传统文化调研报告

时间：2024-08-06 08:31:11 调研报告我要投稿

传统文化调研报告

　　随着个人的文明素养不断提升，报告十分的重要，我们在写报告的时候要注意语言要准确、简洁。那么，报告到底怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的传统文化调研报告，希望对大家有所帮助。

传统文化调研报告

　　传统文化调研报告篇1

　　当今社会，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活，传统文化在学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少。另外，写作教学的功利化、速成化的趋向已经严重影响到写作教学的可持续发展。重操作技巧传授、轻写作素养养成的写作教学模式已然充斥着中学写作课堂，直接导致学生习作的套路化、浅薄化。

　　因此，我们课题组针对初中生对中华优秀传统文化的了解与理解进行了一次问卷调查，以期在教学中研究，在研究中探索并掌握在写作教学中落实中华优秀传统文化的方法，提高学生写作的水平，弘扬中华传统文化。

　　一、调查目的

　　了解传统文化在当代初中教育中的现状，弘扬传统文化，测试当今初中学生对中国传统和文化认识程度，以及学校的重视程度和他们对我国传统文化的道德观念、教育方法的态度，从而引发思考，是传统文化得以受到更多的.重视，教育得以进一步发展。

　　二、调查对象：

　　我校七、八、九年级三个班共60人。为了保证调查结果的信度和效度，我进行了调查，完全能够保证调查结果的科学性，从而帮助我们做出客观理性的分析判断，保证研究的有效性。

　　三、调查方式

　　本次调查采取的是随机问卷调查。发放问卷对象是七、八、九年级60名学生，共发放问卷60份，有效问卷60份，有效率100%。

　　四、调查时间：

　　20xx年12月3日20xx年12月12日

　　五、调查内容：

　　主要调查本校学生对中华优秀传统文化的了解情况。共设置了11个问题，其中单项选择10个，主观题1个。

　　六、调查研究的方法：

　　问卷法，统计法，分析法

　　七、问卷调查的结果

　　1.我国的三大国粹是（）

　　A.儒学、国画和针灸 B.儒学、瓷器和武术 C.瓷器、书法和儒学 D.国画、京剧和中医

　　2.你对四书五经了解多少（）

　　A.不知道四书五经是什么 B.知道四书五经，但从来没看过

　　C.知道四书五经，看过其中的一些内容 D.知道四书五经，精读过其中一两本或通读过全部

　　3.你认为孔子的“礼”在现代社会（）

　　A.已丧失其基本价值 B.对于社会的发展和人的发展仍具有重要作用

　　4.你是否听说过“二十四孝”的故事？（）

　　A.听说过 B.了解一点 C.没有听说过

　　5.父母心情不好时，你会（）

　　A.想办法让父母高兴 B.分析原因，然后找他们谈心 C.跟着一起难过 D.不管不问，避开，省的惹麻烦 E.其他

　　6.你觉得你现在对待父母（）

　　A.很好 B.还说得过去 C.不是很好 D.愧对父母

　　7. 你喜欢听中国古典器乐吗？（比如说《高山流水》、《二泉映月》等）（）

　　A.很喜欢，听的很多，甚至可以辨出曲名 B.比较喜欢，听过一些

　　C.一般，但是对名曲有机会会考虑听一下 D. 不太喜欢也不太了解，相对更喜欢流行音乐。

　　8. 你能区别一般的书法字体吗，比如行书、草书、隶书、篆书等？（）

　　A.能，甚至可以看出是哪些名家的字体 B.可以区分，但看不出某个名家字体 C.勉强可以 D.不能区分

　　9. 中秋节是什么节？（）

　　A.吃月饼 B.思念亲人的节日 C.秋高气爽祭月的节日 D.庆祝丰收的节日

　　10.写出体现民族精神内涵的名言警句（各写一句以上）

　　爱国主义：

　　团结统一：

　　爱好和平：

　　勤劳勇敢：

　　自强不息：

　　11.你是否愿意了解更多的中国传统文化知识（）

　　A.愿意，毕竟是民族智慧的结晶 B.想了解，但没有良好的途径

　　C.不愿意，这些东西过时了，落伍了 D.其他

　　八、调查报告的学术价值

　　中国优秀文化传统与青少年的诚信教育有着千丝万缕的联系。此次调查，为课题的研究和实施奠定了基础，便于课题组进一步改进研究的策略，安排调整今后的研究工作。并且使课题组成员进一步明确了做为初中阶段的学校使命，即在传授文化知识的同时，还应肩负起“教书育人”“立德树人”的伟大使命，培养“全面发展的人”，传承和发扬传统文化，让优秀传统文化在学生心中扎根，培养更多的“有传统文化之魂”的社会建设人才。

　　传统文化调研报告篇2

　　当今社会，浅层文化、流行文化、网络文化充斥着人们的生活，传统文化在学生中的地位越来越低，他们对此知之甚少。此外，写作教学的功利化和加速化趋势严重影响了写作教学的可持续发展。重操作技能传授轻写作素养培养的写作教学模式充斥了中学写作课堂，直接导致了学生写作的套路化和浅薄化。

　　因此，我们课题组针对初中生对中华优秀传统文化的`了解与理解进行了一次问卷调研，以期在教学中研究，在研究中探索并掌握在写作教学中落实中华优秀传统文化的方法，提高学生写作的水平，弘扬中华传统文化。

　　一、调研目的

　　了解传统文化在当代初中教育中的现状，弘扬传统文化，测试当今初中学生对中国传统和文化认识程度，以及学校的重视程度和他们对我国传统文化的道德观念、教育方法的态度，从而引发思考，是传统文化得以受到更多的重视，教育得以进一步发展。

　　二、调研对象

　　我们学校七年级，八年级，九年级三个班60名学生。为了保证调查结果的可靠性和有效性，我进行了调查，这样完全可以保证调查结果的科学性，从而帮助我们做出客观理性的分析判断，保证研究的有效性。

　　三、调研方式

　　本次调研采取的是随机问卷调研。发放问卷对象是七、八、九年级60名学生，共发放问卷60份，有效问卷60份，有效率100%。

　　四、调研时间

　　20xx年12月3日20xx年12月12日

　　五、调研内容

　　本文主要调查学生对中国优秀传统文化的理解。共设置11道题，包括10道单项选择题和1道主观题。六、调研研究的方法

　　问卷法，统计法，分析法

　　七、问卷调研的结果

　　略。

　　八、调研报告的学术价值

　　中国优秀文化传统与青少年的诚信教育有着千丝万缕的联系。此次调研，为课题的研究和实施奠定了基础，便于课题组进一步改进研究的策略，安排调整今后的研究工作。并且使课题组成员进一步明确了做为初中阶段的学校使命，即在传授文化知识的同时，还应肩负起“教书育人”“立德树人”的伟大使命，培养“全面发展的人”，传承和发扬传统文化，让优秀传统文化在学生心中扎根，培养更多的“有传统文化之魂”的社会建设人才。

　　传统文化调研报告篇3

　　采访时间：20xx年8月13日9：00

　　采访地点：xx中学行政楼办公室

　　采访方式：面谈

　　采访人员：xx

　　被采访人：林主任

　　问：您好！林主任！我们是xx大学社会实践服务队调研组的成员，我们想了解一下贵学校学生的中国传统文化素养的情况。请问一下，根据你的了解，学生怎么看待中国的传统文化呢？也就是说，他们对于中国传统文化的热爱程度是如何的?

