- 相关推荐
大学语文经典的论文
在现实的学习、工作中，大家总少不了接触论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。那么，怎么去写论文呢？下面是小编整理的大学语文经典的论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
大学语文经典的论文1
一、大学语文教育现状分析
根据全国高校课程统计数据来看，语文作为我国学科教育的基础内容，是全国近30%大学的必修科目，且越来越多的高校正将语文修订为必修课，但正是这一门极其重要的课程，却处于尴尬境地：认可程度高，但学生普遍忽视其重要性；现代化水平低，与社会发展程度不相符。
(一)认可程度高，但学生普遍忽视其重要性
众所周知，语文在我国基础教育中占据着非常重要的地位，从幼儿园开始，孩子们就开始接受语文教育，并在小学阶段、中学阶段得到更加全面的语文教育，所以说，语文教育已经成为了全民认可的教育内容。但是，到了大学阶段，语文教育虽然依旧存在，但是学生的学习意识和学习倾向已经发生了非常明显的变化，大学生更加注重的是专业课程的学习和深入研究。导致这一现象出现的原因，主要在于大学语文教育能够给大学生带来的知识应用和学习体验已经拙荆捉襟见肘，学生认为语文教育是理所当然的事，学与不学都对自己的日常生活学习造成不了什么影响，与其花时间接受语文教育，还不如搞好自己的专业课。
（二）现代化水平低，与社会发展程度不相符
社会发展进入了信息化时代，各项高新技术不断涌现，可以作用于大学教育工作的'设备、工具急剧增加，但是大学语文教育由于多涉及语言文字的教学，受传统教学思路的影响颇深，所以在现代化教育进程上，远远落后于其他科目，适应不了现代社会的发展。因此，大学语文教育现代化呈现出低水平的问题，解决这一问题的可行策略之一。
二、大学语文教育现代化的具体体现和发展策略
(一)大学语文教育现代化的具体体现
大学语文教育现代化应当从三个方面来加以体现；第一，大学语文教育在教育理念上开始向现代化教育转变，越来越多的大学语文教育工作者清晰意识到大学语文教育不能再继续沿着传统的教育路线前进，而是应该在日常教育工作中，充分结合现代化教育手段，为学生带来更加高质量、高水平的大学语文教育。第二，能够直接表现大学语文教育现代化发展的教学模式，如多媒体教学模式等，在大学语文教学过程中的应用次数日益频繁，大学语文现代化要求在教学思路、教学设备等各个方面得以展现。第三，关于大学语文教育现代化的研究论文和相关研究人员，成为大学语文教育现代化工作开展的人才基础，为大学语文教育现代化提供了多元化、深层次的指导意见，有效提升了大学语文教育工作的现代化程度。
（二）大学语文教育现代化的发展策略
为进一步促进我国大学语文教育现代化发展，笔者结合自身教育经验，提出以下四点教育教学策略：
（1）大学语文教育要加强对现代化教育的认知性，全面、深入的理解现代化教育的意义。
（2）大学语文教育教学工作者，要重视自身教学专业能力的提升，在教学观念上来明确语文教育现代化的重要性，能够在教学过程中充分运用现代化教育理念，为学生带来更加喜爱的语文教育内容。
（3）大学语文教育现代化的开展，要严格按照我国教育部门所制定、颁布的教育政策，加强地方教育部门对高校语文教育工作的监督作用，保证大学语文教育现代化工作的顺利开展。
（4）大学语文教育要提高对现代化教学设备的运用能力，不仅要在运用次数上得以增加，同时要在运用方式上更加契合大学语文教育现状，实现大学语文教育效率的提升。
三、总结
大学语文教育现代化是语文教育发展的必然趋势，是当前大学语文教育工作最重要的改革内容，广大大学语文教育工作者和高校管理层，要清晰认识到大学语文教育工作现状，在教育方式、教育手段、教育理念等多个方面进行现代化教育转变，从而实现我国大学语文教育现代化水平的全面提升。
大学语文经典的论文2
［摘要］大学语文课程是高等教育中不可或缺的公共基础课，对艺术类专业学生尤为重要。以山西应用科技学院美术学院、音乐学院的艺术类专业学生为研究对象，以大学语文课程的教学为切入点，探讨如何深化应用型本科院校艺术类专业大学语文课程的教学效果改革。
［关键词］大学语文；艺术类专业；教学效果
大学语文作为高校教育很重要的一部分，是一门基础语言综合课。正如徐中玉先生的《大学语文出版前言》所说，“大学语文课，课程设置的目的是培养学生汉语言文学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力。这是大学生文化素质中的一个重要方面。”因此，学习大学语文，有利于培养学生的文学修养，提高他们的自身素质以及给予他们创作的灵感等。此课程的开设对艺术类专业学生来具有极其重大的作用。在给艺术类专业班级讲授大学语文课时，不仅要结合该专业学生特殊的知识背景，而且更要结合学生所学专业的专业背景。在进行传统文化教育的同时侧重于培养艺术专业学生的文化素养和审美能力。
一、专业特性及教育背景
“艺”在《说文解字》指“埶，种也。从坴、丮，持亟种之。”其甲骨文像一个人手持树苗栽种的样子，因此，“艺”字本义是“种植”。如《诗经唐风鸨羽》中“不能艺黍稷”，这句诗的大意指的是：不能种植庄稼。凡是种植得好，就是一种技能，所以“艺”字又可以引申为才能、技能。“术”在《说文解字》指“秫，稷之黏者。从禾，术。象形。术，秫或省禾。”其甲骨文表示抓住而剥离。古人称利用竹木支撑搭屋为“技”，称剥离植物青皮绞绳编篮为“术”。现在我们所说的“艺术”也是从“艺”字的“才能”“技能”之义引申出来的。《论语卫灵公》中提到“工欲善其事，必先利其器”，宋代苏轼在《和董传留别》中有“腹有诗书气自华”，二者分别阐述了提高阅读欣赏理解表达的能力和升华文人的修养。因此，对该专业学生的培养，不仅需要他们具备夯实的专业理论基础，而且需要他们拥有较高的文化素养和审美能力。在实际教学过程中，笔者发现大多艺术生是为了考大学而从事绘画、音乐、书法等专业基础，就是为了能凭借这一特长进入较好的大学学习。艺术生的特点显著，首先，他们具有特殊的知识背景。从我校学生为例，他们中的大多数文化课基础相对薄弱，他们对死记硬背的文学常识和枯燥的理论缺乏兴趣。其次，由于艺术生的专业特性，他们形象思维发达，逻辑思维不足，具有丰富的情感和想象力。且他们个性化突出，追求自由洒脱的生活和学习方式。
二、教学效果
针对不同专业的学生，授课教师必须因材施教，即根据不同专业学生的认知水平、学习能力以及自身素质，选择适合每个学生特点的学习方法来进行有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的`不足，这样才能调动艺术类学生在文化知识和专业知识方面的学习兴趣，才能促进艺术类学生的全面发展。
（一）教学内容的针对性。艺术类专业学生学习大学语文的目的是为了提高文化素养、审美能力以及表达能力等。所以在学习大学语文的过程中，首先要选择适合艺术类学生学习的教学内容，将文学与艺术有机结合，借助多媒体设备，结合相应教学内容的配乐朗诵以及视频提高学生的鉴赏和审美能力。例如对《诗经小雅采薇》中比兴手法运用的讲解，高适的《燕歌行》、苏轼的《临江仙夜归临皋》、王实甫《西厢记长亭送别》它们中的语言美、音韵美和意境美的欣赏。其次，针对作品中一些字词的理解，笔者从汉字的演变着手，体会它们的本义，进而理解其在句中的含义。还有一些作品，笔者通过补充史书的资料进行讲解。比如李斯的《谏逐客书》和《论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，在讲授这两篇文学作品时，笔者结合司马迁《史记》中相关的史料记载进行讲解。即通过文学作品，挖掘文学作品中所蕴含的文化意蕴。
（二）教学形式的灵活性。大学语文课程对艺术类专业学生授课的时候，可以采取多种形式，即图片、音乐、朗诵、视频以及人文演绎等形式，给学生带来视觉、听觉等感官享受。比如讲解《论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文时，可以让学生分角色朗读，通过角色的代入，可以帮助学生更好地理解人物的个性及思想。又如讲解王实甫《西厢记长亭送别》这篇课文时，可以让学生排演15分钟的短剧，让学生深入剧本揣摩人物心理，然后再让学生观看《长亭送别》的视频，进行比较研究。再有就是讲解苏轼的《临江仙夜归临皋》时，结合苏轼坎坷一生，体会本词的创作背景以及词中所蕴含的作者的思绪的变化。通过各种形式进行教学，可以活跃课堂气氛，调动学生学习的积极性，提高教学的感染力，取得了很好的教学效果。
艺术类专业大学语文教学要注意艺术与文学相结合。如讲解苏轼的《临江仙夜归临皋》，特别是讲到下片的“小舟从此逝，江海寄余生”时，可以请美术学院的学生以他们的理解创作这个画面。正如苏轼在《东坡题跋书摩诘<蓝田烟雨图>》所评的“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。学生也可以对诗作进行绘画创作。又如《诗经小雅采薇》课文教学过程中，可以让音乐学院的学生听《采薇》的歌曲，并把听到的歌声从声乐或器乐的角度去分析他们所听到的内容，进而体会作者所要表达的思想感情。
（三）教学语言的艺术性。教学是一门艺术，课堂上教学语言是教师传道授业的主要载体，教师课堂语言的艺术性决定了课堂教学效益的高低。教师在表述教材内容、师生互动交流时，需要用词准确，语言要规范合乎逻辑。教师的课堂语言力求言简意赅、生动形象。苏霍姆林斯基说过“让学生生活在思考的世界里”。
因此，教学的目的不仅在于知识的传授，更重要的是要培养学生独立思考与实践的能力。那么教师在进行授课时，就要在各个环节引导学生进入“为什么”的世界，让学生去深入探究，积极主动去学习，进而在学习过程中享受探索的快感。在讲授的时候，教师经常会提到知人论世，“知人论世”出自《孟子万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”孟子的本意是论述阅读文学作品时对作者本人思想、经历等把握的问题。因此，教师在对作品分析的同时要让学生了解作者本人的经历以及创作本作品的背景。可以通过穿插笑话、典故以及时事新闻等，使学生兴趣盎然，从而收到事半功倍的效果。在新理念下，需要在教师的引导下，学生进行阅读、思考、探究、合作，从而达到领悟。在课堂互动过程中，学生通过探索逐渐学会了分析问题、解决问题，有利于学生自主学习、合作探究。
（四）考核方式的多样性。对艺术类专业学生大学语文进行考核的方式应具有多样性。大学语文期末成绩是由平时成绩和卷面成绩构成的。平时成绩占30%，包括到课率、作业、课堂表现，各占10%。这个学期又加了期中测评，期中、期末卷面成绩占70%。对艺术类专业的学生来说，在教学过程中，采取多种方式对学生进行考核，比如通过对学生上课发言、人文演绎、背诵诗词、小组讨论等表现进行考核的方式，特别是对视觉传达专业学生的考核，可考核其在学习诗词时根据诗词进行创作的情况；对音乐表演专业的学生，在学习诗词时让学生听配乐朗读，通过音乐让学生分析作品内容及思想感情。这样的考核方式，不仅考查了学生的文学修养，而且也陶冶了他们的艺术情怀。对艺术类专业的学生，教学的目的是让学生通过学习中国最美的语言和文字，以培养学生的文化修养，提高学生的审美和鉴赏能力。结合学生的专业特点，为各个专业的学生提供一个艺术创作的平台。
三、总结
大学语文是人文基础课，教师在教学中，要充分发挥所教授课程的特色与功能。在教学内容上，对应不同的专业采取相应的教学方法。在教学环节中，通过学习和研讨调动学生的学习兴趣，课本学习和现实生活相结合，从而提高教学的效果。注重引导、启发学生走近中国传统文化，大学语文课程为他们今后的艺术创作奠定了文化基础。
参考文献：
［1］刘凌云.大学语文［M］.中国传媒大学出版社，20xx.
［2］徐玉中，齐森华.大学语文出版前言［M］.华东师范大学出版社，20xx.
［3］左民安.细说汉字［M］.九州出版社，20xx.
［4］冀肖力.大学语文教学创新［J］.科技信息，20xx（35）.
［5］华静，王福椋.艺术类院校大学语文的教学改革［J］.中国教育学刊，20xx（32）.
［6］汪明天.艺术类专业大学语文教学方法研究［J］.语言研究，20xx（13）.
［7］许慎.说文解字［M］.中华书局，20xx.
