世说新语的作者是谁
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集。下面是小编为大家搜集整理的世说新语的作者是谁相关内容，希望能对大家有所帮助！
世说新语的作者：刘义庆等人
刘义庆（403—约444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学，著有（徐州先贤传》十卷、《典叙》、《世说》十卷、《集林》二百卷、《幽明录》二十卷、《宣验记》十三卷、《小说》十卷，有《宋临川王刘义庆集》八卷。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
刘义庆“秉性简素，寡嗜欲，爱好文义”，“招聚文学之士，远近必至”。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。他门下聚集了不少文人学士，他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。
刘孝标
刘孝标对《世说新语》加注。刘孝标原是南朝青州人，宋泰始五年（469）北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年（486）还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震堮《世说新语校笺》、龚斌《世说新语校释》、杨勇《世说新语校笺》。
【世说新语】
历代版本
唐及以前
《世说新语》虽撰于南朝刘宋之时，然唐前传本今皆无存。据宋汪藻《世说叙录》可知，其时有陈扶本、激东卿本等版本。又据刘孝标注文中“一本”、“一作”、“诸本”、“众本”等语，可见《世说》在唐前已广为流传。现存最早的版本为唐写本《世说新语》残卷，系日本明治十年（1877年）发现于京都东寺，后割裂为五，分藏五人。罗振玉设法使分者复合，并于民国五年（1916年）影印之。该残卷起于“规箴第十”，终于“豪爽第十三”。其中，“规箴”24则，“捷悟”7则，“夙惠”7则，“豪爽”13则，共51则。罗振玉影印本后有罗氏书神田醇跋、杨守敬跋及罗振玉跋。
宋元
宋元为《世说新语》盛行的时代。据汪藻《世说叙录》载，其时便有晁（文元）氏本、钱（文僖）氏本、晏（元献）氏本、王（仲至）氏本、黄（鲁直）氏本、章氏本、舅氏本、颜氏本、张氏本、韦氏本、邵氏本、李氏本等十余种版本；可惜今皆无存。其中，晏氏本很可能是如今通行三卷本的祖本（晏殊）。宋代流传较广较持久者有绍兴八年董弅刻本和淳熙十六年湘中刻本。绍兴本今存两部，均藏于日本，一为前田侯所藏，已影印回国，一为宫内厅所藏。此本曾经晏殊删定，再经董氏整理，便是我们今天所能见到的三卷三十六篇的通行本。宋孝宗淳熙十五年（1188），陆游为新定郡守时重刻此书，次年又于湘中重刻，是为宋淳熙本，该本今已无存。淳熙本原为清初徐干学传是楼所藏，清人蒋篁亭、沈宝砚曾有校记。
宋末元初，有刘辰翁、刘应登对《世说新语》进行了批点。元刊刘氏批点本《世说新语》八卷现已无存，唯日本尚有残本。其评点在明凌蒙初作为刊本保存了下来。
明代
明代《世说新语》空前盛行，保存至今的版本，据不完全统计，竟有二十六种之多。这主要是王世贞、王世懋兄弟将何良俊《何氏语林》与刘义庆《世说新语》删并合刊，大大扩充了《世说新语》的影响。另外，凌瀛初、凌蒙初兄弟刊行刘辰翁批点本、太仓王氏刊行李卓吾批点本也对此起到了相当大的作用。
明代刊行的《世说新语》，大体有三个系统：普通本系、批点本系、《世说新语补》系。
A、普通本系
（1）、正德四年赵俊刻《世说新语》八卷。此为现存最早明刻本，藏中国科学院图书馆。
（2）、嘉靖十四年袁褧嘉趣堂刻《世说新语》三卷，并附有陆游跋语。此本与绍兴本篇目一致，仅将上、中、下三卷每卷复分上、下，成为六卷本。此本在明刻诸本中最为善本。
（3）、嘉靖四十五年太仓曹氏沙溪重刻《世说新语》六卷。此本为袁本之裔本。
（4）、嘉靖年间毛氏金亭刻《世说新语》六卷。北京大学有藏。
（5）、万历七年管大勋刻《世说新语》三卷。