　　林：总体上开看，本学校的学生还是比较喜欢传统文化，尤其是初中部的学生，由于他们都是以较为优秀的成绩考进来，整体素质都比较高。有些学生家庭环境好，父母接受过教育的话，便会更主动去学习关于传统文化的内容，因为父母从小便会给他们安排相应的才艺培训，其中也包括书法，国画，传统乐器的学习等。

　　问：我们也从班主任助理那里得知，班上确实有部分同学才艺很出众的。那么，学校有没有举行过关于传统文化知识的活动或者比赛，为他们提供一个展示的舞台呢？

　　林：这类活动对于学生全面发展很重要，我们学校也看得很重。每个学期都会举行年级的书法比赛，让学生主动去练毛笔和钢笔。还会有象棋比赛，文艺晚会，黑板报评比等。这是学校里规定举行的活动。而班主任和年级工作中也会自由地安排一些适合他们学生年龄段的活动。这些活动都会设立奖项，以此来鼓励学生积极参加。

　　问：学校在传统才艺上还是相当重视的，那么，在传统的优秀思想品德方面的情况又是怎样呢？例如，爱国，尊师重道，长幼有序，乐于助人等这些优秀思想。

　　林：学校的学生都很乖，他们当中大多数都是比较喜欢学习的，所以也很听老师的话，很尊重老师，很热心帮助同学。如果哪位学生家里有困难，同学都会很积极去帮忙。当然，其中也有一些学生这方面还需要加强，比如体育特长生，他们的素质则差一点。学生的素质高低跟父母和这个社会是密切相关的，学校教的东西，他们吸收后回家或者看到社会上别人不是这样子做的，就会疑惑，甚至会学习那些不好的习惯，以大欺小等等。这些现象也是有的。

　　问：确实如此。学生的思想品德是从小锻炼起来的，也经过长年累月的培养和沉淀。那学校为了提高学生的思想觉悟，会设立什么措施去应对呢？

　　林：学校每周都会有校会和班会，校会中领导的发言也会有道德方面的教育。而班会则由班主任自定主题，其中一些主题也会涉及思想道德的教育。比如，汶川地震，学校也开过专门的校会来展开捐款活动，学生都很热心积极参与。道德的教育一般是融进在日常的教育中，让学生潜移默化去感受去学习。

　　问：相信这会对学生有很大的帮助的。现在社会上的言论也很激烈，说现在的'学生崇洋媚外，追星的现象很严重，几乎都忘了传统文化，很担心中国的传统文化没有继承人。那么，你怎么看待这种现象呢？

　　林：当代学生的爱好十分广泛，这是跟以前所不同的。当然，改革开放后崇洋追星的现象是有，学生对传统文化的重视确实不如以前。以前我们做学生的时候，都拿政治人物当偶像，对首都也有一种莫名的热爱，现在学生一般都是把明星当做偶像。呵呵，这的确会造成一种冲击，但是不致于把传统文化都扼杀掉的。中华民族文化是根深蒂固的，不会减弱的。

　　问：总的来说，学校的教育理念中没有轻视对传统文化的教育，这对于学生的发展是很好的，希望以后学校会越来越好。谢谢主任接受我们的采访。非常感谢。再见！

　　传统文化调研报告篇4

　　xx指出：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”

　　中国优秀传统文化是中华民族智慧的结晶，其思想文化源远流长、博大精深，且具有穿越时空的不朽价值。在竞争激烈的当今社会，中国传统文化仍具有极强的现实意义，然而随着全球经济一体化的推进，各种不同文化、价值理念等纷纷进入中国，冲击着中国人传统的生活方式和生存方式，冲击着人们早已习惯的文化信仰。为了解奉贤区传统文化的发展现状及城乡居民传统文化意识，根据国家统计局上海调查总队的要求，奉贤调查队于XX年5月对此进行了专题调查，调查情况如下：

　　一、调查基本情况

　　此次调查，在全区范围内共抽取了10个行政村(居)委，按照随机等距抽样的方式，共抽取了200户城乡居民家庭作为本次专题调查的调查样本，城镇居民和农村居民各100个;样本男女性别比例为91：109;年龄段以26岁至45岁、56岁至65岁年龄段为主。

　　本次调查以入户开展问卷调查为主，问卷共24个问题，涉及市民文化活动现状、市民传统文化意识现状、公共文化服务发展情况及现状评价等四个方面的问题，其中，第三题到第十四题涉及市民传统文化意识。

　　二、当前我区城乡居民传统文化意识现状及特征

　　1、电视广播、网络媒体是市民学习和了解中华传统文化的主要途径

　　调查显示，从调查对象整体来看，电视广播、网络媒体及口口相传是居民学习和了解中华传统文化的三大主要途径。200位调查对象中，有63人选择电视广播、46人选择网络媒体及44人选择口口相传，占比分别为31.5%、23%及22%;仅有48人选择书籍和报刊杂志、学校教育及其他。但由于互联网使用情况受年龄影响较明显，46岁以上被访者表示以广播电视、口口相传及书籍报刊杂志为主要途径。

　　2、近半数调查对象认为传统文化对自己影响较大

　　当问及“自己的工作生活、为人处世方式和思想意识等方面受传统文化的影响程度”时，在200名调查对象中，有67人选择影响较大，31人选择影响很大，占比分别为33.5%及15.5%。分别还有76人、19人及7人选择一般、影响不大及没有影响。

　　数据显示，年龄越大，受传统文化影响的程度也越大。12名25岁及以下调查对象中，仅1人选择影响很大，占8.3%;52名26-35岁调查对象中有8人选择影响很大，占15.4%;96名36-55岁调查对象中有13人选择影响很大，占13.5%;27名56-65岁调查对象中有5人选择影响很大，占18.5%;13名66岁以上调查对象中有4人选择影响很大，占30.8%。