大学语文经典的论文3
摘要：语文教育是一种美育, 应当给人以丰富的心灵体验。通过吟诵经典名篇, 体味经典中所反映的美的教育, 能培养和提高学生的审美能力、文化素养和内涵, 而且对学生的语言表达能力也有很大的提升。教师应该引导学生做好文本材料的选择, 理解经典文本的内涵, 用心感受经典, 对经典诵读文本材料进行深度揣摩, 才能使大学语文经典诵读教学落到实处。
关键词：文本视角; 语文教学; 经典诵读;
在现代大学的基本功能中“培养人才”是最重要的功能, 因而大学就成为培养高素质人才的重要基地。由于我国大学专业划分较细, 加之存在着重理轻文、重共性轻个性、重知识轻能力、重当前轻长远等部分问题, 造成了大学人文教育弱化的倾向。如果大学生专业知识掌握不够牢固, 就业能力将受到限制, 过弱的文化熏陶将使学生缺乏学养, 而大学“传承文化”的基本功能也将落在了空档。
大学的目的在于“提供心灵的训练和教养”[1], 如何才能达到这个目的呢?最直接有效的方法是反复的讲述与反复的背诵古典语文。可见, 经典教育领域已经基本达成共识。所以说, 在大学阶段实施经典诵读课程, 开展经典诵读活动, 可以提升大学生的人文素养、是培养高素质人才的重要途径之一。
经典诵读是诵读者用自己的语言塑造形象、反映生活、说明道理, 并结合各种语言手段来完善地表达和再现经典文本思想感情的一种语言艺术。经典诵读可以使人在感知言语声音形态的同时, 实现对文本的感悟理解, 是一项创造性的活动, 这种再创造的活动是以诵读材料为前提的, 不能脱离经典文本而独立进行。教师应该引导学生做好文本材料的选择, 理解经典文本的内涵, 用心感受经典, 才能使大学语文经典诵读教学落到实处。
一经典诵读文本材料的选择
并不是所有的经典文本都适宜拿来诵读。经典诵读作为一种传情达意的语言艺术, 其过程就是诵读者在经典文本的基础上, 实现文字向声音转化的过程, 通过经典诵读来塑造形象、传递感情, 引起听众的共鸣。为了保证良好的诵读效果, 需要审时度势、量体裁衣。通常情况下, 大学语文经典诵读教学在选择经典诵读材料的时候要注意以下四个方面。
(一) 诵读材料的经典性
经典诵读材料的选择要求具有经典性。一是在内容上具有普适性, 最好与学生普遍关注的人生问题或生活问题密切相关。二是要有思想性与影响力, 通过经典诵读能够激励学生积极健康地生活。三是具有历史性, 经典诵读材料需要经过时间的淘洗。四是语言具有形象性。这是诵读中非常重要的环节, 有了形象性的语言才能使得学生有形象的感受。如果诵读材料多是枯燥的书面语言, 就很难在课堂上对学生构成丰富的形象感受。
(二) 诵读材料的阶段性
大学语文经典诵读教学重视的是传统文化的熏陶感染作用, 强调吸收民族文化精髓的重要性。因此, 对于经典诵读材料的选择, 需要根据学生的年龄、心理特征、接受程度等因素, 对经典诵读材料的难易程度作出相应的规定。既要照顾到各个学生的特点而有所侧重, 又不宜将经典诵读材料作生硬机械的分割。一般可以按照诗歌、散文、小说等进行分类。每种类型的诵读材料既有突出的重点, 又有彼此之间的相互联系。
(三) 诵读材料的目的性
诵读材料要考虑目的性方面的需求。如果是大学语文经典诵读课程课上或课下自由诵读, 一般可以不考虑受众的需求, 完全凭借自己的喜好来确定诵读的经典文本。但是如果是需要将课上内容与诵读实践活动相结合, 比如诵读竞赛、诵读表演等, 那就要根据诵读的场合和听众的需要, 从众多经典文本中选出合适的经典作品。例如国庆经典诵读, 就应该选择一些励志爱国的经典作品, 比较适合场合和听众的需求;如果是在中秋节举办的诵读活动, 就应该选择一些深情的经典作品, 从而更好地适应场合和听众的需求。
(四) 诵读材料的风格性
经典文本所表现出来的艺术特色和创作个性是一个经典文本思想、形象、形式特点的总和, 是内外一致、形神统一地显现出来的经典文本的风貌、神韵和品格。经典文本诵读要考虑学生的实际情况。如果是公开诵读或参加诵读竞赛, 诵读者要根据自己的实际风格和水平来选择相应的经典作品。大学阶段低年级的学生可挑选一些难度小些的, 自己较为熟悉的经典作品来读;对于经典诵读水平较高一些的高年级学生则可适应的风格会更广泛一些, 因为他们可以更好地驾驭经典文本, 演绎经典文本。总之, 要根据具体情况来确定。
二经典诵读文本内容的领会
经典诵读不同于经典朗读。经典朗读是一种出声的阅读方式, 是阅读的起点, 是理解经典文本的重要手段。经典诵读也不同于经典默读。经典默读是日常诵读之法, 只看书, 不出声。经典诵读则是用清晰、响亮的声音把经典文本背诵出来, 以传达经典文本的思想内容, 它不仅是记忆, 而且有理解, 在抑扬顿挫中理解经典文本。学生应该在大学语文经典诵读课程中好好把握经典文本的思想内容, 应该充分注意以下几个方面。
(一) 要准确理解词句
叶圣陶先生认为, “吟诵 (诵读) 就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法”, “必须理解在先”, 才能“传出文字的情趣, 畅发读者的`感兴”[2]。大学语文经典诵读教学中, 教师引导学生在朗诵前, 除了要搞清楚诵读材料中的文字的读音, 扫除读音障碍之外, 还必须搞清楚诵读材料中的生词、俗语、成语典故等的含义, 避免不求甚解, 甚至望文生义。在正确把握字词的音义之外, 在诵读之前, 还要很好地把握作品中句子与句子之间的关系。只有注意到这些, 才能够更好地完成文字向声音的转化, 收到良好的朗读的效果。例如, 在诵读复句的时候, 要特别注意分句之间的关联词, 根据关联词来理解分句之间的关系。如表示递进关系的“不但……而且……”, 表示条件关系的“如果……就是……”, 表示并列关系的“一边……一边……”, 表示选择关系的“与其……不如……”, 表示转折关系的“虽然……可是……”, 表示因果关系的“因为……所以……”等等。这对于准确的语气运用和表达是必不可少的。
(二) 要正确把握结构
正常情况下, 经典文本中的任何一个自然段都表达了一个相对独立的意思。每个段落围绕中心意思, 我们都能找到相对的中心句。当然, 段落的组合也有很多种方式。段落内部之间的关系可以是因果关系的组合, 也可以是层进关系、并列关系 (包括同义近义的并列和正反内容的并列) 的组合。同时, 还可以是总说和分说的关系, 或者分说和总说的关系等等。总之, 段落内部的关系多种多样, 但是无论是哪一种关系, 都应该要求学生在诵读前必须理清脉络, 区分主次。同理, 同一篇经典文本中不同段落之间的关系也是如此。只有先搞清楚段落与段落之间的内在关系, 才能掌握篇章的结构, 从而理清全篇的脉络, 诵读时便能得心应手。同时要提醒学生特别注意, 不同的诵读文本也有不同的要求。例如抒情性经典文本注重的是浓郁的情感;议论性经典文本则注重表现辞气的承接转折, 要特别突出其议论精密的感觉。所以要根据不同体裁的特点进行区别诵读。
(三) 要深入领会内容
在大学语文经典诵读教学中应该要求学生对经典文本内容进行深入细致的分析和研究, 只有充分理解作者的思想情感, 才能正确地表达作者的深层意蕴, 使听众也进入到作者所描绘的意境中。这就要求学生不仅仅理解经典文本字、词、句的含义, 且需要透过字里行间理解作品的内在含义, 还需要对与经典文本相关的其他材料进行把握。比如, 对作者所处的时代背景、生平思想、创作动机等方面都应深入地了解和领会。例如很多文人一般都是在自己遭受贬谪之后, 有感而发创作了许多经典文本, 因而他们在情感上往往都有抑郁、愤懑的感觉。这些相关内容能够很好地帮助学生正确理解作品的内容。我们只有对经典文本的内容有了透彻的了解, 才能够在诵读中用恰当的声音、表情、语调和动作去感染和打动听众。比如说明文, 应该从它的结构层次入手, 研究他如何将概念、相关知识表达出来;例如议论文, 便要弄清楚它的主要论点, 它是如何通过论据、论证方式将主张展示出来。而如果已经有前人注释或近人评论的经典文本, 则应该博采参考, 以帮助理解。节录中非独立成篇的经典文本, 我们必须从它的原文入手, 着重分析它的上文下理, 从而避免断章取义。
三经典诵读文本的深度揣摩
大学语文经典诵读教学要求学生将经典诵读内容与形式相结合, 完成文字向声音转化的复杂活动, 在正确选材和大致理解经典文本之后, 学生还必须对经典文本进行深度揣摩, 通过对诵读材料深刻而细致的感受, 感知作品的深层意蕴和把握作品的情感基调。这样, 才能完成经典文本的有效呈现。
(一) 要用心感受经典
“所谓感受, 就是读者的心与诗人的心起了共鸣, 仿佛诗人说的正是读者自己的话, 诗人宣泄的正是读者自己的情感似的。”[3]感受作品是情感的诱发因素, 主要是可以将诵读者的思维很好地引向情感。感受是指诵读者由于经典文本的刺激信息通过不同的感觉器官从而反映到大脑中, 使人形成了不同的认识。根据人的眼睛、耳朵、舌头、鼻子和皮肤这五大类感觉器官, 就分别形成了五种感受形式:视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等。如果在大学语文经典诵读教学中, 学生对作品的理解感受不够深入, 没有真正走进经典作品, 没有把握经典作品的精髓, 而是在那里主观臆造情感, 即使朗读的声音再好听, 声调再怎么抑扬顿挫, 也难以感染他人。教师只有引导学生对经典诵读材料反复琢磨, 仔细体味, 然后进入经典, 进入角色, 进入情境, 才能唤起听众的感情, 使听众与己同喜、同悲、同呼吸。比如, 我们让学生诵读柳宗元的《江雪》:“千山鸟飞绝, 万径人踪灭。孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪。”这是一幅峭拔雅致的山水画:千山无鸟鸣, 万径无人走, 冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、钓翁之独, 以及诗外的江天一色和群峰叠峦融为一体。整首诗给人以视觉、听觉和触觉全方位的刺激。学生在诵读每一篇经典作品之前, 教师都必须引导他们来体味这种感受。
(二) 要真正理解作品
情感的传递是经典诵读的重要目的之一。语言文字作为一种人类思想交流的工具, 它的生命力在于其承载着人的感情态度。“感觉到了的东西, 我们不能立刻理解它, 只有理解了的东西才能更深刻地感受它。”[4]大学语文经典诵读教学中, 教师要特别注意引导学生, 在经过对经典文本的字词句的具体分析和感受的同时, 应该让学生形成丰富而逼真的想象, 好似经典文本的文字内容在学生的心中动起来, 就好像自己亲身经历一般。在经典诵读教学过程中, 教师要让学生把握经典文本的内容, 调动他们的形象思维, 从而更好地体味经典文本的情感。例如诵读王维的名句:“大漠孤烟直, 长河落日圆。”教师要引导学生去体味“直”“圆”二字的妙处, 在头脑中再现诗中所描述的画面。叶圣陶先生曾说过:“给‘孤烟’加上个‘直’字, 可见没有一丝风, 当然也没有风声, 于是带来了寂静的印象。给‘落日’加上个‘圆’字, 并不是说唯有‘落日’才圆, 而是说‘落日’”挂在地平线上才见得“圆”, 周围的一轮‘落日’不声不响地衬托在长河背后, 这又是多么寂静的境界啊。一个‘直’, 一个‘圆’, 在图画方面说来都是简单的线条, 和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合, 构成通体的一致……假如死盯着文字而不能从文字看出一幅画来, 就感受不到这种愉快了。”[5]叶圣陶先生的这段话, 当是经典诵读时运用形象思维体味经典文本内涵的范例。
(三) 要准确把握基调
基调是指经典文本所包含的多种情感色彩混合后的总的趋向, 即经典文本的基本情调。大学语文经典诵读教学中, 教师不仅要让学生整体感知并理解经典文本, 而且还应该从经典文本的体裁、主题、结构、语言等方面进行认真地分析、有效地解析, 从而准确地把握经典的感情基调。通常来说, 任何一部经典文本都有它本身相对统一而完整的基调。要让学生把经典文本变成有声语言, 就是再创造性地把文本中无声的态度情感转化为有声的态度感情。只有深入地体会和整体把握经典的基调, 学生才能具有出色的表现力和感染力。
任何一个经典文本所体现出来的感情都可以是多样化的, 但是它的基调却是每个部分、层次、句中具体思想感情的综合表露, 即整体具体感的总和。在经典诵读的教学中, 教师可以引导学生在深入细致理解和体会经典文本的深层蕴意之后, 要准确把握经典文本的整体精神倾向。例如李白的《春夜宴桃李园序》一文, 局部内容表现出了作者对人生苦短的慨叹, 显现了缓慢而低沉的情调, 但总体基调是豪放、轻快、活泼的, 在部分低沉情调的映视之下, 全文更能显出一种豪迈、奔放的感情。又如唐代张若虚的《春江花月夜》, 诗中表现出了诗人对人生短暂的感伤, 但是诗人并没有因此而颓废、绝望, 而这只是缘于诗人对人生的热爱与追求, 所以其基调可以说是“哀而不伤”的。再如梁启超的《少年中国说》, 通篇基调热情高昂, 同时又隐含浓重的悲愤、深沉的忧虑、空前的危机感和强烈的焦灼情绪。所以, 教师引导学生在经典诵读过程中要准确把握经典文本的要旨大意, 准确感知经典文本表达的思想感情, 才能够使经典诵读达到声情并茂、感人至深的境界。
四经典诵读文本的诵读表达
(一) 要掌握经典诵读语音的准确性
1. 要读准字音
教师要求学生在诵读中要特别注意每个字的声母、韵母和声调方面的差异, 同时还要注意一些特殊的语言现象, 比如文本中会出现一些上声的变调, “一”、“不”变调和“啊”的音变等问题。另外, 在汉语中存在很多一字多音的现象, 这是容易产生误读的重要原因之一, 教师应该多加留意。如果在经典诵读中不能准确读音, 轻则破坏了作品的美感, 重则歪曲了经典文本的思想内容。比如“赔了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字, 不同的读音意思相去甚远。对于这种一字多音的情况, 教师应该引导学生首先分析清楚多音字的各个不同意义, 然后去记住它的不同读音。另外, 一些古音字或特定读音的字词也应重视, 如《上邪》中的“邪”、《将进酒》中的“将”、《阿房宫》中的“房”等。当然, 外来语译音等情况也应该引起注意, 在诵读中作正确的处理。
2. 要注意方言之间的差异
对不同方言区的人来说, 在诵读经典时尤其要注意方言和普通话之间的语音差异。其实在语音上普通话和方言的差异是有规律可寻的。比如有些方言平舌音与翘舌音的混淆 (z、c、s和zh、ch、sh) , 有些方言声调的变化等。这种规律可以总结为一些大规律以及一些小的规律, 而且还包含一些例外情况, 老师要好好帮助学生去总结。在总结的同时, 遇到问题要要求学生多查字典、词典、从而加深他们的记忆, 积极督促他们反复地练习。
3. 要注意避免近似误读
汉字中有很多字的偏旁类同或字形相近, 进行经典诵读的时候易引起误读。如由于甲字与乙字字形相似而把甲字读成乙字, 或者将乙字读成甲字。另外, 由于不认识某些字词, 而由偏旁本身或者偏旁组成的较常用的字的读音去类推另一个生字的读音, 这种误读情况也很常见。所谓“秀才认字读半边”就是指的这种误读。老师应该让学生做好相关的辨析练习, 避免出现误读。
(二) 要注意经典诵读表达的层次性
按照经典文本的感知程度, 可以将经典诵读分为四个层次。一是试读, 主要目标是读准字音, 在文本信息的获取过程中, 首先形成一个大致的或者零散的感觉。采用自由读的形式进行试读, 便于学生有针对性地解决问题的同时, 可以让他们形成自身个性化的体验和感受。二是略读, 主要是让学生在初步感知的基础上形成整体感知。这是通过一种速读的方式来理清经典文本的的整体思路, 从而把握主旨大意。略读可以说是试读的延展, 是整体思维的聚合。略读时要能够通观全篇, 化繁为简, 去粗取精, 使经典的主要内容逐步变得明晰。三是研读。研读就是要参悟体会, 进行研究性和研讨性的诵读, 进而能够熟悉经典, 顺畅朗读。四是品读, 就是鉴赏性地诵读, 就是叶圣陶先生所说的“美读”, 即“激昂处还他个激昂, 委婉处还他个委婉”[6]。
参考文献
[1]黎海燕, 鄢建江.美国的通识教育与闲暇德育[J].当代青年研究, 20xx, (1) .
[2][3][5]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M].北京:教育科学出版社, 1980.
[4]白先同.教育心理学教程[M].桂林:广西师范大学出版社, 1992.
[6]梁开喜.谈文言文诵读教学的层次性[J].语文建设, 20xx, (11) .