（6）、万历二十四年吴瑞征刻《世说新语》八卷。此本无刘孝标注，未知其所自。
（7）、万历二十五年赵氏野鹿园刻《世说新语》三卷。
（8）、万历三十二年邓原岳刻《世说新语》三卷。
（9）、万历三十七年周氏博古堂刻《世说新语》三卷。北京大学有藏。
（10）、万历年间陶珙校注本。藏社科院语言所。
（11）、明吴中珩、黄之寀校刻本《世说新语》六卷。
（12）、明刻本《世说新语》三卷。上海图书馆有藏。
（13）、明吴勉学刻《世说新语》六卷。
B、批点本系：
（1）、明刻宋刘辰翁批点《世说新语》三卷。
（2）、万历九年乔懋敬刻王世懋批点《世说新语》三卷。
（3）、万历十年余碧泉刻王世贞批点《世说新语》八卷。
（4）、明凌蒙初刻《世说新语》三卷。
（5）、明凌瀛初刻王世贞批点《世说新语》八卷。
（6）、明凌瀛初刻刘辰翁、刘应登、明王世懋评四色套印本《世说新语》八卷。
C、《世说新语补》系：
（1）、万历年间张文柱校刊王世懋批点《世说新语》六卷、《世说新语补》二十卷。此本实为刘义庆《世说新语》与王世贞删并《世说新语补》二书合刊，凡四函二十八册。
（2）、万历十三年张文柱校刻《世说新语补》二十卷。
（3）、万历十四年太仓王氏刻李卓吾批点《世说新语补》。
（4）、明凌蒙初改订本《世说新语》三卷、《世说新语补》四卷。
（5）、万历年间刻《世说新语》八卷、《世说新语补》四卷。中国科学院图书馆有藏。
（6）、明刊本批点《世说新语补》二十卷。此书有刘辰翁、李贽等评点。
（7）、明书林余圮孺刻李卓吾批点《世说新语补》。
清代
清代刊行的《世说新语》基本上沿袭明代三系，既无宋代那样的'整理，也无明代那样的增补，也未出现新的批点本。只不过作了一些校勘工作，订正了宋明刻本中的讹误。
A、普通本系：
（1）、道光八年浦江周心如纷欣阁刻《世说新语》三卷。据明袁褧嘉趣堂本重雕，校正了不少错误。
（2）、光绪十七年长沙王先谦思贤讲舍刻《世说新语》三卷。此本据纷欣阁本重刊而再加校订，为清刻本中最善者。
（3）、光绪三年湖北崇文书局刻《世说新语》六卷。北京大学有藏。
B、批点本系：
清代未有翻刻刘辰翁、刘应登、王世贞、王世懋等批点本。上述诸家批点均已吸收至《世说新语补》中，遂以补本流传。
C、《世说新语补》系：
（1）、康熙十五年承德堂刊《世说新语》三卷，《世说新语补》四卷。
（2）、乾隆二十七年江夏黄汝林刊海宁陈氏慎刊堂藏本《世说新语补》二十卷。
（3）、乾隆二十七年重刊茂清书屋藏板《世说新语补》二十卷。
（4）、光绪年间葛元煦啸园刻朱印本《世说新语补》二十卷。
（5）、清刊仿乾隆江夏黄氏刊巾箱本《世说新语补》二十卷。
民国
民国期间，《世说新语》有多种印本。主要的有：
（1）、民国六年商务印书馆排印本《世说新语》三卷。
（2）、扫叶山房石印本《世说新语》六卷。
（3）、民国六年北洋印刷所排印本《世说新语》四卷。
（4）、民国二十三年上海文化书社出版王明标点本《世说新语》。
（5）、民国二十四年上海大达图书馆供应社出版周梦蝶标点注解《世说新语》二十卷。
（6）、《四部丛刊》本《世说新语》。
（7）、《四部备要》本《世说新语》。
（8）、《诸子集成》本《世说新语》。
现存版本
《世说新语》流传较早版本为南宋刻本，现知三种：日本尊经阁丛刊中影印的宋高宗绍兴八年刻本（余嘉锡认为属三刻本中最佳）、宋孝宗淳熙十五年陆游刻本和清初期徐乾传是楼所藏宋淳熙十六年湘中刻本。值得注意的是，宋孝宗淳熙十五年陆游刻本明朝嘉靖间袁尚之嘉趣堂有重雕本。书分三卷，每卷又分上下。清道光年间周心如纷欣阁重雕袁本，稍有更正。光绪年间王先谦又据纷欣阁本重刻，称思贤讲舍本。
世说新语
《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，坊间基本上认为由南朝宋刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。通行本6卷36篇。有梁刘孝标注本。
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