　　3、是否选择以一定方式过节受法定假期及收入状况影响较大，洋节日则更受年轻人追捧

　　春节毫无疑问是最受重视的传统节日。数据显示，200名调查对象中，197人表示对春节比较重视并且会用一定方式度过。而庆祝其他传统节日则受法定假期影响较大，有151人表示会庆祝中秋节，占75.5%;有149人表示会采取一定方式度过清明节，占74.5%;但有些未设定法定假期的传统节日，如重阳节，仅65人选择，占32.5%;腊八节，仅6人选择，占3%;七夕，仅21人选择，占10.5%。

　　从收入水平角度看，收入水平越高，对节日的重视程度也越高(如图1)，尤其是需要一定消费的节日，如传统节日七夕、中秋节等;还有一些洋节日如圣诞节、情人节等。

　　图1：各个收入水平调查对象选择过节的占比情况(单位：元)同时，受西方文化影响，圣诞节、情人节等更受年轻人的'追捧。数据显示，64名35岁及以下的调查对象中，有20人表示会过圣诞节，占31.3%;有18人表示会过情人节，占28.1%;而136名36岁以上调查对象中，仅17人表示会过圣诞节，占12.5%;仅11人表示会过情人节，占8.1%。

　　4、对传统思想及论述的认同度较高，但传统著作精读率偏低

　　据调查，200名调查对象对一些传统思想及论述的认同度较高。有143人及45人对“天下兴亡，匹夫有责”表示认同及部分认同，分别占71.5%、22.5%;有135人及56人对“君子一言，驷马难追”表示认同及部分认同，分别占67.5%、28%;有135人及46人对“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”表示认同及部分认同，分别占67.5%、23%。

　　200名调查对象中，高中及以下文化程度124人，专科31人，本科及以上45人。受文化程度影响，对一些中国古典名著及西方名著的精读率偏低，大部分表示只粗略读过(如图2)。从调查对象整体情况看，在问卷所列名著中，精读率最高的三本中国传统名著是《水浒传》、《三国演义》及《西游记》，精读率分别为16%、14%及12%;精读率最高的三本西方名著是《简爱》、《钢铁是怎样炼成的》及《傲慢与偏见》，精读率分别为10.5%、9%及7%。

　　从文化程度细分来看，本科及以上调查对象对中西方名著的精读率相对较高，但仍偏低。45名本科及以上调查对象对中国传统四大名著(《三国演义》、《水浒传》、《西游记》及《红楼梦》)的精读率分别为35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。

　　三、增强市民传统文化意识的意见和建议

　　1、加强社会文化建设，营造良好的人文环境。每个人都是在一定的环境中学习、生活、工作，传统文化的学习不同于技术的学习，是一个潜移默化的过程，它不单是课程的教学，更重要的是营造良好的文化环境，让市民得到优秀传统文化的熏陶，从而树立正确的人生观、价值观。社会文化的营造一方面可以通过多种途径完成，如广播、报纸、社区宣传栏、横幅、草坪中的警语等，让市民在一点一滴中感受传统文化的熏陶。另一方面通过多种形式的社区活动营造良好的社区文化环境。内容丰富、形式多样的社区文化活动能更具吸引力，更深入人心，从而更有效地促进传统文化教育的深入。社区应大力组织以传统文化为主题的社区活动，如讲座、征文、演讲等，在这些活动中，市民既是活动的组织者，也是参与者，在这些活动的组织与参与中，市民对中国传统文化将会有更为深刻的理解。

　　2、大力推进系统宣传，传承优秀的民俗文化。传媒首先要重视民俗文化，同时也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文的东西，非文的东西怎样通过传媒把它系统化，使民俗文化的介绍成为系列的、体系化的东西。通过传媒，把即将消失的东西赶快抢救、拍摄，对还在传承的东西要细心报道、加以引导，这些都可以通过传媒得以实现。特别是在网络化的时代，可以通过多种形式有体系化的进行宣传。介绍传统民俗文化，邀请专业人士进行深入讲解，并到下面去采风，去了解普通民众的生活和感情，这样才能从点到面鲜活地把传统知识宣传给普通市民。

　　3、强化文化教育，增强年轻人的文化保护意识。年轻人要做的事情就是通过各种方式重新认识我们的传统文化，增强对自己民族传统文化的自觉保护意识。比如七夕这个节日有些地方还在过，一些传统风俗保存得还很好，都是我们可以了解研究的。立足传统才能走向世界，对于大学生而言，高校在各专业的教学计划中应涉及到中国传统文化的教育，将其规定为必修课。同时在“两课”中加入传统文化教育，通过学习，使大学生了解中国传统文化的精华，从而怀有强烈的民族自豪感与责任感。而对于已经离开校园的年轻人而言，可利用书籍、报刊杂志等传统媒体及网络等新媒体，了解传统文化。

　　传统文化调研报告篇5

　　（一）研究目的

　　1、熟悉考察过程，掌握学习方法，了解中国特有的传统文化（文化内涵、传统韵味、凝聚力春节），有利于提高自己的文化素养和爱国主义精神。

　　2、将成果广而告之，以此强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。

　　（二）调研方法

　　主要采用上网调研、个别采访。

　　（三）调研报告

　　中国传统的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的"文化之根"。

　　传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能：

　　一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来。二、祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福。

　　第三，宗族礼仪交流，安排生活秩序，联系世代亲情，寻找个人定位，承担社会责任；第四，民俗娱乐，扩大社会交往，传播传统文化，发泄感情，体会生活乐趣。

　　春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云："爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。"传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

　　※腊月开始办年货：

　　按照中国的传统，进入腊月就适合买年货了。除了买腊肉和糖果，你还需要水果，其中苹果代表和平和繁荣，橘子代表团圆。

　　※年廿四谢灶：

　　把所有的供品都放在炉子上之后，就会焚香礼拜，祈求来年衣食无忧，身体健康。之后再烧衣服撒酒，在灶上放点汤药，或者在灶片的金漆上撒麦芽糖，效果会更好。 ※年廿八洗邋遢：

　　年廿八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉气及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾去病。 ※年三十晚要送年：

　　年三十晚是一年的最后一日，这天具有感恩和团圆的意义。晚上，一家人聚首一堂吃团圆饭，都有鸡、有鱼、有菜，吃得丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭之后，长辈发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的'一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替（钱一定是偶数，以求大吉大利）。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点正，开始放爆竹，庆祝新一年来临。

　　※正月初一宜祭祖：

　　年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完后，晚辈向长辈互相拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地或倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就说例如「碎碎（岁岁）平安」或「落地开花，富贵荣华」等好兆头的话。 ※年初二妇女返娘家拜年：