大学语文经典的论文4
摘要：随着计算机网络技术的迅速发展，教育信息化已经进入了全新的阶段。语文学科具有很强的人文性与审美价值，在大学语文教学中运用多媒体有利有弊，本文对大学语文都多媒体教学的利弊做出了简要分析，并提出了相关对策。
关键词：大学语文；多媒体教学；利弊；分析；对策
一、多媒体教学概述
多媒体（multimedia），就是指多种媒体的综合，包括文字、声音、图像、视频等多种媒体形式。在计算机系统中，组合两种或以上媒体的、能够实现人机交互信息交流的传播媒体就是多媒体。多媒体技术具有集成性、可控性、非线性、实时性、互动性等特点，广泛应用于广告、艺术、娱乐、商业、教育、科研等各个领域。大学语文多媒体教学，以混合式学习理论为依据，混合式学习，就是把信息技术和学科教学整合到同一课题中，实现传统学习方式与数字化学习方式的优势互补，同时，注重教师在教学过程中的启发、引导以及监控作用，注重激发学生的学习兴趣，培养学习的主动性与创造性。值得注意的是，混合式学习并不是单纯的用数字化学习方式来取代传统学习方式，信息技术在教学中的作用有其局限性，教师在教学实践中不宜生搬硬套，应当根据教学内容的特点，因地制宜地运用信息技术。
二、大学语文多媒体教学的利弊分析
（一）激发兴趣与分散注意力
高校大学生，处于求知欲、好奇心特别旺盛的阶段，对新鲜的事物愿意投入很大的热情。而传统的语文教学课堂模式，相较于其他学科较为枯燥，普遍不受学生的欢迎。在大学语文课教学过程中应用多媒体，通过视觉、听觉等多方位的感官刺激，牢牢地抓住学生的注意力，确保他们的心思始终留在课堂，从而激发学习兴趣，保障课堂效率。但是另一方面，过于丰富的多媒体资源、过于色彩斑斓的图片与特效，很容易造成教学内容过于庞杂，导致重点不突出，甚至出现喧宾夺主、折本逐末的现象，虽然课堂气氛很活跃，但学生的注意力很可能已经被分散，实际的教学效果并不好。
（二）情境创设与限制想象
情境认知理论认为，知识产生于个体参与到情境运动的过程，而不是消极被动的学习过程。情境教学，就是实践共同体，在情境中，利用可得到的资源，承担学习责任，为了同一个目标，进行实践活动。在大学语文教学中，教师可以利用多媒体资源创设教学情境，让学生能够与自身的生活实际联系起来，更直观地展现教学内容，从而加深对文本的理解。但是，图片、声音、视频等多媒体资源的生动形象、具体直观，也会反过来限制学生的想象空间。文字本身是抽象的`，经过多媒体的呈现，往往简化了在大脑中再创作的过程，剥夺了学生的个性化解读，不利于文学素养和审美意识的培养。
三、大学语文多媒体教学对策
（一）适度使用多媒体
在大学语文教学中应用多媒体，需要遵循适度性原则。并不是所有的文体、所有的篇目都适合多媒体，教师需要有所选择，根据教学内容灵活应变，突出实效性。多媒体的应用，需要有针对性，突出教学的重难点。通常来说，诗词、小说、散文，以及一些记人写景的屏幕，文学性较强，比较适合创造情境，发挥多媒体生动直观的优势；议论文、说明文逻辑性较强，重在说理，使用简单的图表即可。
（二）确立学生的主体地位
在大学语文教学中应用多媒体，需要遵循主体性原则。学生才是教学活动的主体，教师的责任，不是对学生进行知识的灌输，而是为学生提供各种学习资源、创造获取知识的平台，扮演一个促进者、协助者的角色，发挥学生的自主性，实现对知识的主动构建。教师不能盲目追求课堂效果而过度依赖多媒体，学生自身的感悟、对文本独特的解读，才是最重要的。
（三）注重与传统教学方式的结合
在大学语文教学中应用多媒体，需要遵循适度性原则。多媒体的功能在强大，也只是教学的辅助手段，并不能完全替代教师的作用，也不能侵占学生的自主思考与探索时间，如果整堂课都在播放音乐、视频，教学效果反而不好。我们需要将传统教学方式与多媒体教学结合起来，扬长避短，实现优势互补。比如，诗词曲赋的教学，可以使用多媒体进行朗读示范，但也要留给学生自主朗读的机会。另外，多媒体素材的使用数量也要与学生的认知负荷相匹配，大胆取舍，确保教学内容简洁明晰、重点突出。
（四）重视语文素养与审美意识
大学语文教学不能过于功利化，教师需要重视学生语文素养和审美意识的培养。语文课堂教学活动需要讲究整体性，主要体现在两个方面。第一，教学目标的整体性。知识目标、能力目标、情感态度价值观目标，在实现的过程中要追求整体性，不能顾此失彼。第二，活动内容的整体性。听、说、读、写组成的智力活动，情绪、心理、意志等组成的心理活动，需要保持整体性。在多媒体课件的制作上，可以借鉴优秀的作品，但不能盲目照搬，要结合教材内容与学生的实际情况，恰到好处的运用多媒体。
四、结语
多媒体是一把双刃剑，在激发学生兴趣的同时会分散注意力，在扩大知识容量的同时会增加认知负荷，在创设情境的同时也限制了学生的想象力。在大学语文教学中运用多媒体，需要遵循适度性、主体性、时效性原则，重视语文素养和审美意识的培养，实现传统教学模式与多媒体的完美融合。
参考文献：
［1］张玉寒.网络信息时代大学语文的教学策略探究［J］.语文学刊,20xx(09):109~111.
［2］张成忠.多媒体技术在高中语文教学中的利弊分析［J］.课程教育研究,20xx(07):63~64.
大学语文经典的论文5
一、“大学语文”教学现状
人文素养表现在人文科学的知识水平和研究能力上，是一种以人为对象、以人为中心的精神，属内在品质。“大学语文”正是要培养和提高人的内在品质，涵养人的精神。教育学家赫尔巴特早就提出，道德教育应与学科知识教学统一在同一个教学过程，单纯的知识教学不应该是教育的全部。然而当前我国高校急于培养“有用”的人才，教育理念受科学主义、理性主义和功利主义的影响，倾向于功利化和唯智化，而对大学生精神世界的丰富却没有做到应有的重视。具有实用价值的课程在大学的课程体系中所占的比重越来越大，各个高校也对于在短时间内较为容易显现出效果、创造出经济价值方面的学科、专业、课程大力扶植。而“大学语文”作为大学教育中的人文素质类课程，却因其不具有短期可见的实际功用，且无法直接转化为生产力或经济价值而受到忽视。高校这种理性化、功利化的倾向会引起两方面的结果:一方面是学校对学生精神、情感世界重视不够，从而使学生的知识面狭窄、能力片面，缺乏深厚的素养，进而导致应对现实生活中的突发事件、处理人与人、人与社会、人与自然等关系方面的能力不足。另一方面则是大学人文学科逐渐萎缩，特别是理工科高校的“大学语文”课程的地位越来越尴尬。面对培养目标“功利化”的倾向，大学语文学科也开始适应这样的趋势，试图去寻找自身的新的立足点和意义。在这样的教学改革过程中，大学语文教师将教学内容更多地向实用性更强的(如应用文写作等)方面倾斜，成绩测评也以所谓科学的量化为手段;同时，对于传统大学语文的篇章学习则更强调知识的丰富性等方面，而篇章教学对学生的情感滋养作用重视更为不足。可是人文素养培养的关键恰恰就在于情感的培养，因为，唯有具有丰富情感的人，才是生动的人、活泼的人、区别于机器的有生存意义和价值的人。情感对于人来说，具有非凡的意义:它是人适应生存的心理工具，是能够激发起人心理活动和行为的动机，也是人际交流的重要手段。一个人应该具有成熟的情感，才能使人保持健康的心理，这正是当今人们面临的重要难题。“大学语文”作为人文素养课程就应该义不容辞地承担起对学生进行情感滋养的责任，情感教学应该成为大学语文教学中核心的内容，这也应该成为当前大学语文课程改革的一个重要方向和内容。
二、“大学语文”情感教学的意义
(一)情感教学能够帮助学生学习和理解所学知识，真正认识到自己所学知识的意义比如，当我们讲到中国古代重要的文学体裁“词”的时候，往往会讲到它的起源发展、长短形式、题材内容等，如果我们以讲授的方法陈述和列举词体知识内容，往往难以引起学生的兴趣，这样学到的知识也无法长时间在记忆中停留。然而如果我们换一个方法，在知识教学中加入情感教学，结果便会不同了。我们可以从大学生亲身的情感体验开始谈起，询问他们目前听得最多、唱得最多的流行歌曲是什么内容的，他们一定会说是爱情歌曲。这时如果告诉他们，词在初创时期，其实就是那个时候的流行歌曲，内容跟大家爱听的流行歌曲一样也是以爱情为主的，这时学生的学习兴趣立即就被调动起来了。接着再来讲讲，由于诗这种文学体裁到盛唐已经被文人推到了顶峰，中晚唐诗从形式到内容上都求新求变;而市井小民则更需要一种轻松的、能够表达生活中最常见的情感的形式，于是词便产生了。这样讲起来，学生对于词体和相关知识的认识和理解就比较深刻，情感上对这种文体和相关知识也会产生亲近感和认同感。其实，这里我们就运用了情感教学，拉近学生和所学知识之间的距离，使学生与这些原本疏离的知识之间有了情感的沟通，同时也唤起了他们对“大学语文”这门课程的兴趣与情感。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”当学生对学科感兴趣并能从中体会到乐趣的时候，大学语文课堂就不再是高校学生，特别是理工科学生心目中可有可无的课程了。
(二)情感教学能够帮助学生理解、认同传统文化，使学生对传统文化产生兴趣，使他们成为或者愿意成为具有深厚文化内涵的人一般的大学语文课本中都会讲到《春江花月夜》，许多教师在讲授过程中总会有一种浮于表面无法真正深入学生内心的感觉。诗中出现了“捣衣砧”这个物象，如果教师直接讲解它的含义，学生往往习惯于被动接受;而如果请学生来猜测，“捣衣砧”究竟是做什么用的?很多学生受当今影视文化的影响会脱口而出:洗衣服的。若教师此时马上否定他们的回答，则会极大地伤害学生求知的感情，也会对自己的文化功底产生怀疑，甚至产生自卑心理。教师如果以李白的《子夜吴歌》为例:“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”再和《春江花月夜》的情境相对比，请他们思考为什么捣衣总是会在夜里呢?若是洗衣服，该是白天才洗得更干净吧?这时既保护了学生的求知欲，又引起了他们的思考。此时我们再把良人远征塞外，秋风乍起天气转凉，家人白天忙于秋收，晚上也不休息，把粗糙的布料放到捣衣砧上捶打柔软，为思念的亲人制作寒衣，悠悠月色之下捣衣声声，每一次捶打都蕴含着她们对远方亲人的挚爱深情。此时学生不仅理解了具体的文化知识，理解了“捣衣砧”在这里出现所蕴藉着思妇与游子之间浓浓的情意，更唤起了他们对于传统文化的兴趣。再如这首诗有景、有情、有理，美景、深情、哲理融合，在学生看来却常常有一种景、情、理割裂分离的感觉。究其原因，在于学生对于诗人当时的情感并没有理解和真正的体认。诗人处于初唐向盛唐过渡的`历史时期，中国统一，统治者胸襟开阔，政治、经济、文化都是一派欣欣向荣的景象。人们心中充满了自信和昂扬向上的精神，如果我们进行这样的背景介绍，学生便会对中国历史上那个非凡的年代心生向往，产生一种向往国家繁荣富强的爱国情感、也期盼自己能够拥有那种昂扬的生命张力，因此自然也能体认诗人站在俯瞰宇宙、人生、人类情感和人间美景的高度来统筹全篇的阔大境界与情思。
(三)情感教学能帮助学生提高理解他人的能力，进而提高与人进行情感沟通的能力讲到李清照的《声声慢》时，如果我们将作者所处的时代背景进行形象可感的介绍，加之作者自己生活处境的前后对比，引导学生设想自己在那种国破、夫亡、背井离乡、寄人篱下、年老多病的凄凉晚景下，在寒意袭来的深秋，是否也会像作者一样对周围的景、物极为敏感、黯然伤情?讲到辛弃疾的《水龙吟?登建康赏心亭》时，如果我们引导学生设想自己就是那个可以带着几十骑冲进数万人的敌营生擒叛贼、有勇有谋、却无法完成自己报国理想、无法解救同胞于异族铁蹄之下的英雄，是否也会在远眺长江北岸时扼腕叹息，甚至落泪不已?通过这样的情感教学，创造条件让学生更加贴近篇章作者的内心、人物的内心，在理解篇章的同时，也理解了他人的情感，这种思维方法可以让学生在现实生活中也能更好地理解他人，进而提高与他人进行情感沟通的能力。
(四)文学作品具有的情感寄托和情感宣泄功能充分展示文学的这一功能，一方面可以通过文学作品疏导学生的类似情感，另一方面还为学生寻找到一条情感宣泄的途径。“大学语文”所讲授的作品与情感之间本来就自然存在着一种关系，情感是文学创作的来源，文学作品又是作家情感的宣泄与寄托。早在《诗经》时代人们就意识到了这种关系，《魏风?园有桃》中就有:“心之忧矣，我歌且谣。”因为内心忧愁，所以作歌谣来解忧;因忧愁而作歌，诗可以解忧。《小雅?四月》中:“君子作歌，维以告哀。”君子作歌，来表达他的哀伤;《小雅?白华》中:“啸歌伤怀，念彼硕人。”思念心上人，用啸与歌来发泄自己内心的忧伤。作家想要表达的、文学作品表现出的那些情感往往也是人类共通的情感，曾经有过或将来会有的情感，通过对作家、作品、情感关系的充分展示，学生便可以在这个过程中将自己拥有却未曾恰当表达的情感通过作品表达出来、宣泄出来。同时也可以让他们意识到，写作是一个表达自己内心、宣泄情感的途径，他们也可以用这样的方法让自己的内心得以宁静。
(五)情感教学可以提高学生的人文关怀能力，引导学生将其他学科中所学的工具化技能与人文精神结合，使学生成为真正有益于社会、服务于社会的人大学语文教学通过对作者的介绍或对篇章主人公的讲解，向学生展现了一个个鲜活的、有着鲜明个性特点的人物，有豪气干云但壮志难酬的英雄、有刚勇仁义又气节凛然的官吏、有借古讽今呼唤不畏专制振兴国家的诗人……当学生理解了这些人怀着“兼济天下”的热忱，尽一己之力以报国家的精神后，心灵自然会为之震撼、为之感慨，血气自然会为之燃烧、为之沸腾，他们也会愿意以自己所学，为当今的国家、社会做一点有益的事情。保护好学生这种纯挚的情感，必定会让他们树立起一种远大的理想和坚定的信念，将来成为真正有益于社会、可以服务于社会的人。
三、在有限的课时内使情感教学达到最好效果应注意的一些内容
(一)教师自身对情感教学的内容应有最大限度的认同很多老师在教学过程中仅将授课内容作为客观对象进行讲解，对学生的学习、理解能力充满不信任，甚至把学生当作敌人。然而情感教学要达到最佳效果、真正唤起学生的情感认同，是需要教师首先将自己的情感沉浸其中，以心灵的力量去感染学生的心灵，以生命的真诚来唤醒学生的真情，在融洽、真诚、开放的气氛中，教师和学生都自由地表达个人的思想和情绪，师生间进行真正心灵的沟通交流，才能更好地触动学生的内心，让学生的心灵受到人文关怀的滋养。
(二)创设情感情境，引导学生换位进行情感体验情感情境是课堂教学情境的重要方面，以激发学生学习动机、兴趣和追求的意向，加强教师与学生的情感交流为内容的情感情境的创设是促进认知发展的支柱和动力。
教师要善于寻找可以引起学生对文化产生兴趣和容易激发起学生情感的切入点，吸引他们关注教学内容，并易于接受和理解。
(三)联系当今的社会现实、学生的生活实际进行启发和引导这样，才能更好地唤起学生与所学内容之间的共通情感，启发他们对自己的内心、精神进行反省，将人文知识内化，提升他们的人文素养。
(四)改进课堂评价方式教师在课堂上应该成为学生的促进者，教师不仅要设身处地地站在学生立场上考查其情感上表现出来的理解、喜悦或是犹豫以及畏惧之情，并且以宽容的心态来接受。教师还应给学生更大的表达空间，鼓励学生在课堂上说真话、表真情，任何发自内心的真诚表达都应该受到教师的重视、赏识和鼓励，而不是用教师的标准及主观的臆断来局限学生。四、结语美国人本主义心理学家罗杰斯把学习分成无意义学习和意义学习，而无意义学习只是发生在“颈部以上”的学习，没有情感或个人的意义参与，这是一种与“全人”无关的学习。而意义学习就不是那种仅仅涉及事实积累的学习，而是一种使个体的行为、态度、个性以及在未来的选择行动方式上发生重大变化的学习。
大学语文中的情感教学，恰恰是对学生进行“全人”的教育，学生通过课堂上这种情感与个人参与的有意义的学习，提高他们的人文素养，使他们的行为、态度与个性———在未来步入社会后能够真正成为健康的人、对他人和社会有积极作用的有用的人。
作者:王惠丹 单位:昆明理工大学津桥学院
大学语文经典的论文6
在我们这个“诗的国度”里，唐代诗坛无疑是个群星灿烂的天体，而李白和杜甫就是这个天体上光芒四射辉耀群星的“双子星座”。是这两位伟大的诗人分别把我国古代诗歌的创作推向了浪漫主义和现f实主义不可企及的高峰。学生们从小诵渎唐诗时列“朝辞自帝彩云同，千里江陵一日还”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”和“吏呼一何怒，妇啼一何苦”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”都会有不同的感受。同是唐朝大诗人，又是情同兄弟韵且珂友，纵观他们的创作，就整体而言却形成了豪放瓢逸和沉邰雄浑两种不同的风格。对于家喻户晓的两位诗人的杰怍，学生们在中小学阶段就有了一定的量上的积累．大学语文课程中古典诗歌部分的教学，把学过的李杜诗歌过行归纳和概括，在不同创作风格的成因方面加以挖掘、探讨、比较，就能使学生从更高的视角、更广的层面上深刻地璎诗人的思想感情，准确地把握作品的艺术特色。
一、比较时代经历
李白比杜甫早l1年，在李白身上带有大唐盛世前期培育起来的富于幻想和乐观的特点；杜甫则在“安史之乱”中更多地看到庸王朝的江河口一F干戈离乱。即使是表达悲愁，李白也仿佛是巨人似的哀叹：“大道如青天，我独不得出!”苦闷写得也豪迈；杜甫是家国之思郁积满腔，铸成的诗句自然沉郁：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!”
