地方，我却大脑一片空白。算了，现在去向别人请教实在难为情，还是我来吧！
可是到底应该放多少米呢？我又犯了难。这时，我想到：我和妈妈一共要吃两碗饭，那就倒两碗米吧！倒完米后，接下来的一切就顺利了很多：淘米，加水，蒸饭……干完这一切，我又两眼不闻天下事地看起了电视。
过了一会，我隐隐听到“嘶嘶”的声音从厨房那边传来，心里一个咯噔：啊，惨了惨了，忘记掀锅盖了。这下完蛋了，妈妈会骂死我的。我连忙跑到厨房，发现米汤溅得桌子上到处都是，打开锅盖，一股焦味扑面而来，呛得我喘不过气来。好不容易睁开眼睛，发现锅里的稀饭成了一团浆糊，显然是缺水造成的。我急忙舀了几舀子水倒进锅里，锅里的情况才好转了了一些。可这四溅的米汤，这溢出的米粒，这烧焦的糊味……我该怎么收拾这烂摊子啊！？要是开始我专心听妈妈的教导，知道放多少米，淘几遍米，倒多少水，隔几分钟过来看一下……或许，这样的悲剧就不会发生了，可是已经晚了，世界上没有后悔药可买，我也不能改变现状了。
结果呢，我自然是吃了一顿“皮带炒肉”。不过呢，这却让我明白了一个道理：做什么事都不能不懂装懂。遇到自己不会的事，要虚心请教那些会做的人，学习他们的经验，丰富自己的头脑，这样才可以避免悲剧的发生。
不懂不要装懂，人人都不要做“南郭先生”。
读《论语》有感 篇3
中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。
由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。
从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。
只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗《论语》只大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。
在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种教育，子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉。天何言哉”（《论语。阳货》）这句短语就是最好的叙述。
读《论语》有感 篇4
孔子（前551——前479）名丘字仲民殷王室的后裔武王灭殷后封殷宗室微子启于宋其远祖遂成为宋国贵族孔子出生于鲁国地位亦由公卿下降而为士。孔子十五岁即“志于学”学无常师尤其留意于周代的礼仪制度以恢复周初的“德政”为自己的理想并很早便以博学知礼而名闻遐迩。
“儒”在甲骨文中作“”象形字本义是沐浴儒身指那些以为人相礼祭祖祀神为本质的人。因相礼前他们必须沐浴斋戒故称之为“儒”。
说到了儒家经典就自然要提到《论语》。“论语”二字的解释有很多。《汉书·艺文志》曰：“《论语》者孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记夫子即卒门人相与辑而论纂故谓之《论语》。说法有很多很多现代人一般皆从《汉书》之说将其理解为语言的论纂用现代汉语说就是语录是孔子弟子及其后学对孔子言行的追记也有一些是对孔子弟子言行的记录是儒家学派最重要的一部典籍。
《论语》的出现标志着中国私人著书的开始它所表现的思想内容思维方式价值取向都已融入了我们民族的血液沉潜在我们的生命中熔铸成我们民族的个性。
《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵——仁。此中“仁”出现过109次它是一切理论的中心。
说到为人处世孔子提倡的是自爱和爱人，说到为政治国孔子重视民生疾苦呼唤仁政。
总之作为最高的道德原则“仁”统帅着忠恕孝悌宽恭信敏惠智、勇刚毅等诸多道德规范。
当然《论语》中也有一些思想是与历史的潮流相背离的如政治上的复古倾向对等级秩序的过分强调对妇女、劳动的轻视等但瑕不掩瑜祖先具有的生命智慧是足以让我们为之骄傲的。
读《论语》有感 篇5
在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。
记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。
近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……