　　农历大年初二是嫁女回娘家的时候。据说年初回娘家会穷，所以大年初二才回。另外，不能空手回娘家拜年。你必须准备一些礼物，比如糖果或水果。

　　※年初三赤口：

　　大家都待在家里，不出去团拜，怕惹事。 ※年初四接财神：

　　据说在这一年的24日，上帝被送回了天堂，在这一年的4日，众神从天堂回到了人间。送神是一大早开始的，而收神是第四天下午才开始。供品方面，要准备好三畜、水果、餐桌，点上香、点上蜡烛烧金衣，迎接神灵回到人间。 ※年初五开市日：

　　年初五可将供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神开铺，发红包，以求大家工作顺利，而一些过年的禁忌都可以解封，过回平时的日子。

　　另外还有，§扫尘：“除陈布新”把一切穷运、晦气统统扫出门。寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 §贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头「发」到尾。§贴窗花：在窗户上贴上各种剪纸——窗花。烘托喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。§挂年画：寄托人们喜庆祈年的美好愿望。

　　春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这时“福倒了”，真的“福到了”！希望在城市生活久了的人们在加快的生活节奏中还能记得这宝贵的。传统文化，并将它传承下去。

　　传统文化调研报告篇6

　　因此，我们课题组针对初中生对中华优秀传统文化的了解与理解进行了一次问卷调研，以期在教学中研究，在研究中探索并掌握在写作教学中落实中华优秀传统文化的方法，提高学生写作的水平，弘扬中华传统文化。

　　一、调研目的

　　了解传统文化在当代初中教育中的现状，弘扬传统文化，测试当今初中学生对中国传统和文化认识程度，以及学校的重视程度和他们对我国传统文化的道德观念、教育方法的态度，从而引发思考，是传统文化得以受到更多的'重视，教育得以进一步发展。

　　二、调研对象

　　我校七、八、九年级三个班共60人。为了保证调研结果的信度和效度，我进行了调研，完全能够保证调研结果的科学性，从而帮助我们做出客观理性的分析判断，保证研究的有效性。

　　三、调研方式

　　本次调研采取的是随机问卷调研。发放问卷对象是七、八、九年级60名学生，共发放问卷60份，有效问卷60份，有效率100%。

　　四、调研时间

　　20xx年12月3日20xx年12月12日

　　五、调研内容

　　主要调研本校学生对中华优秀传统文化的`了解情况。共设置了11个问题，其中单项选择10个，主观题1个。

　　六、调研研究的方法

　　问卷法，统计法，分析法

　　七、问卷调研的结果

　　略。

　　八、调研报告的学术价值

　　传统文化调研报告篇7

　　一、问题背景

　　我国历史悠久。在漫长的历史进程中，每个民族都用自己的智慧和双手创造了灿烂的文明。同时，也形成了自己独特的风俗文化。

　　每年12月底，走进商场，热闹非凡。原来圣诞节快到了；又到情人节了，大街小巷都开满了鲜花。很多学生早就习惯了这个，但是如果你问他们中国的二十四节气，很少有人能完全回答。这不得不引起我们的思考。我们需要探索并努力让大家学习到国家的传统知识，在学习中渗透传统文化，让我们传承民族文化，从而提高学生的人文素质。