李白25岁仗剑去国走出蜀地，“五岳寻仙不辞远，一生好人名山游”；杜甫近5O岁辗转颠沛流落蜀地，后又“漂泊西南天地间”。李白半生游历，杜甫半生漂泊，二者看似相似。从外在形态上看都是没有根基的离乡在外。而内涵却大不相同，心境有天壤之别，游历往往注目天地山川壮观奇景，诗句当然飘逸；漂泊常常饱尝人间苦难黎民忧患，诗句自然凝重。
二、比较个性特点
李白个性率直自信、狂放不羁；柱甫性情敦厚、忧国伤时。李白被召人长安时写诗道：“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蓠人!”狂喜自信溢于言表。当他受权贵们排挤被皇帝赐金放还时，不只是愤然，而且毅然决然，同时也很悠然飘然的离开长安。杜甫曾在长安困守l0年，动乱中被叛军俘虏逃出后，又忍辱负重麻衣敝履去见唐肃宗。
关于作诗，李白说自己是“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌苍洲”，自信又高傲；杜甫说自己是“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，刻苦又执着。李白的诗就是他胸襟抱负、个性气质、心理特征的自我写照，具有强烈的主观性和表现意识：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。杜甫旅食京华的辛酸屈辱。颠沛之中的饥寒凄苦，是唐代许多诗人不曾体验过的人生，“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧患意识虽说是时代、遭遇使然，但诗人自己说“物性固难移”，与自身的.个性特点是分不开的。《梦游天姥吟留别》和《茅屋为秋风所破歌》中分别有两句流传千古的名言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!”前者可见李白蔑视权贵的傲骨，后者看出杜甫忧国忧民的情怀。甚至我们从二人互赠的诗中也能见出不同的性格特点。李白纵情喝酒，杜甫劝他：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，恳切关心；杜甫苦于作诗，李白笑他：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”，亲切随意。李白自言“青莲居±谪仙人，酒肆藏名三十春”；杜甫曾写“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”。从“青莲居士”和“少陵野老”的自号中，也能感受到二人不同的性格特点。
三、比较思想意识
虽然李杜二人都是从小就有济世报国的雄心抱负，但李白的思想更复杂一些。儒家和道家学说对李白思想的影响都很大。当他想建功立业的时候，儒家“兼济天下”的思想占主导地位；当他觉得“人生在世不称意”的时候，就想“明朝散发弄扁舟”，道家的思想又占了上风。儒家的思想经他自身的变形走样，就带有明显的个性色彩了，所以在他的诗里，有自信：“天生我材必有用”，也有执着：“欲济苍生应未晚”，而这些和“人生得意须尽欢”的放纵，“古来万事东流水”的消极，“钟鼓馔玉不足贵”的激愤，常常是矛盾地出现。
与李白不同，杜甫的世界观中儒家的思想始终占主导地位。“仁者爱人”、“民为邦本”使杜甫一生都把关心人民的苦难当作义不容辞的责任，即使终身不被用，还是“一饭未尝忘君”，忠君思想虽然很重，但对儒家的教条准则他又有所突破。儒家有“穷则独善其身”、“不在其位，不谋其政”之说，杜甫却始终关心时事，忧国忧民，直到最后“亲朋无一字，老病有孤舟”的境地，登上岳阳楼，想到“戎马关山北”时，他仍旧是“凭轩涕泗流”。
四、比较文学主张
人们常常引用李白的两句话，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这正可以代表他的文学主张，而“读书破万卷，下笔如有神”，则是杜甫的经验之谈。这也是形成二人不同的诗歌风格的又一个因素。李白强调师法自然，从千姿百态的大千世界里获得灵感和启示；杜甫注重“转益多师”，在丰富深刻的生活体验中酿成佳句。李白的诗想象奇特瑰丽，语言流转自然，行文不拘格套，可见其才思敏捷似天然巧成；杜甫的诗意境深远宽广，语言厚重凝炼，结构章法严密，足见其学力深厚匠心独运。前代文艺理论家有个简明形象又颇富蕴意的比喻：李诗如海，杜诗如山。这两个比喻几乎可以作为历来人们对李杜诗风不同特色的定评。我们似乎可以从这高山大海之间看到一位智者四溢的才华和一位仁者宽爱的胸怀。
诵读李杜诗篇，领略不同诗歌风格，知其然也要知其所以然。韩愈说：“李杜文章在，光焰万丈长。”我们中华民族为有这样两位诗坛巨子而感到骄傲和自豪。
大学语文经典的论文7
一、大学现当代文学教育的必要性
文学经典能给人们提供强大的精神力量、稳定的人文情怀、高尚的道德信仰、宝贵的人生经验和非凡的审美趣味,经典文学作品的力量无穷无尽，能够撑起人们的精神世界。现当代文学教育，最重要的就是先理解阅读作品。学习者对于那些贴近生活，与自身经历有着直接联系的文学作品感受和理解会尤为深入。现当代的许多作家的作品都描述了当代中国人所熟悉的生活环境和社会环境，这样一来，大学生读起来就有一种亲切感，进而愿意去接受和感知作品精神思想和文化内涵。在大学语文教学中，教育工作者如果引领大学生们体味贴近其生活，靠近其精神乐趣的作品，大学生必定乐于接受，继而能使大学生开始对现当代文学的学习感兴趣。在优秀文学作品中大学生们可以从作品发现自己和社会以及自然的影子，进而将影子变为形象，开始进入作品理解、认识和欣赏的程度，文学作品所承载的审美价值和文化价值,将会逐渐扩充学生的精神世界，开拓学生文化视野。这样一来，学生也会逐渐从中国文学作品的殿堂进一步迈向世界优秀文学作品殿堂，开始将视野放大到对于人类历史的感受、欣赏和理解上。教育工作者应善于发掘出现当代作品的独特精髓，运用自己的经验知识,在课堂上引导学生接触和理解这样的作品,并与学生交流阅读理解后的心得，不但利于学生更好的理解文学作品，更能对教育工作者自身的内涵提升起到积极作用。
二、加强现当代文学教育的措施
（一）注重启发教学
现当代文学的思想与当今的大学生的思想已经渐行渐远，现当代文学教学的改革迫在眉睫，学者及相关教育者们对现当代文学也进行了诸多改变。比如对现当代文学课程名称进行更改、增加现当代文学相关的实践教学活动等。无论教学怎样改革，教育工作者都不能忘记文学教育的首要任务是对学生的文学鉴赏能力进行加强，培养学生人文关怀精神提升思想境界。虽然现今教学环境恶劣，但是现当代文学教学的根本任务并没有改变。现当代文学不是技能，是文化思想和精神力量，文学教育应该与时代情况相结合，但不应过多从技能处寻找突破口，教师应使现当代文学与学生的现实生活或当今时代思想文化紧密相连，而不是沿着作家介绍，主题思想和艺术特色的传统教学套路讲授枯燥乏味的课程。对现当代文学进行作品分析时，教师在指导学生将文学作品的精神世界中结合现今时代思想的同时，还应该加强学生对文学作品的理解，进而引起学生对于历史的追问，发散学生思维，借文学作品和相关文学历史来引导学生对当下这个时代进行思考。教学过程中注重文学和时代精神结合，教师应带动学生从文学作品中展开对生命的思考，加强与当今践踏生命、无视生命价值的.现象联系起来，让学生对生命产生敬畏，学会对自己和他人生命的珍惜[3]。在有限的课堂时间内，教师不要用过多时间讲解作家个人的人生经历，不要在作品的艺术风格上花费太多的时间，这容易让学生产生反感。而应该将文学作品与时代精神结合，加强文学与历史的契合，使学生在作品中寻找自己的人生，激起大学生对于现当代文学学习的乐趣，在现当代文学中充实自己的精神世界，提升情趣，最终实现文学教育对学生人格的培养。
（二）高等师范院校教育应与中学语文教育接轨
师范院校承担培养未来初高中教师的任务，师范生的教育好坏直接影响到未来的初高中教育。但是直到今天，还没有能作为师范院校标准的现当代文学教材出现。这种教材建设的缺失导致现当代文学教育与师范培养的特性不能很好的结合，毕业的师范生很难将所学知识在当前中学语文的教学环境中进行施展，甚至直接会与当前中学语文教学脱节的情况。因此，应该及早出版具有师范特性的现当代文学教材，这对于师范院校现当文学教育的师资培养具有重要价值。高等师范院校在现当代文学教学的教学内容上不能与中学语文教学紧密结合，这当中教材占了很大原因，师范院校选用的教材与当今中学语文教育脱节，直接导致两者在教学内容上的脱节，这种脱节不仅会给学生造成学习困惑，而且会加速教学内容上的巨大差异。在培养师范生的教学过程中，教师应结合中学语文的教学对现当代语文教学进行多方面阐释，让学生把握两种截然不同的教学体系，理解两种教学的差异性。师范院校教师不能轻视中学语文的教学难度，对中学语文的解读不能简单地理解成是对文本的浅阅读。高等师范院校应在现当代文学教学方法上与中学语文教学接轨，如今，为了加强现当代文学教育，教育工作者们不断转变教学理念、革新教学方法、调整教学目标取得了良好的进展，但是针对高等师范院校关于现当代文学教育的改革和创新却不多，高等师范院校对中学语文和大学现当代文学的衔接上有着重要的作用，必须引起相关专家学者的重视。笔者认为，想让中学语文与大学现当代文学教育紧密相连，必须改变当今中学语文课堂对知识死记硬背的传统教学模式，中学教育者应学习和运用科学先进教学理念，对中学生实现性化教学，增加其创造性。在电子时代中，应注重中学生写作表达能力的培养加强文本分析能力。
三、结论
作为一个合格的大学现当代文学教育者,应该引导当代大学生回归文学、注重个体、学会审美并提升自身的文学性,在抽象的文字中，去体味鲜活的人物形象和作品中所蕴含的精神思想和审美境界。中国现当代文学大师们个人的精神品质和人格魅力是值得当代大学生去学习的,大师们的精神烙刻在他们充满个性魅力的文字当中,需要大学生自己品读，对提升大学生的人文素养塑造健全人格具有重要意义。从根本上说，现当代文学教育是为了培养出充满思想的当代文明青年，大学教育工作者切忌将现当代文学课程当作是对学生的教化和强制的学习任务，否则必定引起学生的抵触情绪，难以更好的实现教学任务。
大学语文经典的论文8
关键词：大学语文 技术本科 人才培养
摘要：技术应用型本科院校的大学语文课程必须结合办学定位和人才培养目标，深化教学目的，调整教学内容，革新评价体系，加强课程外延建设，为培养全面发展的技术应用型人才提供有效支持。
“技术本科教育”是我国高等教育大众化发展过程中出现的一种新形态，主要是在本科教育层次为进入应用科学和现代技术领域就业的学生提供为期四年的学术和职业准备的教育。技术应用型本科院校的大学语文课程，必须紧紧围绕其办学定位和人才培养目标，变革传统教学中的观念、方式和手段，积极探索课程教学与技术应用型本科人才培养的契合点，为培养具有良好文化素养、创新精神和实践能力，宽口径、厚基础、可持续发展的技术应用型人才打下扎实的基础。
一、深化教学目的
技术应用型本科教育的人才培养目标其实质就是培养面向生产、建设和服务一线，理论基础扎实、创新能力强、综合素质高、具有良好岗位适应性的应用型高级专门人才，是一种实施技术基本训练的教育。本科层次应用型人才的关键点是对学生实践能力、沟通能力和创新能力的锻炼和培养，其中创新能力更是高素质技术应用型人才的重要标志。技术应用型本科院校的大学语文教师在完成课程本身的培养要求的同时，还必须树立只有创新教学才能培养创新人才的观念。在教学目的上，不仅要以增加大学生的文化修养为己任，更要针对技术应用型人才培养的特点，把培养学生的创新思维和创新能力作为课程教学的深层目的，转变科学教育与人文教育的分离与失衡状态，促使二者的相互融合、渗透与协调发展。
一方面，要注重学生的发散性思维训练。古人说:“诗无达话”，西方也有“一千个人里面就有一千个哈姆雷特”的类似说法，就是鼓励人们从多角度、多侧面去思考问题。技术本科院校的学生终日埋头于公式数据的演算或实践技能的操作中，其思维方式普遍具有科学严谨性，往往关注于答案的唯一和操作的准确，而忽视了发散性思考的训练，甚至束缚了自己的思维。大学语文课程可以让他们从各个方面、各个角度地去理解和体会文章，有利于改变已有的思维模式，拓展思维空间。经验表明，加强文学阅读、丰富情感，是提高想象力、改善思维习惯、促进科学创造的一个有效途径。
另一方面，以文学想象力激发技术创造力。创新是一个民族发展的灵魂，从事生产、建设、服务第一线工作的技术应用人才的创新是最直接、最有针对性的创新，而创新的关键点是想象力。现代认知心理学认为，在理智状态中认知事物多采取理性的逻辑的方式，但如拘泥于此，很容易陷于对人与事物关系认识的唯一性，而忽略了世界存在的多样性。文学与现实世界建立一种想象的、丰富而复杂的关系，在文学阅读过程中其想象和联想活动都极为活跃，心灵空间特别开阔，想象思维能力得到训练，创造性思维也能得到激发。另外，大学语文中的写作训练也是一种高度的精神劳动和思维创造，有助于突破思维定势，获得启发，从而为技术创造得以实现提供前提和基础。
二、调整教学内容
第一，注重教学拓展，向课程内容的广度和深度开掘。“应用型本科不同于普通木科，也不是三年制高职高专的增容。它和普通本科相比，更强调应用性和技能性。它和专科层次相比，强调一定的基础教育，强调一定的后续发展。”大学语文课在技术应用型本科院校不仅仅是基础课，更应该是提高课。特别是在学生基础文化课程不多的情况下，大学语文教师更应该在有限的课堂中，以文本为中心，由文字而文章，由文章而文学，由文学而文化，积极拓展教学内容的广度和深度。对于偏向于理工科的技术应用型院校学生来说，在单调的专业课程学习过程中，大学语文不仅能让他们了解许多优秀的文学经典，提高审美情趣，培养自己的兴趣爱好，并可缓解或替代理工科课程的枯燥和单一。更能通过语文课达到触类旁通的作用，在丰富语文知识、汲取文化精髓营养的同时，提高自己的鉴赏品味，学到一些为人处世的道理，有利于他们在日后工作中走向管理岗位以致承担领导角色。