那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。
古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《论语》了。尤其是那些以修身、齐家、治国、平天下为人生目标的读书人，都曾将此书奉为经典。就连外国人也曾赞扬孔子和《论语》。如，在1988年，七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎发表感言：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”而现代日本企业家的精神导师涩泽荣一也曾说过：“要把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上。”可见，《论语》对当今社会的影响力是非常大的。
在生活中，《论语》这本书无时无刻地提醒我。例如，我在和别人交朋友时，它就说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”它提醒我要与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，或者与见闻学识广博的人交朋友，不要和虚伪、阿谀奉承、喜欢花言巧语的人交朋友。还有，我学习中不深入思考的时候，它会告诫我：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”《论语》这本书如同我生活的老师，时刻提醒和纠正我的错误行为，它就像我的人生坐标，时刻指引我前进。
朋友们，《论语》是祖先留给我们一笔珍贵的文化遗产，我们要珍惜它。它是我们日常生活中的亲密伙伴，我们要学习它，运用它。
让《论语》这部千古绝唱继续在中华大地上唱响吧！
读《论语》有感 篇6
在孔子眼里，仁的境界是非常高的。子路忠勇有将帅之才，不是仁；冉有多才多艺有从政之才不是仁；公西赤精通礼仪有庙学之才，不是仁；陈子文不屑与崔抒为伍的清高也不是仁。大概只有方方面面都做到了，做好了，才能达到孔子所说的仁吧。但孔子的仁在我看来实在是太过苛求。金无足赤，人无完人。又怎能要求一个人每方面都做好呢？如果一个人真的做到了孔子所说的仁，那大概不是人，是神吧。
孔子眼中的孝也是非常苛刻的。要让父母吃好穿好。父母有错，指出时应恭恭敬敬，父母不接受，也不应该违抗他们，纵使父母是错的，这就有点过了。虽然是做到了对父母的尊敬，但亲人这样相处难免疏远不亲近。对父母的愚孝也给很多的子女带来了痛苦。《孔雀东南飞》中的焦仲卿和刘兰芝因为愚孝，只能双双赴死；陆游和唐婉只能留下‘山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。（陆游）怕人询问，咽泪装欢，瞒、 瞒、瞒。’（唐婉）的终身遗憾。如果父母的错会给我们带来终身的痛苦，我们还要遵守吗？如果明知是错还要去做，明显是不合理的，不合逻辑的。对父母应该尊敬，但应该把自己跟父母放在同一个度上，而不应该唯父母命是从。如果唯父母命是从就是愚孝！
孔子重交友，认为从朋友身上就可以看出一个人的品行，重信义，爱音乐，主张人以修身为本。这些做法在今天仍有可取之处。不得不说人想要一生不犯大错，是要提高自身的品德修养。想有多少位高权重，富可敌国的人因为一时贪欲而瞬间跌到人生的谷底。但孔子提出以礼治国就太重视礼了。孔子提出‘君君，臣臣，父父，子子’。他认为只要每个人都努力做一个君子，那天下就太平了。但这实在是太理想化了。世界上又怎么可能每个人都是君子，每个人都能成为君子呢？人毕竟活在俗世中，有好的一面，也会有欲望和贪念，所以用只用礼来约束众人一定是行不通的。如果一个君王不像一个君王，按照礼来说又能怎么样呢？
孔子最多说他两句就是了。他绝不会主张别的更适合的人取而代之，因为那不合礼。那黎民百姓岂不是照样遭殃。孔子肯定不支持人民起来反抗的，因为那不合礼。那黎民百姓只能被动接受。当黎民百姓食不果腹，衣不蔽体的时候，又有什么精力去学习礼呢？不是照样礼崩乐坏？所以不能不说孔子的一些思想有些消极，有些过了，不符合中庸之道。人需要更有力的约束，那就是法律。
读《论语》有感 篇7
《论语》中的驳论文像来一语言精练，文峰古朴，引古鉴今，政理明当而闻名，而《季氏将伐颛臾》一篇更是具有弄好的论辩色彩。孔子和冉秋的三次对答是三次不同观点的交锋。孔子的三番论证很有特色，根据冉有的陈述和便捷，抓住季氏伐颛臾之非的主旨，层层驳诘，补补深入，有针对性的阐明政见，申明大义，做到了批中有论，论中有批，使批和论融为一体。