　　二、研究目的和意义

　　通过对我们传统民俗风俗的了解和了解，可以对中华民族的传统文化有一个初步的了解，同时可以增强民族自豪感和民族伟大感。团结一致，培养和激发学生的爱国主义情怀。

　　三、研究方法

　　分组探索并建立主题。

　　协作分工，利用多种渠道收集相关信息。

　　小组讨论和数据整合。

　　形成一篇总结性文章。

　　四、研究过程及研究结论

　　第一阶段：动员与训练（初步了解研究性学习，了解研究性学习的研究方法）

　　1.让学生初步接触和讨论“中国二十四节气民俗文化”主题相关的问题。

　　2.了解本课题的学习目的。

　　3、学会理解本次活动的步骤、方法、要求和注意事项。

　　4、了解相关技术的要求，讨论解决技术问题的方法。

　　第二阶段项目准备阶段

　　(1).提议和选择一个项目

　　1.国家的二十四节气是什么？

　　2、该地区有哪些传统节日？这个事件和二十四节气有什么关系？

　　3、随机采访中农民对这些传统习俗的态度如何？从奇反映了什么？我们是否应该保护这些历史文化遗产?如何保护这些历史文化遗产？谈谈你自己的经历。

　　4、查阅资料和调查访谈，收集全国各种民俗风情，从收集到的民俗资料中有什么好的继承和发展建议？

　　(2)成立课题组

　　1.学生分组，根据自己的特长和喜好确定自己的选题，每6人组成一个选题组，选择小组长，填写小组分工合作表。

　　2.各小组成立后，研究讨论小组合作，研究评价指标。

　　3.根据自己的主题选择分组工作。

　　第三阶段：项目实施阶段

　　1、收集中国二十四节气的民俗信息。

　　相关资料的初步收集。本次活动采取多种形式，如：在图书馆检查、在机房上网、采访来自世界各地的少数民族。

　　活动分为两个阶段：

　　a、采用一小群小团队去中心化。让部分学生上网查资料，其余同学去图书馆查阅各种相关书籍和资料。

　　b、课外活动。组织学生下乡采访一些种庄稼的老人。了解当地农民在二十四节气的耕作活动。

　　2.讨论活动体验。

　　各组简要汇报研究情况，重点是各组对其他组的意见和建议。在收集到的数据中，容奇会分类处理，做好记录。讨论活动过程的体会和体会。

　　3.编制研究活动。

　　在组长的带领下，各组员将调研活动中的各种资料整理成册子，完成了《二十四节气探索报告》，组长收集整理本组资料。

　　第四阶段：项目总结阶段

　　研究总结：

　　立春：立春意为开端，立春为立春之意。

　　下雨：开始下雨，雨量逐渐增加。

　　敬哲：哲的意思是躲。惊蛰是指春雷突然袭来，惊醒了在泥土中冬眠的动物。

　　Equinox：Equinox的意思是等分。春分是指白天和黑夜的分点。

　　清明：天气晴朗，植被茂盛。

　　谷雨：雨生百谷。有了充足及时的降雨，谷类作物才能茁壮成长。

　　家家的衣食住行有着丰富的文化信，是华氏变迁文化的重要组成部分；同时，家家户户的衣食住行有着丰富的文化底蕴，是季华氏族改造文化的重要组成部分。

　　立夏：立夏。

　　小曼：小麦和其他夏季作物的.谷物开始填满。

　　芒种：小麦和其他芒种作物已经成熟。

　　夏至：炎热的夏天来了。

　　小舒：舒的意思是热。

　　小暑：炎热天气的开始——年糕是最热的时候。

　　李秋：秋天的开始。

　　楚书：终止和隐藏的意义在哪里。炎热的夏天意味着炎热的夏天结束。

　　白露：天气变冷，露水变白。

　　秋分：昼夜平分点。

　　冷露：露水是冷的，会结冰。

　　霜：天气越来越冷，霜冻开始了。

　　立东：冬天的开始。

　　小雪：开始下雪了。

　　暴雪：降雪量增加，地面可能会被雪覆盖。

　　冬至：寒冷的冬天来了。

　　小寒：天气开始变冷了。

　　大寒：一年中最冷的时候。

　　五、结束语

　　在短短几天的“中国传统文化二十四节气”调研学习活动中，我们走进了社会，走进了农民的生活，了解了很多当地人的传统文化和习俗，与很多当地人交流，学到了。我们以新的视角重新审视我国的二十四节气和风俗习惯，以及社会发展中出现的新观念、新做法。二十四节气更准确地反映季节的变化，用于指导农事活动，影响千家万户团队经历了一系列的研究、生产活动和写作活动，调动了我们的学习热情、合作能力和协调能力，加强了我们的团队

　　传统文化调研报告篇8

　　传统文化在今天所遭遇的压力，并不是文化本身的危机，而主要是传播形式上的困境，结合时代特点改造创新形式，推进传播形式和表达方式的与时俱进是实现中华优秀传统文化转化发展的必然要求。在新的时代条件下，要改进中华优秀传统文化的表达方式，需要充分依托现代传媒技术和现代产业技术，推进中华优秀传统文化与新媒体新业态相结合，使中华优秀传统文化拥有现代化的`传播方式和表达方式。

　　1、以现代传媒为依托改进传播方式。

　　进入新媒体时代，信息的传播主要通过网络、电视、手机等现代传播媒介进行，较于书籍、报纸等传统传播媒介，现代传媒具有传播速度快、传播范围广、针对性和即时性强等优势，能很好地符合现代人碎片化、快餐式的阅读心理。所以说，中华优秀传统文化要想广泛地融入现代人的生产生活，能够为现代人所熟知和接受，真正在当代“活”起来，必须充分借助和依托现代传媒，“让传播的话语模式与时俱进，用民众感兴趣的话语框架和模式进行传播。”为此，要将传统文化资源与网络、手机、电视等现代文化传播媒体相结合，充分发挥互联网平台的传播优势，充分融入现代流行元素，促进中华优秀传统文化媒介技术和传播形态不断发展。

　　近年来，“网上非遗博物馆”、“网上书友会”等网络文化活动平台成功搭建，“网上礼仪学堂”、“网络道德学堂”、“网上书香榕城”等网络文化传播品牌成功打造，这都是以互联网为依托对中华优秀传统文化现代传播方式的积极探索。

　　此外，电视电台等亦在改进中华优秀传统文化传播方式上发挥了重要作用。如中央电视台推出了《中国成语大全》、《中国汉字听写大会》、《中国诗词大会》、《中国谜语大全》，东方卫视推出了《诗书中华》，山东广播电视台推出了《齐鲁家风》，这些都在很大程度上创新了中华优秀传统文化的传播方式，是传统文化资源与现代电视传媒相结合的成功实践。

　　其中，《齐鲁家风》采取古今结合的叙述方式，通过情景模拟、三维动画、二维图示进行技术处理使画面镜头更加吸引眼球，通过小视频形式将片中故事推送到各大视频网站进行多平台多渠道传播，这使得传统文化的传播更具时代气息和青春气息，更易为广大观众所接受。因此，要充分运用各类传播媒体和技术，通过数字化处理和动态化表达使优秀传统文化资源以群众喜闻乐见的形式和现代传播手段“打开”和传播，从而不断改进创新其传播方式。

　　2.以文化产业为依托创新表达方式。

　　推动传统文化资源与新业态相结合，发展传统文化特色产业，是新时代传承发展中华优秀传统文化和创新经济发展模式的共同要求。优秀传统文化资源能够依托影视动漫、文化旅游、会展演绎等多种产业形式找到自己的现代“打开方式”，发挥自身在当代的经济文化效益。以动漫为例，传统文化资源通过与动漫艺术结合，能够很好地变“严肃”、“古老”为“活泼”、“新奇”，从而创新表达方式使自身在当代“新”起来、“火”起来，如《中华小子》以动漫艺术的手法诠释了民族精神，赢得了法国评论界“引发亚洲动作片新美学”的赞誉，《西游记之大圣归来》以中国四大名著之一《西游记》为素材，大量融入时代新鲜元素并运用现代动漫艺术，在传播民族文化的同时收获了极大的经济效益。

　　因此，创新传统文化的表达方式可以依托现代动漫艺术，实现中华优秀传统文化的动漫化传播。再者，除动漫艺术之外，影视艺术也是创新传统文化表达方式可以依靠的重要技术，促进传统文化资源融入影视产业是中华优秀传统文化现代表达的重要渠道。20xx年上映的《战狼2》创造了多项票房记录且至今保持着票房冠军记录，《战狼2》是一部以爱国主义为主题的电影，其将中华民族精神通过影视的形式表现出来，在创新表达方式的同时自然地融入现代因素，是弘扬中华民族精神的经典之作。此外，《海棠依旧》、《芳华》、《建国大业》等也是以传统文化精神资源为基础并充分依托影视技术而进行的经典创作。

　　因而，创新传统文化的表达方式可以依托现代影视技术，善于将传统文化资源融入影视创作之中，推动中华优秀传统文化走进影视产业，形成影视化的文化创新表达方式。

　　传统文化调研报告篇9

　　采访时间：20xx年8月13日10点

　　采访地点：xx中学教学楼教师办公室

　　采访方式：面谈

　　采访人员：xx

　　被采访人：初三（4）班班主任魏老师

　　问：您好！老师！我们是xx大学社会实践服务队调研组的成员，我们想了解一下学校学生的中国传统文化素养的情况。请问一下，根据你的了解，学校或是班里有没有举行过关于传统文化知识的活动或者比赛呢？

　　魏：第一，我们每个学期都会举行书法比赛的。第二，语文课堂也要求阅读四大名著，现在学生的书桌里一般都会存有各类名著。第三，从初一开始，班里都会分兴趣小组来学习国画等。另外，也有合唱团等传统音乐知识的学习。

　　问：那么，班里的学生对这类比赛的反应时怎样的呢？

　　魏：我觉得这是跟年龄层有关，也跟学生性格有关。比如，性格外向活跃的学生就很积极地参与，表现得很出色。而性格内向安静的学生则不是那么积极参加。总的来说，学生还是很喜欢这类的活动的。

　　问：能不能举个具体的例子呢？比如书法学习。

　　魏：嗯，大部分学生都很用心去学，他们的都很工整、漂亮。我是教物理的，平时收上来的作业的都写得很工整，比我的都要好看。呵呵

　　问：我们也看过他们的笔记本，真的写得很不错。那他们学习这类文化知识，是出于被动强制的?还是出于主动感兴趣的呢?