第二，针对职业发展，培养学生正确的科学技术观。技术应用型本科院校是培养一线科学技术人才的地方。在教育学生科学求“真”的同时，更应赋予科学技术教育以“美”和“善”的目的。大学语文教学应结合不同篇目的讲读，培养学生正确的科学技术观。首先，要增强学生的社会责任感。“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”这些道德观念，千百年来不知影响了多少志士仁人。通过对有关篇章的讲解，让学生明确理解自己所从事的学习、工作应如何在理论上和实践上为人类进步服务;其次，要帮助学生树立执著的科学精神。爱因斯坦用“深挚的宗教感情”来形容他探究科学奥秘的虔诚态度和执著追求，而这样的科学精神对于日后从事科学技术工作的技术人才来说无疑是十分重要的;再次，培养学生的团队合作精神。现代科技分工越来越细，团队已成为普遍工作模式。可以借助大学语文《张中传后叙》中许远、张巡、南雾云合作抗敌的故事，在语文学习的同时，让学生感悟团队合作的重要性，对他们进行团队精神教育。此外，还可结合《大自然在反抗》这样的文章，介绍科技带来进步的同时，也会由于对生态的破坏给自然、环境、人类带来的毁灭性打击，让学生更加关注科学技术与自然界和人类社会的和谐发展。 第三，加强实践教学，注重学生语文技能的培养。培养技术应用型人才，应在完成知识传授的基础上，特别强调对学生实践技能的训练。技术应用型本科院校的`大学语文课程也应结合学科特点，注重对学生语文技能的培养训练。在专业技能方面，语文教学有助于提升学生的写作技能。在个人技能方面，则能够强化他们的口头和书面交流技能。而在公民技能方面，还可以培养学生具有较好的文字处理能力及对多元文化进行客观分析的能力。普通话训练、课堂讨论、课后随笔、阅读笔记、演讲比赛、社会调查、学期、读书活动、系列讲座，等等，都可作为大学语文实践教学的内容，丰富教学，落实课程的技能培养目标。
三、革新评价体系
技术应用型本科院校学生的专业知识和专业技能学习的课业任务较重。以一次考试的成败来论英雄，既给学生加重了课业负担，难以考出他们的真实水平，还往往冷却了学生对大学语文学习的兴趣和热情。而且，试题考试的方式，对学生平时的创造性表现也难以评价，对其语文综合学习能力更是难以考察。因此，必须建立能够全方位考核学生综合素质能力、开放式与灵活性相结合的新型考核评价体系。
大学语文考核应以学生为中心，以调动学习积极性、提高语文能力为目的。课程考核采取闭卷考核、开卷考核与平时表现相结合的方式。理论部分采取闭卷方式，考试设计基于但又不局限于教学内容，适当关注当前语文研究问题。主要考查学习者理解与掌握大学语文的基本知识的程度，考查他们分析相关问题的能力;实践部分采取开卷方式，考核形式以自主阅读、写作为主，只做统一要求，不出统一试题，不设固定答案，让学生充分发挥主观能动性和创造力，把被动应试变成主动思考、辨析、创新和提高的过程。要关注学生学习态度及学习全过程，给予相应评价。在日常学中设置普通话练习、演讲、讨论、辩论等小环节，对积极参与表现良好的学生给予适当加分。这样，采取闭卷与开卷相结合、口试与笔试相结合、平时与期末相结合、课内与课外相结合、知识与能力相结合、学习与探究相结合的方式，让考核评价成为一个动态的、开放的、发展的评价体系，以此来调动学生主动探求知识的积极性、主动性，提高语文学习效果。
四、加强课程外延建设
为了使技术应用型本科院校的大学语文课程改革取得更加显著的成效，在课程内部挖潜的同时，还要积极加强课程教学手段、教学形式和教学资源等课程外延建设。
首先，要提升大学语文教学的技术水平。作为技术应用型本科院校的教师，应该自觉学习现代教育技术、提高个人的技术教育能力，改变“一支粉笔、一块黑板”的教学模式，充分借助现代化的多媒体教学手段，将文字、图像、声音、图片集为一体，化静为动，将教学内容更加直观、形象、生动地呈现在课堂上，增强大学语文课程的吸引力，激发学生的学习兴趣，培养他们的审美意识。
其次，要提倡小班授课，改善课堂教学效果。由于种种原因，近年来大学语文课程出现了一定的边缘化倾向，教师流失严重。加之大学扩招，造成师生比失调。因此，大班灌输成为时下大学语文教学的主要形式，严重影响了教学质量。就目前技术应用型本科院校的实际情况来看，学生数量比综合性大学要少一些，在师资和教学条件允许的状况下，完全有条件开展大学语文的小班教学。
再次，要加强教学资源建设，拓展教学空间。大学语文课程不仅关乎语言、文学，对人类历史文化的追溯和感悟，对人生、社会的哲学思考，还应文理相通。因此，大学语文学习需要一个“大”的视野。语文最重要的教育，除了表达之外，就是阅读，大学语文需要学生在课外阅读大量的文学经典来加以支撑。高校图书馆是课外阅读的主要途径，因技术应用型本科院校的人文社科类藏书往往相对较少，加强此类书籍的馆藏无疑十分必要。大学语文还可以与专业背景相链接、与校园文化相链接，与社会生活相链接，注重与其他人文学科乃至自然学科之间无法割舍的关系，丰富课外学习资源，培养学生开阔学习视野。
大学语文经典的论文9
摘要：文学经典寓德于文，融情入文。因而在大学语文教学中，应利用这一特点对医学生进行充分的德育与情感渗透，使学生在求知的同时，得到品德的锻造与情感的熏陶，从而对医学生的人格品质进行正面的干预引导。
关键词：医学生 大学语文 德情教育
当今随着就业压力的增大，大学教育过分强调功利性，导致了大学生人文精神的欠缺。所谓人文精神，其核心包括对生命存在和人的尊严的尊重、以人为本、对价值理想的执著追求等。当代大学生往往价值观念自我化，缺少奉献精神；价值取向功利化，缺少理想热情；道德观念淡薄，缺少社会责任感；情感反应冷漠，缺少同情与关爱。屡见诸报端的大学生犯罪案件，如清华学子刘海洋的“伤熊”事件等，正是大学生人文精神缺失、人格不够健全、缺乏对生命的关爱而导致的悲剧。
医乃仁术，因此与其他学科相比，医学在强调“技术”的同时，更应强调对人的关怀。为医者除具备精湛的医术外，还应具备高尚医德与大爱之心。因而对于医学生来说，优秀品德的锻铸，仁爱之心的培养尤为重要。大学语文萃取文学经典，不仅集萃了丰富的知识，而且负载了可贵的道德品质，蕴含了丰沛的情感。这些特性决定了它在医学生培养过程中不可或缺的地位。所以作为医学院校的大学语文教师，除了要传道授业解惑，更应将品德和情感教育融入大学语文教学中。
一、体味作者的人生态度与追求境界，完善医学生的道德品质
一方面，历代文化名人高尚的情操与人格，具有无可比拟的感人魅力。屈原遭谗放逐，宁可以身殉国，终不改爱国之志；司马迁忍宫刑之辱，发愤著书，终完成史家绝唱之《史记》；文天祥逢国破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘忧国”，穷亦兼济天下；鲁迅先生，冷笔热心，“俯首甘为孺子牛”。文化名人们身体力行所展现的重义轻利、舍生取义的精神境界，信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，在民族危难境遇中所表现的信仰坚守等，会给大学生以巨大的心灵震撼，涤荡他们的精神世界，明确他们的人生追求。
另一方面，经典美文极其生动地诠释了作家的人生追求和德行操守。优秀的作品无不渗透着作者强烈的思想情感，展示了他们的精神气度、道德取向，揭示了其人生态度、理想追求。如“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”是孟子的处世原则；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是李白的人生抱负；“不惧吾庐独破受冻，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大爱胸襟；“鞠躬尽瘁，死而后已”是诸葛亮的奉献精神；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是陆游的爱国情怀；“不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心”是孙思邈的医者之心……这些优美的文字无不是陶情冶性的春风雨露，使学生在潜移默化中激活自身的使命感、责任感，在对先贤认同、崇敬的过程中，逐渐将他们的德行操守内化为个体生命的自觉。
二、品味作品中丰富的人生情感，健全医学生的人格品质
对生命的态度是人格品质中最重要的内涵之一，它主要指对自我生命的肯定珍视，对生命意义的自觉以及对他人生命乃至整个世界上生命的同情与关怀。影视作品中的血腥场面，现实世界中的暴力存在，以自我为中心的生存方式，造成了不少大学生对生命漠视和践踏的心理。医学生树立正确的生命态度，培养健全的人格品质对能否成为一名合格的医者至关重要，而人自身及其心灵的价值正是文学永恒的主题。名诗美文蕴含着对人与人、人与社会、人与自然之间的关系以及人类对未来不懈的思考和探索，是对真善美的追求，是陶冶人性灵的最好素材。 朱自清的《背影》体现了亲情的深度；王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”传达了友情的广度；柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”诠释了爱情的纯度；巴金的《小狗包弟》饱含着对生命的尊重和悲悯；李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”展现了寄情自然，物我两忘的和谐愉悦。通过赏读作品，让学生更深刻地去关注自身，关注生命，铸造健全的人格品质，培育为医者的大爱之心。
三、情感体验——润物无声的教育方式
德情教育效果的实现以精神自觉为前提，单纯的道德说教、乏味的理论讲解是很难奏效的。引导学生进行情感体验，启发主体对人生深入思考，正是实施心灵教育的关键手段。
情感体验是指通过教师的引导，让学生对作品中展现的精神境界、人格品质、生命态度等感同身受，在潜移默化中被熏陶、被感染，从而引发他们对人生问题进行自觉的思考，由个体被动的遵从、选择内化为自身的德行操守。因此教师在情感体验教学中要发挥以下积极作用：
首先，以情感人。
法国思想家狄德罗曾说：“没有感情这个品质，任何笔调都不能打动人心。”[1]同理，教师没有感情这个品质，任何语言都不能打动人心。情感是语文教学的根，教师不仅要挖掘蕴含在作品里的情感，更重要的是要运用自己的.语言力量、体态表情，用自己的真情、深情与激情，去感染、激发学生，让学生进人良好的阅读状态。“登山则情满于山，观海则意溢于海”[2]，学生在同事物发生同情和共鸣，在领略作家人格魅力，作品情致韵味的同时，明辨是非曲直，从而按照美的规律去规划自己的人生。
其次，运用恰当的教学手段。
教学手段的恰当运用能最大限度地启发学生的情感效能。多媒体技术的运用，突破了以往语文教学只能靠教师语言表述，缺少直观感受的不足，视听元素的加入极大地强化了情感体验的效果。如以往讲授戏曲缺少直观性，情感体验效果不尽如人意，而今教师可以在授课中穿插入对白、唱段、配乐，充分调动学生的感觉、知觉、联想、情感，去触摸内容的整体存在，引导学生去感受、品味作者的情味和旨趣，使学生在愉悦的情感体验中受到心灵启迪和教育。此外，如角色表演法、分析讨论法、探究学习法等都是激活学生情感，加深心灵体验较好的教学方式。
大学教育不仅是传授新知的过程，而且是培养合格社会人的过程。知识终有更新换代的一天，而良好的德行品质、人格修养将使学生终生受益。对于医学院校的语文教师来说，更要在教学过程中使德情教育在积极、活泼的情境中得以无声地滋润、涵化、展延、厚重，培养起学生对人类的终极关怀，对他人生命、对自己生命的珍爱，为他们在将来的工作生涯中成为精诚、仁爱的医者打下坚实的基础。
注释：
[1][法]狄德罗：《文艺理论译丛》，北京：人民文学出版社，1958年，第1期。
[2][梁]刘勰：《文心雕龙·神思》，北京：人民文学出版社，20xx年版。
大学语文经典的论文10
论文摘要：将多媒体技术引入大学语文教学领域，优劣并存。我们应趋利避害，使多媒体得以与大学语文教学很好地整合，发挥其最大优势，更好地服务于老师教、学生学。
当今，多媒体教学方兴未艾，它突破了传统教学模式的束缚，大大提高了课堂教学的知识容量，营造出生动活泼的课堂气氛，使教学节奏大大加快，教学效果进一步优化。但是多媒体教学过程中也有一些问题急需解决。本文以大学语文教学为例，从多媒体教学优缺点两个方面着眼，探究解决途径，使多媒体得以与大学语文教学很好地整合，发挥其最大优势，更好地服务于老师教、学生学。
一、多媒体教学的优势
科学技术发展日新月异的今天，传统的教学领域由于多媒体的介入，发生了天翻地覆的变化。多媒体动静结合、虚实相间、图文并茂、声形共举，在教学革新活动中彰显了其突出的优势。“多媒体教学以视觉、听觉为出发点，具有界面内容生动、动态呈现、信息量大等特点，运用多媒体结合大学语文教学内容有利于学生从教学中‘文本内容’到‘体验内容’的转化；运用多媒体技术创设、模拟和再现各种教学内容中的生活情景，创设与教学场景相关的氛围，有利于培养学生对语文课程的学习兴趣。”…在多媒体的帮助下，时间和空间不再受到限制，从而实现了教学容量的最大化，课堂的交流得以无限延展；大学语文内涵更丰富，主体感更强，说大学语文课堂采用的是立体式景观教学非常恰当。多媒体教学极大地提升了大学语文课堂的生动性、活泼性、新颖性。比如在讲解《雨巷》时，先响起曼妙舒缓的乐曲，之后，让男女组合和着美妙音乐一起朗诵。从大屏幕中看到的是江南的古镇、小桥流水、诗一般的丝丝细雨，还有色彩斑斓的油纸伞以及丁香姑娘那忧郁的眼神，情景交融，出神入化。多媒体教学使复杂的问题简单化，高深的东西通俗化。