在论辩中，善用譬喻，力避说教，辩理明晰，读来机趣颇多，发人深省。我们教师在教育学生时也应“力避说教”，更加不能体罚学生。学生犯了错，我们应该用实际行动，教会学生转换角度，思考问题，让学生懂得为他人着想，理解他人的难处。
另外文中所用的一些语言，也成了脍炙人口的格言、成语，如“陈力就列，不能者止”、“既来之，则安之”、“分崩离析”、“祸起萧墙”等，形象地表达了含义深刻的事理，言简意赅。耐人寻味，折射出哲理思辨的光芒，对厚实的文学语言产生了良好的影响。文章的许多名言、警句综合或单独采用了比喻、排偶、反诘、呼告等修辞手法，匀整的局势，有没的文笔，峻锐的语势，不仅增强了说理的力量，而且给人以语言的美感。
通观全篇，既可鉴赏到理性的教喻，又可享受到渗透着理性美的陶染。孔子抓住“季氏伐颛臾”这一典型事例，批评弟子不能明辨是非，克尽辅政之责；抨击季氏攻伐颛臾无道，责其忧非所急；阐明自己主张修明文教，施行德化，以期安邦定国的政治思想。
《为政》子曰：为政以德；譬如北辰，居其所而众星共之。同样也很明显的体现了孔子为政以德，治国以理这一政治思想。
读《论语》有感 篇8
于丹这位作者编写了一本《论语》感悟，主要讲了以下七个道，对我在人生道路上有很多帮助。
第一，孝敬之道，孝敬是一种人物，可能从你生下来你就必须孝顺自己的长辈，但它不是一种本能，不是与生俱来的，需要有人开导，教诲的。
第二，智慧之道，知识可能是生产智慧的基本条件，但小聪明和智慧截然不同，我们成功是需要智慧的，需要踏踏实实，一步一个脚印，千万不能动歪脑筋。
第三，学习之道，一个人需要不断的进行学习，才能达到自己的人生目标，只有不断学习才不会被社会淘汰，不同的人，在学习的方法上也是不同的，需取长补短，不耻下问。
第四，诚信之道，人活着是为了正义，不能靠投机取巧，不守信誉去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，说到就要做到，做事一定要坚持到底，这也是做人的基本准则。
第五，治世之道，可能我们小孩谈不上什么治世，但我们也要学一学，没准你长大就是总统呢。如果仅用政令来诱导，来约束那老百姓只能安分守己的去生活，免去很多刑法，但这不足以上树立他们的廉耻之心。
第六，忠恕之道，就是忠诚于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一个贯彻始终的观念，尽自己的心去帮助他人，不要把种种是非推及给他人，要跟别人换位思考，假如别人这样对你呢？
第七，仁爱之道，仁爱是一种人格情怀，它应表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度，要帮助别人，鼓励别人，它是一种身体立行，点点滴滴的行为，不仅让别人受益，自己也很开心，也有收获。
这七道，耐人寻味！
读《论语》有感 篇9
古人云：半部《论语》治天下。可哪用半部《论语》，几则《论语》就足以让我领悟了做人的道理。就如这句——————字曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识，要有谦虚的学习态度，这才是真正有内在的智慧！
孔子还说过：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”这个字，可以让我终身受益。就是自己不想不喜欢干的事，也不要强迫别人做这件事。
在生活中，我们经常会因为别人欺骗自己而反过来是不可取的。就像蛇咬了你，你该不会咬回蛇吧。所以说：“己所不欲，勿施于人。”
我们学校每个学期都会进行经典诵读比赛，《论语》也是我们必背的内容。下个星期比赛就要开始了，随着诵读的深入，《论语》总是让我有常读常新的感觉。《论语》不光让我明白了要谦虚谨慎，要学会换位思考的道理，同时它还告诉我们要实现家庭和睦和社会和谐的奥妙。
让家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这句话在教导我们要孝敬父母也要顺从长兄。不应该与兄长姐姐斗嘴，更不应该与父母亲作对。孝敬父母，顺从长兄，这是一个人做人的本分，这是一个人拥有“仁”德的根本。如果人人都能守住这个做人的本分，那么社会上就不会有孩子因父母批评赌气出走的新闻，也不会有某地“逃儿村”的怪相，更不会有日本留学生汪某机场刺母恶劣事件的发生！因此，让我们将孝悌铭记于心，家和万事兴！