　　魏：一部分是出自于兴趣的，一部分是要指引去的。他们初中这个年龄段比较需要老师的指引的，比如看四大名著，老师一般会指引男生先去看三国演义，女生去看红楼梦。他们还不太懂去挑书，还需要老师去指引的。

　　问：那么，在传统优秀思想品德方面的情况又是怎样的呢？例如，爱国，尊师重道，长幼有序，乐于助人等优秀思想。

　　魏：学生的思想觉悟都很高，特别有爱心。上一学期我们班有位学生的.父亲患有肺结核，学生知道后主动发起捐款，最终由于对方家长觉得有能力去解决就没有接受这笔捐款。但从里面看出学生的做好事的热心，还有学生的家长对乐于助人行为的支持。他们都是自愿、自发组织的。

　　问：那为了提高学生的思想觉悟，班里会相应的举行什么活动么？

　　魏：传统美德是一个学校的根基，而初中生的思想比较模糊，是最需要指导的。我们每周的班会课都是由班主任主持的，让学生自由发言活动。一般会以有关“美德”的哲理作为主题。我也会让同学在每周的周一把《三经》《道德经》中一些句子抄到黑板的一个小角落里，让学生来认识背诵。有一些比较难懂得的，我会举一些社会上的例子来解释，深入分析，然后让学生分析其中的利与弊。

　　问：那这类活动会起到怎样的效果呢？

　　魏：效果还是很明显的。他们都很乖，很多道理，你对他们讲，他们还是会听的。比如以前我们班的卫生情况是很差的，学生很不注意卫生，垃圾都是随手就扔掉。后来我就整天给他们上环保教育课，利用一些措施强制性的要求他们一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我们班卫生情况就好了很多，还拿了文明班一等奖。

　　问：如果要增强他们对传统文化的热爱，你认为最关键是什么呢？

　　魏：我觉得最关键的是让他们动手，增强他们的主动性。很多事情他们没有动手是不会懂的。比如叫他们看文学名著，他们开头是好奇，可能翻了几页就不看了，毕竟文的简介吸引力不大。但是，配合相应的读书笔记，要求他们自己去收集内容，他们就很主动去完成。

　　问：那你认为学校可以怎么样的活动来加强这方面的培养呢？

　　魏：我觉得文艺晚会是最适合的，这类活动比较活跃，也可以放松自己。不仅可以学习到一些传统文艺，还可以让老师，学生都参与进来。

　　问：非常谢谢老师您的回答，打扰你的时间了。谢谢您。

　　传统文化调研报告篇10

　　采访时间：XX年8月14日9点

　　采访地点：

　　采访方式：面谈

　　采访人员：

　　被采访人：初三（4）班语文老师

　　问：您好！老师！我们是华南师范大学社会实践服务队调研组的成员，我们有些关于学生的中国传统文化素养的问题，想请教一下您。您认为，学生对于中国传统文化的热爱程度是怎么样的呢?比如，我听班主任讲，您要求学生们看四大名著，这是出于什么原因呢？

　　答:我们的课文里面就设置着名著导读，像《水浒传》就有节选进入我们的教材，还有一些外国名著，所以为了让学生学得更好，我在暑假里布置的作业就是阅读四大名著。课程的改革很成功，导读可以激发学生对这些文选的兴趣。这也是教育的回归，一种对传统文学重视的恢复。现在整个社会开始盛传这种风气，也算是一种思想的回归。例如百家讲坛为什么会这么红，也是由于现在的人开始加强对传统文化的重视。

　　问：那么，学生的阅读效果是怎么样的？那学生看这些书主要是出于兴趣还是出于完成任务呢？

　　答：整体的效果不是特别好。真正出于兴趣，想去看的人可能只有三分之一吧。他们平时都会去图事馆借书看，有的借不到就到书店去买。有些学生看不懂可能就会放弃不看，但看明白的都会继续坚持看下去的。有个学生就跟我说过“看看还是挺有意思的”。像我们班的语文课代表，他就是特别喜欢看三国，在作文里常常会引用三国里面的人物，上次写诚信就用到了曹操的典故。别的学生看名著可能是为了考试，因为去年考试里面就有一个7分的题目是有关于高尔基的《童年》，如果没看过这些名著或许就答不上了。

　　问：有没有什么措施加强他们的兴趣呢？

　　答：有。我会告诉他们那些章节有意思，哪个人物比较特别，给一个指引让他们去看，还让他们做些读书笔记来交流。

　　问：那么，这一类阅读活动到底有没有起作用呢？

　　答：其实，这只是一种浅层次的接触。因为其中很多是带着古文的句法的，很多学生看起来会比较吃力。我建议过他们结合百家讲堂的节目或者看白话文版的，这样可以培养他们一种兴趣。有学生就在qq上跟我说“老师，好难啊，一点都看不懂”。呵呵，其实，要求他们看名著也只是想培养一种兴趣，了解就够了。这些要等到高中大学才会有更深入的了解和自我认识的。他们的经历比较少，很多人生哲理还是看不懂的。

　　问：那么，学生的思想品行情况怎么样呢？

　　答：我们这里是小乡镇，学生一般都比较单纯的。

　　问：很多人反映说“对于当代学生来说，追星远比追传统文化要强”？那老师认为呢？

　　答：恩。的确是这样，现在的学生的偶像都是明星。有一次我就看到学校窗口的地方写着“汪东城”的大名，我还很疑惑这是哪一号人物，后来一问才知道是现在当红的偶像组合飞轮海。学生们也很喜欢看“天天向上”之类的娱乐节目，男生则更多喜欢玩电玩。他们追星是可以理解的，毕竟现代社会不像以前那么单调，我们也会劝导他们不要盲目追星。

　　问：那老师您认为影响学生思想品行的因素有哪些呢？

　　答：应该有三个方面，第一是家长，家长毕竟是学生的第一老师。有些家长重视这方面培养的话，在学生小时候就会找家教来给他们讲解《三经》和《论语》之类的经书。第二是学校老师，第三是社会。很多时候，不是老师讲了，学生就会听。学生在社会因素的影响下还是会发生变化。比如最近社会就出现一种“好事不一定有好报”的现象，学生看到那些生活中的例子便会疑惑，会选择抛弃老师所讲的，因为他看到的事实并不像老师讲的那样。同样的，一些家长有时候也会采取事不关己高高挂起的态度来应对事情，搞得老师们也很难把乐于助人的品行推行下去。所以，这三个因素一环扣着一环，是分不开的。如果真的要选一个影响最大的，我想应该是学校和老师教育。