心理学研究证明了一个规律：人们在认识世界、感知世界的时候，更多地使用形象思维，抽象思维相对而言没有形象思维发达。以前只可以抽象讲解的知识，在多媒体的帮助下变得形象了。传统教学中各自独立的文字、图片、声音等，在多媒体中有机结合，融为一体。学生被带进一个生动活泼、充满诱惑力的课堂情境中，学生的视觉、听觉甚至味觉、嗅觉都得到充分调动，思维空间被打开，理解力进一步提升。多媒体一旦把抽象概念形象化，难易就得以调节，大学生顺理成章地实现了对于大学语文教学内容的领悟、理解和掌握。多媒体信息网络传输准确又快捷。在这种条件下，大学语文的教育资源在全国甚至全球得以共享。多媒体课件依据网络支持，得以不断完善不断传播。其表现力及交互性进一步优化了大学语文课堂教学内容、授课方法。教学过程实现了革命性的创新。
用现代教育理念来看，多媒体教学进入大学语文课堂是必然的。在普通高校，面向非中文专业开设的大学语文是为了提高大学生的人文素质。多媒体的运用使学生们对文学常识的学习事半功倍，有些经典对他们来说不再难以理解，大学语文学习被提高到艺术享受的境界。多媒体运用的更大的意义在于大学生的主动参与意识增强，改变了传统的教学模式，构建了以学生为主体、教师为主导的现代教育教学模式。
使用多媒体还有一个优势，那就是学生和教师可以平等使用视听资料。从学生角度来说，他们可以对视听资料任何一方面的内容提出自己的看法，这样大学生就能够相对独立、自由、深入地思考，增强对教学的参与意识和对教学主体的认知。从教师角度来说，来自大学生的自由、丰富的思考能够使教师更多地了解学生的心理与思想，同时也对大学语文教师的知识的广度和深度、随机应变能力等提出了更高的要求。大学语文教师须真正尊重大学生在教学中的主体地位。
二、多媒体教学的负面效应
多媒体教学在大学语文教学中也存在一些突出问题，比如课件质量有待提高、多媒体教学功能未能充分发挥，等等。某些课件就是手写教案的电子版。板书由传统的“黑板+粉笔”转化为现代的“屏幕+键盘”，乍看教学方式上有一点点改变，而本质上无非“穿新鞋走老路”，多媒体的优势并没得到发挥。大学生最初还可能感觉到一丝新鲜，但久而久之，这种单调的转化就乏味了，课堂气氛回复平淡，授课效果难有多大改变，多媒体手段的使用徒留形式。"
课件作用被无限放大，师生之间的交流束之高阁。教育的本质是人与人之间心灵上的沟通与交流。但是多媒体的运用往往喧宾夺主。教师把全部精力放在了课件制作与运行上，把处于主体地位的学生忽视了。无论老师还是学生，大家都沦为课件的奴隶，课件成主导，教者被动，学者也被动。常规成熟课堂中师生的互动被挤压得荡然无存，师生互动被人机交流所取代。表面的热闹过后，脑子里空空荡荡，没有留下知识的光芒，最为可贵的深思联想也被扼杀在一目了然的表象之中。
影像图片的滥用导致大学生想象力的萎缩。正如古语所说“物极必反”。部分大学语文老师竭尽全力搜集各种图片、影视资料，于是出现“过度包装”，内容繁杂无序。过度使用多媒体的结果就是削弱了大学生思考的能力。“这种几乎武装到牙齿的多媒体教学表面上热热闹闹，实际上却大大限制了学生想象力的发展，失去了语文教学原有的本色。”大学生对于文本的理性思辨被“热闹”冲淡了。“语文课被上得大同小异，这可以说严重束缚了执教者的手脚，并导致他们越来越远离了自由性思考和个性之张扬。”
三、多媒体应用误区产生的原因
造成以上情况的原因，首先是许多大学语文老师对于多媒体课件的制作并不是十分熟悉。有关专业人士曾经针对大学语文老师利用何种工具制作多媒体课件进行了调查，结果是：“用PowerPoint的占95％，用Flash的占15％，用Au—thorware的占10％，用3DMax的占4％，用Dreamweaver及其他工具的占1％。”从调查结果看，当前大学语文老师多使用电子幻灯片技术，该技术相对来说比较简单。但是要求使用技术水平高的软件对于他们来说往往不现实：没有足够的精力去学习这些软件，对专业软件的认识程度不高。
其次，缺乏对教学理论的学习。简单的多媒体教学手段的运用并不能代替对多媒体教学理论的认识。一个大学语文老师若忽略了对诸如教学心理学、教学传播学等理论的'再学习，就会导致一种现象产生，那就是机械地使用多媒体，流于形式，更不会针对不同专业的学生设计有针对性的课件，课件成为资料的堆积、技术的展示。大学生们感受不到多媒体运用的亲和力，甚至感到还是传统的大学语文教学方式更合适。
第三，大学语文学科特点被忽视。大学语文教育本质上属于人文教育，精神层面的东西居多。精神财富必须通过学习和心灵感悟来获得，而不能靠外力去占有。部分大学语文老师由于忽视大学语文的学科特质，机械地使用多媒体手段，导致无用信息泛滥，非但无助于教与学，反而再巧成拙、事与愿违，与科学、严谨、和谐的课堂要求背道而驰。
四、趋利避害。实现多媒体应用与课堂教学的有机整合
要使大学语文课堂中多媒体教学发挥积极作用，教学的实施者运用多媒体的能力是关键。首先，大学语文老师应该有意识地促进自身知识的更新，熟练掌握多媒体技术。其次，高校也应该组织专业人员对教师进行培训、指导；给予充分的学习时间以及资金上的支持，提高教师运用多媒体的主动性、积极性；通过丰富多彩的活动，让老师们有一个互相学习、取长补短的机会；尊重教师的个性，正确看待教师的悟性，真正把课件作为教学手段而不是对老师的束缚；鼓励创新和自主研发课件。
从内容编排体系来看，大学语文往往按时代和文体进行单元划分。通常大学语文课本被分为议论文、记叙文、说明文、散文、小说、诗词曲赋等章节。应根据文体特点来决定采用多媒体教学与否。就是说，多媒体教学不是万能的。相对而言，那些摹景状物、感时伤怀的文学性强的诗词、散文、小说宜于使用多媒体来进行教学。而那些说明文和议论文，特别是事理性说明文，其逻辑性强，常常以说理进行文章的延展，与图像素材关系不大，多媒体的使用近似于板书，作用不大。此刻，理性分析、科学理解和认识问题是关键。老师的智商和情商无论如何计算机取代不了。大学语文老师制作课件之前先要综合思考自己的教学价值，也就是比较用传统教学模式跟用多媒体教学模式，效果孰优孰劣，不能单纯追求多媒体的教学手段而置实际教学效果于不顾。
此外，大学语文教师也应该努力提高审美修养，让制作出来的课件既美观又实用。总之，多媒体教学是一个比较复杂的系统工程，需要认真思考，不断完善，让这一现代化教学手段更好地服务于大学语文的教学。
大学语文经典的论文11
摘要：高职高专院校面对竞争日益激烈的社会，把专业技能课放在突出位置本无可厚非，但被忽视的人文教育带来的后果则是我们教育工作者不可回避和忽视的。尤其是茶文化专业这种带有浓重传统文化特质的学科，人文教育显得尤为重要，而实现这一途径的最佳方式就是加强大学语文课程建设。
关键词：茶文化；人文教育；大学语文；职业能力
新学期我校茶文化专业的大学语文课程设置为大一新生入学的第一个学期，每周两课时。扣除新生军训及入学培训，学期授课时间为13周，那么茶文化专业学生在整个大学学习的三年期间大学语文的总学时只有26节课。再放眼整个学校，除少数几个师范专业仍开设大学语文，其他各专业都相继取消，大学语文前路堪忧。
一、茶文化专业的目标性
茶文化从广义上可定义为茶的自然科学和人文科学两方面，是人类社会历史实践过程中所创造的与茶相关的物质财富和精神文明的总和。从狭义上讲，我们研究茶的人文科学，主要是茶的精神和对社会的功能。几千年前，我们的祖先发现了茶，从鲜叶咀嚼生吃到煮食、饮用，经过漫长的历史岁月，饮茶的方式经历了煮、煎、点、泡的发展与变化过程，成为我们日常生活不可分割的一部分。随着社会进步，人们生活水平及文化品位的提升，饮茶早已不是满足生理需求，更多的茶人关注的是这个过程所体现的茶文化。
影响我国思想文化最广泛、最深远的是儒、释、道三家学说。赖功欧说：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禅悟境界，融汇成中国茶道的基本格调与风貌。”道教是中国的本土宗教，与茶文化的关系也最为久远、深刻。道教的自然观，导致淡泊超脱的品性，与茶的自然属性吻合，也凸显了茶文化虚静恬淡的特质。从发展角度看，茶文化的核心思想应归于儒家学说，即以礼为基础的“和”的思想。饮茶可自省，清楚地看待自己，继而正确地对待他人。以“和”贯穿，是一种博大精深思想的体现。如果道教体现在源头，儒教体现在核心，佛教则体现在茶文化的兴盛和发展上。中国茶文化以其特有的方式体现真正的“禅风禅骨”，禅佛在茶的种植、饮茶习俗的推广、饮茶形式传播及美学境界的提升诸方面，贡献巨大。没有禅宗，很难说中国能够出现真正意义上的茶文化。而儒、释、道三者共同特点都是：追求质朴、自然、清净、平和。中国茶文化可以说是极大限度地包容了儒、释、道的思想精华。中国是茶的发源地。
4－5世纪传入高丽；9世纪传入日本；15世纪，销往西方；17世纪销往英国，中国的茶叶与丝绸、瓷器成为中国的代名词。日本茶道精神———和、敬、清、寂的思想本源皆来自中国禅宗。韩国茶礼以和、静为根本精神，尊重传统，尊重礼仪，同样体现中国传统文化精神。英国饮茶之风长盛不衰，人均茶叶年消费量居世界第二位，享誉盛名的英式下午茶首选便是祁门红茶，形成英国红茶文化。马晓俐将英国茶文化精神概括为贵、雅、礼、和，也无不打着中国文化的烙印。茶文化是我校新开设专业，从20xx年开始招生。
其培养目标为：德、智、体、美全面发展；具有茶叶鉴定、茶饮服务、茶艺表演、茶会策划等方面的基本理论和技能；具有创新、服务、敬业精神和茶楼、茶叶经营管理素质的高端应用型技能人才。其职业岗位核心能力为：茶饮服务能力、茶艺表演能力、茶叶鉴定能力。其中茶艺表演要求正确配置茶艺茶具；能够按照不同茶艺要求选择和配置相应的音乐、服饰、插花、熏香等。这就要求茶文化专业学生是全方位、高品质的。既要具有比较丰富的中国传统文化和茶文化知识，又要具有高雅的艺术欣赏水平和鉴别能力。
二、大学语文的重要性
国家教委高教司于1996年已明确将大学语文课程建设作为大学生文化素质教育的一个重要手段。国家《十一五文化发展规划纲要》也明确指出：“在高等学校要创造条件，面向全体学生开设中国语文课”。高专人文素质教育教育部文化素质教育指导委员会主任、中科院院士杨叔子教授认为：“人文文化具有重要的'基础地位，它关系到民族的存亡，关系到国家的强弱，关系到社会的进退，关系到人格的高低，关系到涵养的深浅，关系到思维的智愚，关系到事业的成败。”人文素质是指社会的人文知识、人文精神经过环境、教育等途径内化于人的身心所形成的一种稳定的、基本的、内在的个性心理品质，它又外化为人的理想、志向、道德、情操、文化修养、思维方式和行为方式，是人之为人应起码具备的基本品性，它是一切素质形成的基础与前提。
而大学语文可以说是是实践人文素养的有效方式。大学语文具有工具性和人文性的双重特征。它的工具性体现在能够有效地提高学生母语运用能力，包括听、说、读、写的实用性，日常生活的沟通、交流等基本的语文素养方面。它的人文性则体现在传承传统文化上，引发学生对历史、哲学、文化、人生的思考，形成健康高雅，乐观向上人生观、价值观，对大学生心理素质、精神境界、人生追求和价值标准将产生巨大的影响，是形成大学生健康人格的重要基础。当我们读诸子百家，可以读到政治，可以读到哲学，可以读到军事，可以读到谋略；我们感受观点的鲜明，言辞的犀利，感受学派纷呈，学说丰富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本恶”则教会我们辨证看待事物的不同方面。当我们读《离骚》，透过千年历史，在瑰丽的想象中遭遇屡遭流放而至死不渝的爱国诗人屈原，我们懂得什么是忠诚，什么是坚守。当我们读苏轼《赤壁赋》，在清风明月间体味儒、释、道思想对知识分子的浸淫，让我们以旷达胸襟容纳人生的起起浮浮。当我们读鲁迅的《记念刘和珍君》，我们看到什么是“真的猛士”，怎样在残酷现实中直面人生，奋然前行。
这些不是空洞的说教，更不是精神毒品的心灵鸡汤，它们如此鲜活，如此充沛，给予我们生生不息的力量，强大我们的内心，以应对漫长人生的荣辱浮沉。所以就一篇文章来说，大学语文可以说是最便捷全方位地接受多种知识，得到多方面的文化熏陶，占用课时少而收效大、进行学科综合化的最有效途径。当然，更重要的一点是，大学语文教材选用的作品都是古今中外经过时间考验的经典文章，代表着人类文明的精华，人类智慧的结晶，其思想的深度、广度，表现人性的精准、永恒，是其他学科无法比拟的，也是其他教育活动所不能取代的。
大学语文和茶文化在对传统文化的传承，对人文素质的培养上可以说是殊途同归。但大学语文因其价值是隐性的，不能给学生带来即时的利益，长期以来不被重视，甚至课时也是不断被压缩。但作为教育工作者，我们不可如此短视，将学生如流水线的产品一样复制输出。大学是培养具有综合素质能力人才的地方，决不可沦为职业技能培训所。只有将学生的人文素养与职业能力相统一，将学生的能力发展与人格完善相统一，才能达到人的全面均衡发展，造就与时俱进的高素质人才。
参考文献
〔1〕张馨予．茶文化的弘扬与发展．青岛大学，20xx．5．
〔2〕赖功欧．茶哲睿智———中国茶文化与儒释道．光明日报出版社，1999．
〔3〕陈力群．茶艺表演教程．武汉大学出版社，20xx．1．
〔4〕马晓俐．多维视角下的英国茶文化研究．浙江大学出版社，20xx．
〔5〕唐骋帆．我国大学语文教学研究现状述评．柳州师专学报，20xx．2．
〔6〕曹丽萍．发挥大学语文的育人功能提高高职学生的人文素养．襄阳职业技术学院学报，20xx.5.07.