家庭和睦可以让我们感受到家庭的温暖，也可以促进社会的和谐。而《论语》中的“克己复礼”，我认为也是可以作为人与人之间的相处的准则。礼，就是礼让别人，大家互相谦让，互相帮助，没有坏心眼，世界不就变得很美好的吗？而礼的另一个层面是“诚信”，这也是做人的根本。孔子也说过“人而无信，不知其可也。”做人、做事要诚信，做生意也要诚信。
《论语》是儒家著作之一，这些语言闪耀着非同一般的光芒，使我参悟了其中读书与做人的重要性，以后我们依然会继续诵读，也相信会有更多的收获！
读《论语》有感 篇10
“子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也信近于义，言可复也；因不失其亲，亦可宗也。”——节选自《论语.学而》
“子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”《论语学而》我们每天都生活在语言的环境里，人际交往都离不开沟通，我们都在承诺，但是你说出来的话就一定能够兑现吗？你答应别人的事，就一定能够做到吗？你说的话能不能兑现，那要看你的诺言离道义有多远，如果你的诺言符合道义，那么，兑现的可能便会高些，这便是“信近于义，言可复也。”
“信近于义，言可复也，”一个人如果能够恭谨有礼，对别人毕恭毕敬但又符合礼仪，那么他就远离耻辱了。“因不失其亲，亦可宗也。”意思是说，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可亲可信的人，那么这个人的为人行事也就很可靠了。
在这里，“信”也没有被单独拿出来作为一个核心，而是说讲信用一定要符合道义。社会中不断地出现的种种挑战，一个人光有单一的内心道德还是不够的，一定要有一个完善的道理体系。
我们知道，关于历史，有一个词语叫做“信史”，其记载真实可靠的历史。这个词内涵很重，因为历史上有很多史官，要用他们的生命来维护历史的真实，让历史的真相得以流传下来。这是中国历史上可贵的传统。
曾经，北魏的司徒崔浩和中书侍郎高允两个人奉命撰写北魏的国史，叫做《国书》。《国书》写好以后，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鲜卑贵族看了国史之后，非常不满，就跟北魏的太武帝拓跋焘进谗言，拓跋焘盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下来就要逮捕中书侍郎高允。拓跋焘就召见高允，问：“《国书》果真都是崔浩一个人写的吗？”这个时候，高允明白发生了什么事，但是他这样回答的：“《太祖纪》由前著作郎邓渊撰写，《先帝纪》个《今纪》是我和崔浩两人共同撰写的。不过，崔浩兼职很多，至于具体的著述工作，我写得要比崔浩多的多。”拓跋焘一听，大怒，说“敢情你写的比崔浩还多，你的罪行比崔浩还大，怎么可能让你活！”高允不慌不忙，回答说：“我的罪过确实非常大，应该灭族，但我不敢说虚妄的话来骗您。拓跋焘回过头说：“这就是正直啊！这在人情上很难做到，而高允却能做得到！马上就要死了，却不改变他说的话，这就是诚实啊，作为臣子，不欺骗皇帝，这就是忠贞啊。应该赦免他的罪过，要褒扬他。”于是，皇帝赦免了高允。
诚信，有时候是需要大勇敢的。它需要自己内心对于一种价值的坚持，这种价值延伸出来， 这便不是仅仅是自己的事情，而是关系到更多人的利益。
读《论语》有感 篇11
读一本好书，犹如同一个高尚的人对话。假期虽短，可读罢《论语》，孔子的一言一仍在我脑海中浮现，久久不能抹去。
我最喜欢的就是：“已所不欲，勿施于人”一句。孔子把忠恕之道看成是处理自己和他人关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。可以这样说，忠恕之道是孔子发明的。子贡曾向孔子表达过两点愿望：我不想别人强加于我，我也不想强加于别人。孔子当时就在子贡头上浇了一瓢冷水：“子贡呀，这不是你能做到的。”如果从个人来讲，要想成为一个仁人君子，就应该从“忠恕”之道入手。“忠”道就是“已欲立而立人，己欲达而达人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施于人。”每个人都有一些自己的习惯，但有些原则不一定为他人所接受，一个善于处世的人，应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解，不能接受别的人的人说明自己也有很多不好的习惯，应学会由人及己的方法。如果这样，就可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系。