　　问：如果学校老师的影响是最大的，那学校一般会通过什么方法来提高学生的思想品行呢？

　　答：语文课堂就是一个很好的平台。语文本来就是一种人文性的引导，作为一种思想教育的工具。语文课文里面的每一人物都有教育意义，从分析一篇文章到分析一个人物，再转移到发掘人物上的优良品德。最后，针对这种优良品德，让学生思考“我们该如何看待，该如何落实到实际行动中”，这么一来，学生便可以在语文课堂上学到很多传统的优良品质，比如讲礼貌，乐于助人等等。在授课过程中，我不会特别刻意地插入思想品行这部分，而是要很巧妙地插入。要是直接问他们“从中学到什么”这样的问题则过于生硬，显得框框架架的，他们的回答也弄得像答题目似的。比如之前我上的一课《流沙河》，里面主要讲理想的，那么我会像聊天那样问他们小时候的理想是怎么样的，现在的理想又如何，再慢慢引导他们要树立远大的理想，好好学习。一层一层地推进。

　　问：相信这样的教育方式对学生是非常有利的.。

　　非常谢谢老师您的回答，打扰你的时间了。谢谢您。

　　当今中国，正处于社会转型期，在经济飞速发展的同时，同样少数民族传统文化保护传承及开发利用工作也刻不容缓，利用暑期，我走访了本地区少数民族传统文化资源富集、特色鲜明的村寨-----高荡村，就民族传统文化进行了简单的调查研究，调研情况如下：

　　高荡村系贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县城关镇的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土语区布依族村寨的特点，传统民居与古寨风貌特别是石头古建筑保存完整，周围青山绿水，环境优美，民风民俗文化丰富多彩，积淀厚重，古文化遗址遗迹多，遭到破坏不大，具有较大的民族民间文化发掘潜力。历史和文化的积淀使高荡村形成了自己独特的婚丧、节庆民族习俗，敬天地、尊师祖的民族信仰传承比较完整和丰富。蜡染、织锦、刺绣等传统工艺在高荡村布依族人中不断的沿袭和发展。高荡村不仅人文景观和自然景观双枝并秀，而且蕴藏着极大的民族传统文化研究价值。

　　一、高荡具有丰富的布依文化资源

　　高荡村居民300多户，近XX人口，全系布依族，且只有伍杨两姓，已有600多年历史。主要具有以下方面的民间文化风情：

　　1、有独特的山寨建筑。村落内的建筑布局井然，房屋建筑均为石木结构，不用一颗铁钉，均是木料结构屋架，有的石料间隔，有的木料间隔，石板盖顶，墙多数用石料垒砌或浆砌，用石灰或混泥土勾缝、材料就地取，造价低廉，经久牢固，冬暖夏凉，在建筑形式上，有的组成一正两厢院落，纵横交错，古朴悠远。

　　2、有传统精湛蜡染、织锦、挑花等民族工艺，山寨80%的成年妇女都会制作传统的民族民间工艺，很多农户家里设有染缸，从事织锦、蜡染及传统民族服饰的纯手工制作。

　　3、有内容丰富、寓意深刻的民间文学。在文化起源上，有《铜鼓的来历》，在传说类有《滴水滩瀑布的传说》，在民风民俗上，有《六月六的传说》、《姊妹箫的传说》等，在民间故事类，有对爱情忠贞不谕的《睡在草凳上的小狗儿》、《三妹与蛇郎》。有富于幽默对事物认识讲究哲理的《征舵的故事》，有讽刺贪财愚蠢，描绘善与恶斗争的《妹妹智杀老变婆》、《人与虎斗智》等童话故事。

　　这里的布依民歌不仅数量繁多，内容丰富，而且流传广泛，布依民歌有古歌、酒歌、时政歌、劳动歌、生活歌、儿歌，从少年儿童到老人，几乎个个会唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的内容。

　　这里有布依族民间音乐、舞蹈。其中布依族民间音乐有两大类：一是民间器乐曲调，如铜鼓调、竹箫调、唢呐调、木叶调。二是民间曲调，如念经调(属宗教类)、立房上梁调、情歌调、酒歌调等。

　　布依族民间舞蹈有铜鼓舞、撒麻舞、花包舞、唢呐舞等。

　　4、有丰富多采彩的布依族节日，有三月三(油团粑节)、六月六(男女青年赶表定情节)、尝新节，俗称稻米节(即七月半)等。一年中，最隆重、活动内容多要数“六月六”了，六月六这天这一带的布依男女老少聚集在山寨的民间文化场所，进行对歌跳舞，男女青年赶表(谈恋爱)，同时还进行唢呐、击铜鼓、木叶、飞石打靶，抓羊子，母鸡护蛋、水上漂石等技艺比赛。

　　二、该村在民族传统文化工作方面所取得的主要成绩：

　　1、高荡村被第九届全国少数民族传统体育运动会组委会授予“贵州省30个最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民间文化和特点正在被越来越多的人发现和认可，这必将更加有力地推动当地文化的保护、发掘、开发、提高和开放，必将进一步提高当地人民群众的文化生活水平。

　　2、高荡村被省政协书画院定为创作采风点，为推广民族传统文化具有巨大作用。

　　3、高荡村作为布依千年古寨，不仅历史悠久，解放前还是镇宁自治县少数民族村寨的“儒林村”。明清以来，高荡村就有私塾，直至新中国成立前不间断。因此，但凡家境尚可的人家，都会送子弟入塾，曾经产生过秀才9人，举人1人，有7名黄埔军校毕业生，1名国立师范毕业生。解放以后，在党和政府的关心下，旧时的“儒林村”变成了文化村，在过去的60年，全村通过读书正式被大学、中专录取读书参加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大学生。高荡被1985年《贵州年鉴》记载，称之为“文化村”，这在镇宁自治县绝无仅有。

　　三、该村民族文化濒危情况：

　　该村的布依文化有部分内容已逐步消失，总的来说，衰退的原因表现在以下几个方面：

　　1、一些世代相传，为人皆知的民族风情、民间音乐、古歌、民间神话、传说等部分无人传承了。

　　2、一些丰富多彩的民族节日活动，传统的项目少了，变得空乏无味。

　　3、一些独特的布依民间工艺品无人传承制作

　　4、一些80年代之后出生的孩子不会讲本民族语言，母语传承存在危机。

　　5、民居古建筑和特色民居濒临灭绝。由于新农村建设的整体推进，一些曲雅古朴、工艺精湛的建筑逐步被现代建筑所取代，需尽快加强传统民居的保护与修缮。

　　四、民族文化的保护与开发

　　高荡村如今被定位成布依千年古寨进行旅游开发，经济的发展与振兴，民族文化建设与开发，离不开对民族文化风情的抢救、保护很有必要，现充分利用全乡的自然资源和民族文化资源的特点，提出以下保护建议和措施：