大学语文经典的论文12
摘要：大学语文教学是汉语教育的高级阶段，同时也是大学生高校教育的重要内容。在教学中，要想对学生的人文素质进行强化，教师需要进行适当的改进，按照教学任务和教学规律，采取开放式的教学策略，顺应新课改的教学方向。
关键词：大学语文；人文素质教育；方法探究
大学语文是人文学科的一门课程，具有丰富的人文思想，是一门面向非中文专业学生所开设的公共文化基础课程。大学语文能够对学生的涵养气质、精神世界等方面起到独特的作用，提升大学生的审美能力。随着教学改革的推进，大学语文教学也面临着各种各样的挑战。如何通过语文知识内容的教学，帮助学生树立正确的人文素质观念，是教师在教学中需要重点把握的问题。教师需要对教学节奏进行掌控，结合学生的学习方向以及院校的教学特点，对大学语文教学改革的策略进行深入探究，构建出完善的人文素质培养思路。
一、大学语文教学现状
随着教学改革的不断深入，大学语文越来越被重视，使学生在语文方面的基础知识、基础素质和基本能力得到了较大程度的提升。但是在教学过程中，大学语文教学暴露了一些不足之处。
1．学科性质略显模糊。尽管大学语文教学改革历经多年，但是对大学语文性质的鉴定，还多是从语文教学的工具性进行判断的。在调查中发现，大多数高校将大学语文定位为基础性的公共课程，并且长期处在一个边缘化的位置上，这与英语教学形成了一个巨大的反差，导致很多学生对语文产生了轻视的学习态度。大学语文教材的编写也存在一些不足之处，使学生对语文学习的价值存在着一些认知偏差，对于学科的定位比较模糊。要想达到人文素质教育的目的，学生不仅需要具有较强的文学鉴赏水平，还要从民族精神和人文精神的角度对自身情感进行塑造。而这一点，恰恰是大学语文课堂上未能体现出的内容。
2．课程定位缺乏统一。大学语文教学的定位问题是当前高校面临的一大问题。对于那些刚刚经历高考入校的学生而言，他们在语文课堂上的听、说、读、写等方面的能力需要进行必要的巩固和延伸，同时学生的文学欣赏能力也要进行必要的强化。部分学生自身的人文综合素质不高，其人文精神有待加强，这些问题都需要通过大学语文中的课程内容来对其进行改进。
在调查中发现，当前对于大学语文内容的定位考虑，大致上可以分为以下这几个方面：一是工具性定位，认为大学语文应该是高中语文课程的一种延续，也就是简单的补课；二是人文性定位，认为大学语文应该要对学生的文化修养和人文精神进行培训；三是工具性和人文性融洽的定位，让学生在掌握汉语言实用技巧的同时，具备一定的人文素养。由于以上教学观念无法进行统一，导致学生整体的学习质量不高。
二、大学语文教学和人文素养教育的关系
1．大学语文教学和专业人才培养的关系。大学课堂开展语文教学的根本目的是为了丰富学生的语文知识，提升其文学素养。在语文教学中，教师要将大学语文的教育定位在培养人文素质教育的内容中，这样才能避免学生在学习过程中遇到不明确和不具体的学习问题。随着信息化的发展，学生可以通过互联网的手段对人文性的主体内容展开学习。同时，在教学中，教师还需要本着与时俱进的教学理念，关注语文教育的历史环境，为学生呈现多元化的学习体验。
2．大学语文教学和人文素质培养的关系。当前大学生的人文素质较为薄弱，且人文课程的开设数量较少，所以大学语文在人文素质的培养过程中肩负着重要的责任。人文素质主要是指由能力、知识、观念、意志等因素综合而成的内在品质，是一个人修养和气质的表现。它可以促进人的思想感情和谐发展，协调人和社会之间的关系。
由于社会经济的影响，部分学生的拜金心理严重，审美水平低下，甚至心理出现了一定的问题。我国大学语文课程主要讲授的是中国语言文学，但是教师却并未对语言文学知识展开透彻的讲解。所以要想对学生的人文素质进行培养，教师需要帮助学生通过欣赏作品背后的内容，揭示文本中所蕴藏的文化精神，进而提升学生的人文素养。
三、大学语文教学中实施人文素质教育的方法
1．深入挖掘教材中所蕴含的人文因素。在大学语文教学课堂上，教学活动主要是对教材、教师和学生这三者之间的关系进行有机的协调。教材是由相关专家总结出的重要学习经验。在大学语文课堂上对学生的人文素质内容展开教育，教师首先需要发挥引导作用，将弘扬传统文化、陶冶学生情操、提升学生写作能力和鉴赏能力作为教学的重点，在这个过程中，还需要依托教材，对教学内容进行有效的组织。当然，在立足教材的基础上，也不能被教材束缚，教师要钻研教材，对其中所蕴含的信息进行有效的.挖掘。例如，在对一些古典文学作品进行讲授的时候，教师要选择其中的精华，通过挖掘其现实意义，对学生的人文素质展开教育。对于一些作家的生平、写作背景，以及前人对其所做的评价，教师都可以讲述给学生，不只是单单让他们对作品进行理解。在大学课堂上对《孟子》《论语》等内容进行教学时，教师可以将儒家的传统思想，如修身、治国、平天下的内容，找准一个切入点，帮助学生建立必要的人文思考。
在这个过程中，教师还可以延伸出庄子、韩非子等人的学说，帮助学生树立相应的学习意识，引导他们从优秀的作品中汲取学识和智慧。为了在课堂学习中培养学生的人文体验意识，教师还可以根据作品的创作背景和创作思想，对学生进行相应的辅导。比如在对李白、杜甫、白居易、苏轼等诗人的诗歌内容进行教学时，教师可以让学生对这些诗词中所蕴含的精神、节操和品格进行深入的感受；同时结合诗文之间所蕴含的思想感情，对诗人创作的理想和抱负进行了解，这样才能使学生对诗歌作品有更好的把握。又如，在学习《蜀道难》时，教师可以从乐府体诗歌的结构特色以及诗人李白的创作风格入手，引导学生对诗歌中所体现的感情进行全面了解，深化学生的人文思想感受，强化其整体的学习质量。
2．围绕人文素质教育改善教学的方法。在课堂上，教师应该围绕人文素质教育的内容，改变传统的“填鸭式”教学方法，将学生的创新思维放到首位，强化整体的思维训练方法，对学生的思维空间进行开放式的引导。首先，在课堂上，教师要对学生的主体地位进行突出，这样更有利于在课堂上形成良好的师生关系。教师可以对教学课堂展开必要的情境创设，帮助学生展开独立的思考，并鼓励其积极参与到互动活动中。例如，在学习《寡人之于国也》这篇古文后，教师不妨鼓励学生大胆发表对这篇文章的学习感受。只要教师烘托出必要的学习氛围，学生普遍能够对“施仁政、反暴政、反兼并”的思想内容提出自己的一些看法。对于那些具有戏剧性质的文学内容，教师可以让学生以表演的形式来对文章的主体进行阐述，强化学生的人文素养。现代教育讲究的是“授人以鱼不如授人以渔”，所以教师在大学语文课堂上要帮助学生对教材进行深入的发掘，使学生在这个过程中掌握相应的学习方法和思考方式。首先，可以帮助学生从作品的创作背景入手，进行阅读和理解，将创作者的主要思想、创作生平以及时代背景等内容融合进来。
比如在对李清照《声声慢》这首词进行学习时，当学生在对词中凄苦悲凉的情绪进行感受时，教师不妨将李清照在创作时的时代背景讲述出来。由于金兵入侵，北宋灭亡，李清照流落江南，丈夫的过世使她孤苦无依。在这样的时代背景下，学生可以对其展开更为深入的了解。学生在学习人文素质教育的内容时，也可以掌握触类旁通的方法，对一些诗歌、散文进行欣赏阅读，提高自身的人文素质。随着信息技术的不断进步，在大学语文教学课堂上，教师要利用多媒体帮助学生对语文知识进行更为深入的了解。例如，对教材上的《煮酒论英雄》和《宝玉挨打》等内容进行学习时，教师不妨播放一些相关的影视片段，帮助学生对语言内容展开视觉化的体验，这样学生在学习过程中可以深化自身的理解程度。在对一些经典的诗歌、散文进行学习时，教师也可以播放一些相应的音乐内容，或者以举办朗诵会的形式，提升学生的欣赏水平。这样既能够提高学生的学习效果，也可以提升其人文素养，达到良好的教学目的。
四、结语
总之，在大学语文教学的课堂上，要想切实提升学生的人文素质，教师一方面需要对教学方法进行改进，另一方面则要结合学生的实际学习体验，帮助他们在课堂上对中华文化和民族精神进行全方位的理解，深化其人文学习意识。
参考文献：
［1］冯大建，迟宝东，刘子琦．高校人文素质教育在线教学的思考———兼谈南开大学“大学语文”在线课程建设［J］．中国大学教学，20xx（8）．
［2］姚笛．大学语文教学中的人文素质教育［J］．吉林省教育学院学报，20xx（7）：100－102．
［3］彭书雄．基于人文素质培养和语文能力提升的大学语文教育改革论［D］．武汉：华中师范大学，20xx．
［4］张建军．大学语文教学中的人文素质教育［J］．科教文汇（上半月），20xx（11）．
［5］汪亚明，魏一媚．论高职旅游专业文化课教学与人文素质的培养［J］．教育与职业，20xx（33）．
［6］尹世玮．关于大学语文教学的几点思考［J］．中国高教研究，20xx（7）．
［7］孟新芝．革新内容与方法提升效果和能力———谈大学语文课程与改革［J］．北京电子科技学院学报，20xx（1）．
［8］蒋业华．大学语文在素质教育中的功能性定位及其实施［J］．桂林电子工业学院学报，20xx（2）．
［9］葛娟．大学语文课程走向何处———对大学语文课程本质观的探讨［J］．浙江传媒学院学报，20xx（6）．
［10］金银．高等职业教育中大学语文课程现状及原因分析［D］．长春：东北师范大学，20xx．
［11］霍然．普通高校开设大学语文课程探索［J］．杭州电子工业学院学报，20xx（5）．
大学语文经典的论文13
一、大学语文发挥思政教育功能的途径
（一）提高语文教师思政素质。在发挥大学语文思政教育功能上，语文教师起着主导性作用。要想让学生在语文学习中受到教育与感染，一方面需要语文教师拥有雄厚知识功底，另一方面语文教师也要具有高思政素质和人格力量。而作为灵魂播种者与知识传授者，语文老师不能仅提高学生知识素质，却忽略了思政素质。所以，只有提高教师思政素质，才会准确把握与理解教材中所表达的思想与所描绘的情境，由此才能让学生进入思政崇高意境，在往复沉潜中滋养甘霖。若非如此，就算语文教材有非常高的教学质量，也会由于不到位的领悟而不能育人。因此，语文教师一定要充分意识到自身思政素质提高的必要性，并将其切实作为教育的一部分去践行与追求，为教育与引导学生作铺垫。通过对工作实践与生活点滴的实践，提高大学生思想修养，以此达到铸造优秀思政素质与崇高人格风范的目的。此外，语文教师一定要时刻谨记为人师表，用自己的真善美为学生做表率、树榜样。
（二）充分发挥大学生主体作用。要想使大学生语文思政教育作用得到充分发挥，就要重视有效发挥大学生主体作用。语文教师对新教学方法进行不断尝试，是语文课堂教学互动性得以不断增强，并让学生意识到自己是学习与教育的主人。为学生创造一个以课堂为中心，并向延伸至人文讲坛、社团活动以及课外活动全方位教学环境，同时让学生自觉创建一个自我教育与学习的优良学风。创建集知识性、趣味性以及思想性于一体的思想政治教育网站，在网络互动中，能够确保学生自我思政教育的实现。此外，还要加强思政实践，让学生能够利用寒暑期时间接触社会，在亲身体验过程中深化理解与认识相关文学作品，并于日常生活中领悟语文为他们所带来的思政魅力。
（三）通过优秀文章加强大学生思政教育。大学语文教材可以说是所有功能得以发挥的基础。正所谓皮之不存，毛将焉附？因此，往往只有高质量教材才具有正面进行思政教育的功能。毋庸置疑，从总体上说，我国大学语文教材质量比较高，这就为大学生思政教育的开展提高大量情理并茂及文质兼美的好文章。然而，现阶段我国各文化思想相互激荡，尤其是部分反动势力，他们通过各种渠道，将错误理念与观点渗透至大学语文中，导致学生形成错误思政观念。在不断进步与完善的社会主义市场经济中，学生出现思想政治问题的因素存在多方面，不良社会风气及多元化的意识形态带给大学的最大问题是负面影响学生信念与理想的形成，在这种情况下，拜金主义、享乐主义以及消费主义等负面追求就会趁虚而入。所以，在大学语文教学中，一定要充分利用语文教材中所潜藏的优秀传统理念，以此对大学生做好人格形象教育与道德情操熏陶。语文教师为学生讲解儒家所宣扬的“刚正不阿”与“浩然正气”的人格精神、兼济天下的`进取精神以及至善至美的道德境界等，启发学生能够学会自我思考，这样对学生崇高感与责任感的培养非常有利，使学生能够自觉将集体利益与个人利益进行紧密结合，最终形成崇高的思政素养。
（四）挖掘传统革命精神，确保学生爱国教育得以加强。随着不断完善的市场经济与不断深入的改革开放，我国逐渐出现了城乡差距大、地区收入差距大、就业形势严峻以及贫富差距大等现象。在诸多问题层出不穷的情况下，很多大学生缺少自我奉献精神，而且情绪非常消极。面对这种现象，大学语文老师就要深入充分挖掘大学语文教材中所蕴含的能够弘扬优秀传统道德精神的词句或篇章，突出奉献精神与爱国主义，从这些篇章中感染与启发学生。
二、将思政教育与大学语文教育有效结合
所谓结合，并非就是将思政教育与大学语文教育进行简单合并，结合是将思政教育与大学语文渗透、协调、互动以及融合成一个整体的有机过程。一方面要注重大学语文的思政导向作用，通过先进文化与理念对大学语文教育进行指导，以此使其思政教育作用能够得到充分发挥。另一方面，通过大学语文教育使大学生对学习文化的兴趣得以激发，这样既可以保持两者特点，而且还能探求两者在教育效果与教育方式方面的新途径，寻找思政教育与大学语文结合的共同规律。类似于刘晓哲在《语文的思政教育功能》中所阐述的问题，思政教育作用并非大学语文的主要教育内容，通过大学语文来对学生进行思政教育，那么大学语文的作用和地位就无法并驾齐驱于“两课”。然而，这并非学术界不重视、不研究大学语文此功能真实存在的理由。反之，若高校可以充分认识到大学语文极大的思政教育作用，并创造条件确保大学语文思政教育作用的实效性与感染力得以提高，这对当前教育界思政教育差强人意局面的改善有着重大意义。
三、结语
综上所述，大学语文一方面能够使学生语文综合能力得以提高，另一方面还能提高大学生思政素养。因此，当代大学生一定要充分认识到，通过大学语文进行思政教育与知识传授，两者并不存在矛盾，大学语文教育与思政教育在教学中属于相辅相成，共同促进的。
大学语文经典的论文14