子曰：“当仁，不让于师。”这是指在对待仁的问题上，即使是老师，也可以不与他谦让。孔子和儒家十分重视师生关系的和谐，强调师生尊严，学生不可违背老师，不过这是在一般情况下。而且，在仁德面前，即使是老师，也不用谦让，这是实现了把仁德摆在第一位，仁是衡量一切是非善恶的标准。
孔子对教育也有着自己独特的见解。他曾说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是：传授知识给学生，不到他苦思冥想还领会不了的时候，不要去开导他；不到他想说但又说不出来的时候，不要去启发他；告诉他方形的一个角，他如果不能由此推知出另外三个角，就不要再重复去教他了，这是孔子有名的启发式的教育方法，孔子不喜欢灌注式的教育方法，那是把学者看成消极的接受者。他强调，施教者要循循善诱，学者要积极思考。启发式的教育原则，乃是在学者有了迫切的求知愿望时，也就是他急于要做却做不成功，急于要说却说不清楚的时候，才给予开导和启示，使之主动进行深入思考和反复试验。
在不知不觉中，我已读完了《论语》，看似简单的一本书，竟蕴含着如此巨大的智慧。通过读《论语》，我仿佛穿越到几千年以前，也成为了孔老夫子的学生，坐在学堂里，听他讲解人生的`真谛……
读《论语》有感 篇12
淡淡的书香，古朴的气质。仿佛带我穿越了2500年的时光，来到了百家争鸣的春秋时代。随着我手中阅读页数的增加，如梦惊醒，《论语》带我走进精神的家园。
我们的班主任方老师在四年级时就让全班同学背诵《论语》；初次背诵，我并不懂其中意思，一知半解；但随着深入地背诵，我渐渐地读懂了其中的深刻含意，我内心甚为欢喜。经过两年来的背诵，日积月累，慢慢品悟，古人思想的精华好似悠悠的花香，迎面扑来，我沉浸在书香之中。
《论语》是一面文化明镜，我从中觅到了学习的方法。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”是要我们常常温习学过的知识，才能有新体会、新发现，就可以当别人的老师了。”这句话激励着我，有时间就去复习学过的知识，有时我还会去找老师和同学做更深的了解和巩固，从知识中找到快乐，找到自己，找到内心的充实……
《论语》教会了我一套处事的方法。子曰：“己所不欲，匆施于人。”告诉我们自己不想要的东西，不要强加给别人，自己不想做的事情，也不要强求于别人去做。因为每个人的喜爱不一样，我们要懂得换位思考。生活中，你帮助了别人，他会对你感激；但是，如果你强迫别人做他不喜欢的事，别人只会越来越讨厌你。当我理解这句话的含意后，我没有强迫别人做不想做的事，我和同学的关系也越不越亲密。
《论语》带给我一种美好的生活态度。子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎。”如果有人不了解你，不太懂你，因某些事而误解了你，又何必去斤斤计较与其生气呢？生活中，难免会被人误解的时候，需要你去包容，你可以耐心地跟他解释，让他知道真相；你也可以慢慢地等，让他自己去理解，让时间告诉他一切。
《论语》是中华民族的瑰宝；使我学到了行为礼仪，懂得了人生哲理。通过诵读经典，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是千古美文，他引领我们克服重重困难，向成功迈进；精神之花常在我心中绽放。
夏色斑斓，经典让书香更浓。一部《论语》，一种人生，我陶醉其中；《论语》文化榜样的力量，帮助我们指点迷津；跨越漫漫时空，仍然照亮着我们共同的精神家园。
读《论语》有感 篇13
子曰：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？”这是什么声音？是谁？在干什么？哈哈！这是我在背《论语》。
《论语》记录了孔子的言行与他和弟子们的对话。它的核心概念是“仁”，“仁”就是对人尊重和有同情心。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱生，而亲仁。行有余力，则以学文。”它的意思是，孔子教育弟子，在家就得孝敬父母，出门对待朋友，就像对待自已的兄长一样尊重。友爱，说话谨慎，说了就守信。对众人有广泛的爱，亲近有仁德的人。这样去做了之后，若还有余力，就再学文献知识。这句话说明了孔子把培养学生道德观念放在首位。不管是谁，在父母面前，都要尽孝。拿汉文帝来说，他可是皇帝，每天需处理的事务不记其数，但他从来没有停止过向母亲问候请安。他母亲生病了三年，他没睡过一个安稳觉，甚至母亲喝的药，他都要先尝一尝。难道我们不该向汉文帝学习吗？