　　经调研后，高荡村如今正在相关部门的指导与帮扶下，开始逐步完善旅游设施，在此略提几点建议：

　　少数民族传统文化的传承与保护要坚持保护为主、抢救第一、政府主导、社会参与的方针，应从以下方面入手：

　　1、加强民族传统文化人才队伍建设，为保护和弘扬少数民族优秀文化提供保障。大力培养少数民族干部和民族文化专业人才，让更多的人走进民间艺术，发扬民族之魂。大力推进民族文化进校园工作，纳入教学计划安排，编写乡土教材，培训师资，通过学校教育保障民族民间文化的传承和发展，提高少数民族特别是广大青少年的文化自觉意识。另外要加强民间非物质文化遗产传承人的评定工作，要建立文化传承人名录体系，对传承人制定具体的保护措施，如授予荣誉称号、给予民间艺人的生活补贴等，进一步掀起尊重和爱护文化人才，使民族文化传承与发展后继有人，使民族民间文化艺术魂宝流传千秋。

　　2、统一规划村民建筑，保护地方独特的村寨建筑风格。

　　3、修复村寨的水碾和农户门前的石磨、舂对，在围绕村寨流淌的梭罗河沿河两岸制作竹筒水车，自流灌溉农田。同时衬托村寨淳朴民风，重现民族远古文化的见证。

　　4、积极抓好布依文化风情的开发，保护利用。把布依族习俗和文化活动场面与旅游观光很好地协调起来，增加旅游者与当地群众的情趣交往和生活方式，采取解说布依习俗的成因、神话、传说故事、表现形式等方式，让游人对布依习俗有正确了解，增加参与程度甚至产生共鸣。

　　5、发展富有民族特色和地方特色的布依族蜡染、织锦、挑花等旅游纪念品等。

　　综上所述，相信通过这些行之有效的活动载体，变抽象为具体，变空洞为生动。民族文化的继承与发展一定能取得不俗的成绩，银城镇宁的旅游兴县战略也将由此打响一场由民族传统文化继承与发展带动经济效益的漂亮的胜仗!

　　传统文化调研报告篇11

　　当今中国，正处于社会转型期，在经济飞速发展的同时，同样少数民族传统文化保护传承及开发利用工作也刻不容缓，利用暑期，我走访了本地区少数民族传统文化资源富集、特色鲜明的村寨———高荡村，就民族传统文化进行了简单的调查研究，调研情况如下：

　　高荡村系贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县城关镇的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土语区布依族村寨的特点，传统民居与古寨风貌特别是石头古建筑保存完整，周围青山绿水，环境优美，民风民俗文化丰富多彩，积淀厚重，古文化遗址遗迹多，遭到破坏不大，具有较大的民族民间文化发掘潜力。

　　随着历史文化的积淀，高当村形成了自己独特的婚丧喜庆的民族习俗，尊师重道的民族信仰传承较为完整和丰富。蜡染、织锦、刺绣等传统工艺在高当村布依族中不断传承和发展。高当村不仅展示了人文景观和自然景观，还蕴含着极具研究价值的民族传统文化。

　　一、高荡具有丰富的布依文化资源：

　　高荡村300多户，人口近2000人。都属于布依族，只有武阳两个姓氏，已有600多年历史。主要有以下民俗文化习俗：

　　这里的布依族民歌不仅数量众多，内容丰富，而且流传甚广。布依族民歌包括古歌、酒歌、政治歌、劳动歌、生活歌、儿歌等。他们几乎都会唱布依歌，唱歌已经成为布依族人或其日常生活中不可或缺的一部分。

　　这里有布依族的民间音乐和舞蹈。其中，布依族民间音乐有两种：一种是民间器乐曲调，如铜鼓调、竹笛调、唢呐调、木叶调等。二是民间曲调，如诵经曲调（属于宗教类）、设房梁曲调、情歌曲调、酒歌曲调等。

　　布依族民间舞蹈包括铜鼓舞、马莎舞、花豹舞和唢呐舞。

　　4、有丰富多采彩的布依族节日，有三月三（油团粑节）、六月六（男女青年赶表定情节）、尝新节，俗称稻米节（即七月半）等。一年中，最隆重、活动内容多要数“六月六”了，六月六这天这一带的布依男女老少聚集在山寨的民间文化场所，进行对歌跳舞，男女青年赶表（谈恋爱），同时还进行唢呐、击铜鼓、木叶、飞石打靶，抓羊子，母鸡护蛋、水上漂石等技艺比赛。

　　二、该村在民族传统文化工作方面所取得的主要成绩：

　　1、高荡村被第xx届全国少数民族传统体育运动会组委会授予“贵州省30个魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民间文化和特点正在被越来越多的人发现和认可，这必将更加有力地推动当地文化的保护、发掘、开发、提高和开放，必将进一步提高当地人民群众的文化生活水平。

　　2、高荡村被省政协书画院定为创作采风点，为推广民族传统文化具有巨大作用。

　　3、高荡村作为布依千年古寨，不仅历史悠久，解放前还是镇宁自治县少数民族村寨的“儒林村”。明清以来，高荡村就有私塾，直至新中国成立前不间断。因此，但凡家境尚可的人家，都会送子弟入塾，曾经产生过秀才9人，举人1人，有7名黄埔军校毕业生，1名国立师范毕业生。

　　解放以后，在党和政府的关心下，旧时的“儒林村”变成了文化村，在过去的60年，全村通过读书正式被大学、中专录取读书参加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大学生。高荡被1985年《贵州年鉴》记载，称之为“文化村”，这在镇宁自治县。

　　三、该村民族文化濒危情况：

　　该村的布依文化有部分内容已逐步消失，总的来说，衰退的原因表现在以下几个方面：

　　1、一些世代相传，为人皆知的民族风情、民间音乐、古歌、民间神话、传说等部分无人传承了。

　　2、一些丰富多彩的民族节日活动，传统的项目少了，变得空乏无味。

　　3、一些独特的布依族民间手工艺品没有流传下来。

　　4、一些80年代之后出生的孩子不会讲本民族语言，母语传承存在危机。

　　5、民居古建筑和特色民居濒临灭绝。由于新农村建设的整体推进，一些曲雅古朴、工艺精湛的建筑逐步被现代建筑所取代，需尽快加强传统民居的'保护与修缮。四、民族文化的保护与开发：