子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”这句话的大意是，人如果没有信用，根本不可以，就像大车无輗，小车无軏一样，怎么能走呢？春秋时期，季札出使晋国，路经徐国，徐君想要季札之剑，可又不便说，季札看出来了，在心里把剑送给了徐君。季札出使完晋国回来时徐君已死，他把剑送给了徐君的儿子，他儿子不敢接受，季札便把剑挂在徐君之墓上。如果我是季札，我就做不到这些，我认为徐君死了，我的约定就没了。像季札这么讲诚信之人真是太少见了。这让我明白了，一个人讲诚信是立身处世的根本。如果你没有信用就无法在社会上立足，就不会有朋友，最终被淘汰。
《论语》是一本好书，希望大家都来读，受教育，有所得。
读《论语》有感 篇14
今天，爸爸给我买了一本《论语》。刚开始，我觉得没意思，就没在意。下午，闲着没事，我随手翻了翻，觉得有点趣，就静下心来认真地读了几篇，我是愈来愈喜欢这本书了。其中第一篇给我的印象最深，文章这样写道：“学而时习之，不亦说（同悦）乎？”意思是说“学习以后，能在一定的时候温习它，不也感到很高兴吗？”这正是我学习上应该做到的。
在学校，老师每天都会给我们讲授很多知识。我没有过目不忘的本领，时间一长，就会忘记很多，如果经常翻开书温习一遍，就会牢牢地记住。记得有一次听《超强记忆法》电视讲座，那位老师这样教我们：一一堂课下来，下课时用三十秒回忆本堂课学习的重点；一天下来，花三分钟回顾这一天学习的重点；一周下来，花十分钟时间回忆本周学习的重点；一个月下来，利用一小时回忆本月学习的重点。他们说的正是“学而时习之”的道理，学习的兴趣，正是因为记住很多知识而得到快乐，也就是“不亦说乎”了。
我爱读书，更爱读《论语》这样的好书。
读《论语》有感 篇15
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”，如何理解这句话呢？
在我看来这句话包含三个层面的关系。第一句话“学而时习之，不亦说乎”是自己成长的关系；第二句话“有朋自远方来，不亦说乎？”是我们和他人的关系；第三句话“人不知，而不愠，不亦君子乎”是我们和世界的关系。
“学习”其实是两个动作，一个是“学”的过程，另一个是“练习”的过程，所以“学而时习之”其实包含两个动作。就是我们学习了一门课，读了一篇文章或者一本书，听别人讲话学习到的知识，不仅仅要停留在“学"的过程，还要做适当的时候多多练习，这样才能成长。
人的快乐更多的是来自于跟志同道合的人在一起做事，在学习实践的过程中就会很容易遇到跟自己的理念相近，目标一致，或者拥有相同爱好的人。
我们有时候会因为别人不了解自己或者不认同自己而生气，但是反过来想一想，为什么不保持一个开放的心态保持不同呢，为什么非要让别人认同自己呢？我们要了解，别人和自己理念不一致是一件再正常不过的事情了。
与其因为别人的不认同而生气，不如保持一个好奇的心态去理解别人，也许会学习到很多。
读《论语》有感 篇16
《论语》是凝聚我们中国人智慧的一本书。四年级的时候，爸爸就给我买了一本孔子的论著《论语》，并语重心长的对我说：《论语》是我们的良师益友，它能够教给我们很多的做人做事的道理。我听后迫不及待的翻开《论语》，津津有味的读了起来。
子曰：学而时习之，不亦说乎？意思是说：做个有道德修养的人，就务必做到随时随地都在学习中，内心充满着掌握真理的愉悦。
择其善者而从之。其不善者而改知。这句话是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是说：要学习别人的长处，用别人的短处来反省自己的不足，并且改正。让我明白了善于学习别人的优点，是自己变得更加优秀。别人的缺点呢，就用来当一面镜子，看一看自己身上有没有这些缺点，有，就要把它及时改正。没有，就用来告诫自己，以后不要犯这些错误。这句话一向伴着我健康快乐的成长，无时无刻的给我警示，指引我如何去做。
书，是人类进步的阶梯。而《论语》应当是阶梯中十分重要的一级，学习《论语》，收获的不仅仅仅是知识，还有好多做人的道理。
读《论语》有感 篇17
这学期，我们背诵了闻名中外的《论语》。这本书主要记录了孔子和他弟子的言行，里面的许多话，都让人受益匪浅。
其中，让我深受启发的是曾子说的一句话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说，我一天中多次反省自己：为别人办事够不够尽心呢？与朋友交往够不够诚实呢？老师教的知识够不够熟练呢？
背了这句话，我想到了自己。在老家的时候，佳志哥哥把乒乓球打到门上面去了，他怎么也弄不下来。我见了，对他说：“我来帮你。”我想了一会儿，便拿起扫帚，可是，弄了半天，球不但没弄下来，反倒把握自己给弄得头晕眼花。我想：做什么事不能靠蛮力，要动脑筋想办法。站在地上太低，站在楼梯上不就高了吗？于是，我站在楼梯上。果真一下子就把球给弄下来了。
我不仅能尽心尽力地帮助别人，还很讲诚信。二年级的时候，我背着妈妈，偷偷拿了一块钱，买了个笔。我想：要是被妈妈发现，那不是得挨一顿嚷吗？而直接对妈妈承认错误，妈妈一定会原谅我，并告诉我以后不要再犯同样的错误。所以，我选择了主动承认错误，果然和我的想的一样，妈妈原谅了我。
以后，我要每天反省两次，这样，我就会更优秀。
读《论语》有感 篇18
《论语》是记载孔子和一些弟子言行的语录，孔子死后由他的弟子和再传弟子辑录而成的。孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他是家学派的创始人，我国古代著名的思想家和伟大的教育家。他一生主要活动便是聚徒讲学和整理古籍，其思想的核心是“仁”，政治理想是“仁政”。
《论语》这本书虽然篇幅不大，但是内容却十分广泛，有孔子关于政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各个方面的言论，家学派最重要的经典著作，也是了解中国文化绝对不可不读的作品。宋代政治家赵普曾有“半部论语治天下”之说，可见它在历史上的崇高地位《论语》不仅影响中国历史两千多年，而且很早就传到了海外，作为中国文化的代表性著作，在世界范围内产生了巨大的影响，被世人称为东方的“圣经”。
这本书既可以让我们学习该怎么做人，遇到事情该怎么解决最妥当，对人怎么样才能让别人不讨厌你，还能从孔子的话里体会到孔子对他的学生的良苦用心，学生们对学习的渴望！
读《论语》有感 篇19
近来，我们学校开始了“好书漂流”活动，在这个活动中，我读了很多有益的书，其中最喜欢《论语》这本书。这本书是孔子的弟子及其再传弟子编写而成的。记录了孔子及其弟子的言行、道德观念及教育思想。
书本里面写了许多故事，其中有一篇是写 “孔子学琴”，孔子从小刻苦好学，他向鲁国大师学琴，一首曲子学了十几天，大师都很满意了，但是孔子觉得自己还没有掌握技巧，又过了几天，孔子已经把这首曲子弹得如行云流水般动听了，可孔子还是觉得曲子的道理没有理会。读到这里，我觉得孔子很专心学琴，没有浪费时间，他整个人都沉醉在音乐当中。
当我继续读下去，我知道孔子把这首曲子奏得跌宕起伏了，可以学新的曲子。但他还没体会作者是谁，是个什么样的人。孔子经过不断练习，终于有一天，他从曲子里感受到了作曲者，就是周文王。
这个故事让我明白了：学习知识之后，不要骄傲自满，无论在生活中、学习上遇到不明白的事，都要用专心致志、积极向上的态度对待，还要不懂就问。孔子勤学好问，对事情坚持不懈、一丝不苟的精神值得我们学习。
读了《论语》这本书，使我受益匪浅。
读《论语》有感 篇20
子曰：“先行其言而后从之。”这个短小却含着深深的道理的句子，为许多人敲响了警钟。
这句话的意思为：孔子说：“对于想说的话首先要付诸行动，然后才说出来。”
以前，我通常将言语置于行动之前，认同“言语比行动更重要。”的谬论。看着昔日写的一个个充满豪情的壮志的语句，奢华浮夸中含着无限激情，似是表态的决心，可我总是施行“三分钟热度”，第二天，也就将写下的立誓般的语句忘得一干二净了。再后来，还是没有行动，后来的结果，与所定的目标大相径庭，却依然不知自己的错误，当天就又甩出了“豪言壮语”。
直到如今翻开《论语》，与其同行，看到“先行其言而后从之”，读了译文，理解了它的意思，才感到无比惭愧。这句话，深深点醒了我，使我不再先行“言语”，而是首先付诸行动。令我谅讶的是，这句话就是成功的秘诀之一，虽然结果和我想象得有点偏差，但是开始往好的方面去发展了，最后得到了一个史无前例的好结果。
“行动比言语更重要”。所以若有干好一件事的决心，需先付出诸行动，再去用言语表达。
先行其言，而后从之。
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