近些年来，随着新课标改革的不断推进和社会及学生个性的发展，高校大学语文教学过程中出现了一些具体的问题，比如忽视了对传统文化的教育与传播。因而创新高校大学语文课堂的传统文化教育引起了社会的广泛关注’大学语文教师使用老套刻板的传统课堂教育方式讲解传统文化，重视了文化发展，而忽略了学生对传统文化兴趣的培养，大学教师优化髙校大学语文课程传统文化讲解方式，建立立明确的教学目的，改编传统的大学语文教材，做到传统文化与现实教育的相互融合，这是提髙学生学习兴趣的关键。因而提升高校大学语文课程传统文化教育课堂的学习水平，培养学生学习传统文化的激情，扩展传统文化的教学活动，对于提高同学们传统文化的道德素质水平，树立同学们的爱国敬党品格尤为重要。
一、重视离校大学语文课程传统文化教育的意义
引导学生自觉培养传统文化的传播和学习意识是顺应我国未来教育改革发展方向的重要举措，是我国实施科教兴国战略的必要条件，是培养创新型人才的关键环节，为推动新课标的深化改革作了重要的准备。学生传统文化意识的培养有利于丰富学生的知识储备量，提升和创新学生的思维模式，引导学生的个性发展，培养学生的创新意识具有重要的现实意义。[1创新高校大学语文课程传统文化教学课堂的授课方式，不仅有利于激发学生对传统文化的学习兴趣，使学生学会摒弃死记硬背和题海战术等不合理的传统文化学习方法，同时提高了同学们对事物的审美能力和判断能力，并加强了学习和认知能力。高校大学生对语文课程传统文化学习意识的培养不但有利于同学们提高道德素养和专业技能，还能帮助增强大学语文教学的监察力和教育方式的掌握力度。更进一步说，引导高校大学生传统文化意识的培养有利于实现中国教学的文化素质教育，提高中国大学生科技创新能力和自我思考能力，同时消除了大学语文教师基本一致性的情况再次出现，进而增强高校大学生的灵活应变能力。
二、离校传统文化教育缺失的基本概况
（一）髙校对大学语文传统文化教育的经费投入不足。现阶段，随着信息时代的到来，信息量传递速度的丰富性和迅速性对传统文化教育产生了巨大的冲击。为了适应我国高等文化教育的需要，高校往往只关注学生的专业课程的培养而忽视了髙校大学语文课程的传统文化教育，因而往往缺乏对大学语文课程的投资力度，阻碍了开展高校大学语文对传统文化的教育，不能满足发展需求。为了保障高校大学语文文化教育课程传统文化教育工作的顺利进行和传统文化的传播发展，高校增加语文课程传统文化教育的经费投入是保障现阶段传统文化教育顺利进行的物质基础。然而，高校每年在专业项目成果的研发方面资金投人较多，对文化资金方面的投入还无法满足开展大学语文传统文化教育课程，使得传播传统文化受到了严重的制约，不利于传统文化教育活动的有效开展，降低了教师对传统文化教学方式进行创新的积极性，不利于高校大学生的全面发展。
（二）高校大学领导缺乏对语文课程传统文化教育的重视。如果说教育是承继传统最主要的形式，那么学校教育就是民族精神塑造的最主要阵地。传统文化教育可以培养大学生优秀的道德情操和完善的人格品质，只要这样，才能增强大学生的主人翁意识，才能成功抵御住外来不良文化的诱导，进而形成正确的思考观念。
髙校开展大学传统文化教育的过程当中，往往缺乏传统文化教育的人才储备，不利于开展高质量的高校大学语文课程传统文化教育活动和推动高素质传统文化教育的人才队伍建设。因而，重视高校大学语文课程传统文化教育的人才培养模式对推进高校传统文化教育的人才队伍建设具有重大需求。由于现阶段高校大学语文课程传统文化教育缺乏专业的文化人才，使得许多语文教师肩负起传递传统文化的重任，不利于对高校大学语文课程传统文化的深人研究，因而在传授过程中存在较大的不足。加上高校大学语文课程传统文化教育工作者的年龄也趋于老化，使得高校大学语文课程传统文化教育活动的开展缺乏带头人，不利于高校大学语文课程传统文化教育活动的科学有效的进行，不利于实现我国高校大学语文课程传统文化的教学目标。
（三）学生参与高校大学语文课程传统文化教学的积极性不高。随着我国社会主义文化建设的不断推进和新世纪高等教育体系改革的不断深人，我国高校大学语文课程的传统文化教育模式也在不断创新和完善’然而传统文化传播方式的'单一性和传统的文化教学模式使得我国高校大学语文课程传统文化教学很难激发学生的学习兴趣，影响了高校大学生参与传统文化教育的积极性和热情，降低了大学生对传统文化的归属感和认同感。现阶段高校大学语文课程传统文化内容的单一性，也使得我国高校传统文化的教育规模比较小，很少能够出现多样化的传统文化教育活动，不利于实现我国髙校大学更大范围内高质量传统文化建设活动的顺利开展，降低了大学生参加有关传统文化活动的积极性。
（四）大学语文传统文化教育模式的单一性。科学技术的飞般展使得传统的语文课程传统文化教学传统教学模式没有多样性可言，只是依靠老师讲解和板书来进行课堂学习，不能合舰用现代化多媒体技术、影视扩展方等进行教学内容讲解。在教学过程当中，仍然采用传统“三步走”方式进行教学，没有新意，乏味无趣，这和大学语文教育重点培养学生学会自主探究，合作学习的教学目的背道而驰，这种以讲解为主的传统教育模式让大学生很难对传统文化进行深度剖析，同时缺乏学生与教师之间的沟通探讨，造成大学语文传统文化教育课堂的单调沉闷，枯燥无味，降低了同学们学习传统文化的兴趣，而且在进行高校语文聽传统文化教育的学习测验中，同学们只是对传统文化知识进行了背诵记忆，不能进行自我观点分析陈述，对学生自我发展不利，不能充分发挥传统文化教育的有效功能。各髙校教师应首先发挥先行者的模范作用，以提升自身传统文化修养为先任，再选用适合的方式方法将优秀传统文化不断地融人现代教学体系中。学校也应适当地给予教师自主权，不能拘泥于传统模式课堂的文化教育方式，给予大学传统文化教育课堂积极活跃性，只有不间断地创新和超越，才能发挥出传统文化固有博大精深的影响力。
三、加强离校大学语文课程传统文化教育的措施
（一）加大高校对大学语文课程传统文化教育的经费投人。由于经费问题对高校大学语文课程的传统文化教育模式的创新产生了较大的影响和制约，因而为了有效实现高校大学语文课程的传统文化教育，满足高校大学生的精神文化需求，应当加大高校大学语文课程传统文化教育的经费投人。高校应当重要实现高校大学语文课程传统文化教育资金的专项投人和使用，积极推动高校大学语文课程传统文化教育经费的合理、高效使用，充分提升有限专项文化经费的利用率，引导高校大学语文课程传统文化教育朝着科学化方向发展。大学语文老师在备课时，应考虑大学生的学习能力和理解能力与改革大学语文教育的自主学习、自我探究相结合，确保语文课堂传统文化知识传授的准确性’这是决定大学语文教师提髙传统文化课堂教学效率的重要因素。
（二）提高大学领导对大学语文传统文化教育的关注。为了提高大学生传统文化水平，推动传统文化教育工作的顺利进行，高校应当引进高校大学语文课程的文化人才培养模式，创建高素质的高校大学语文课程传统文化教学队伍建设。高校大学应当积极组织和开展高校大学语文课程中有关传统文化的活动，激发学生学习传统文化的自觉性和主动性，引导学生和教师自觉参与高校大学语文课程传统文化教育和创新工作中，提高自身的文化素质和综合素质。高校在对传统大学语文课程进行改编时，编撰人应该对传统文化进行深刻的探讨交流，建立明确的改编方向和构思网络，增加能够开发同学们思维方式和思考能力的课后作业，同时结合当前大学生的认知观念和学习方式等方面，对大学语文教材做出整体融合，得到逻辑与现实结合的效果。
（三）激发学生参与高校大学语文课程传统文化教学的积极性。现阶段，为了增强高校传统文化教育的水平，开阔大学生传统文化学习视野，丰富传统文化活动方式，提升大学生参与传统文化教育活动的积极性和热情，髙校语文教师应当自觉提升参与传统文化活动的积极性，丰富传统文化教学活动，提升传统文化教学活动的质量，进而增强大学生参与高校大学语文课程传统文化教育的积极性和主动性，促进大学生的全面发展和整体素质的提高。高校大学语文传统文化的教学课堂应当营造出良好的思考和交流环境，提升学生对传统文化的感性认识和理性认识能力。同时语文教师还应当丰富教学活动形式，创新语文教学模式，激发学生求知探索传统文化的积极性，进而引导学积极主动地参与到传统文化的学习和思考过程中。
（四）创新高校大学语文教师的传统文化教学模式。为了创新高校大学语文教师的传统文化教学模式，高校大学老师应当改进讲课方式，适当增添活跃开放的知识内容，营造丰富有趣的课堂环境，提升同学们学习传统文化的热情，大学语文老师就教育改革的要求，重视对学生探究传统文化的合作学习和自主学习技能的教育，这是提高大学语文传统文化教育水平的一种高效方法，为了增加大学语文课堂传统文化学习的趣味性，大学语文老师应该多采用高科技技术进行教学，通过开展文学讲座、文艺汇演、书画比赛等活动，促进同学们进行分享与交流，加强了大学生对我国传统文化精神的理解概括和汲取吸收，使学生实现对传统文化从感性认识到理性认识的飞跃，进而实现语文传统文化教学资源的有效整合和配置，希望使传统文化意识能够在教师和学生中引起广泛的关注。
四、结语
为了推动我国教育工作的发展，提高大学生的文化素质，在大学语文课程中应添加对传统文化的教育内容，以此培养大学生学习传统文化的意识，建立合适的大学语文传统文化教育体系，改进大学语文传统教学方式。同时整编大学语文教材传统文化部分的系统融合’开展文化活动，则可以促进大学生亲历传统文化，体会古老文明的精神，让大学生走近传统文化，学习、理解、汲取传统文化的精彩世界，营造开放活跃的学习氛围，提高他们的学习兴趣，从而促进他们树立正确的人生价值观，认识到传承传统文化的责任与使命，进而提高高校大学生的综合素质和文化素养。
大学语文经典的论文15
题目：大学语文教育和职业教育的结合发展前景
当前，由于多数人认为职业教育仅是技能教育，导致高职院校过于注重英语以及计算机等技能的培训，而忽视了对于大学语文的教学与培养，使得大学语文越来越不受关注。实际上，大学语文教育影响着职业教育的发展，而职业教育的发展又影响着大学语文教育的变革。本文通过分析大学语文教育与职业教育之间关系的认知误区，以求探讨二者相结合所形成的发展前景。
一、关于大学语文教育与职业教育之间的认知误区
（一）大学语文只是一种工具，与职业教育无任何相关
多数人认为大学语文仅是一种锻炼学生听说读写能力的工具，觉得它仅是对于中学语文知识量的补充，未曾关注到大学语文实际上是整个人类的所有文明瑰宝，而大学语文教育实际上是教授学生懂得文明的延续历程与真善美的真正含义。可见，大学语文教育所教授的文明与培养的品格无疑都有利于职业教育的发展。
（二）大学语文是一门人文课程，无法在职业生涯中解决实际问题
多数人过分强调大学语文是一门人文属性相当强的课程，过于强调其理论价值，即便在职业生涯中遇到某些问题，也并不从实际出发，而是引用大学语文中的某些理论泛泛而谈，使得理论与实际脱离，最终解决方法也仅是纸上谈兵，未能得到实效。长此以往，导致多数人都认为大学语文教育并不能有利于职业教育的发展。但实际上，使用大学语文所教授的理论去联系具体实际，是能够处理职业生涯中所出现的那些问题的。
（三）大学语文是一门文学课程，对职业生涯不具实际效用
许多人都觉得大学语文是专注于文学的课程，而在真正的职业生涯中很难遇到文学中那些“伤春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能对文学予以深入研究，因此许多人都认为即便是学习了大学语文这门课程，对于自身职业的发展也并无多大帮助，反而还需要花费不少的时间，甚至还有人认为倒不如将学习大学语文的时间去多记几个英语单词或是多学门技术。但事实上，大学语文并不专注于研究文学，它旨在于通过文学理论，教授给学生为人处事的品格以及自己动手的能力，而这些对于职业教育的发展都大有助力。
（四）职业教育是技能教育，与大学语文教育无作何关系
当前，由于职场上过于关注技能的培养，多数人认为职业教育就是技能教育，只要自己具备一技之长，就能在职场上混得风生水起、如鱼得水。但事实上，职业教育并非只是指技能教育，真正的职业教育除了职业技能的培养外，还包括职业素养的培养与职业品格的培养，而素养与品格的培养与大学语文教育是完全分不开的。可见，职业教育与大学语文教育二者是息息相关，不可分离的。
二、大学语文教育与职业教育相结合的发展前景
通过对大学语文教育与职业教育二者之间关系认知误区的分析，尽管由于大学语文具备着人文属性，其相较于一般的自然科学或是应用科学，对于职业的影响并不那么直接，但是笔者认为职业教育的发展离不开大学语文教育，而大学语言教育的革新又需要职业教育的发展，二者相结合不仅具备着重要性而且还具备着必要性。那么，大学语文教育与职业教育相结合又具备着怎么样的发展前景呢？
（一）职业至上说在高职院校中占据主导地位
当前，随着教育理念由原来的普通教育理念与精英教育理念逐步转变为专业教育理念，大部分高职院校所设置的教学科目开始大都以职业准备为导向，职业至上说在越来越多的高职院校中占据着主导地位，高职院校的教学开始更多地趋向于职业化。由于工业及科技的迅猛发展，导致社会需要越来越多的高级技术人员，如果不具备一定的理论基础，对于技能的提升将会造成一定的影响，因此职业教育的`步伐开始迈入高职院校的教学之中。由此可见，对于当前的就业市场与职业结构来说，一旦职业教育与大学语文教育相结合，就能为社会培养出更多的高素质、真品格、技能水平强的人才。换而言之，职业教育的发展又反过来能促使大学语文教育的内容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能适应社会发展的需求。
（二）知识是第一生产力，职位升迁离不开知识基础
新世纪又被称为知识经济时代，而知识经济需要具备知识基础，在整个经济发展过程中，知识既是最最基础的资源，同时又是生产中不可或缺的核心要素。由于知识在经济中所占比例的日益升高，导致经济已逐步从传统的物质投入转变为知识投入，知识开始成为第一生产力，成为经济发展进程中起决定性作用的要素。面对当前的经济发展现状，如果只是单纯地培养技能而忽视知识的累积，那么将很难在职场中找到立足之地，因此，一旦职业教育与高职院校中的大学语文教育相结合，便能顺应时代与社会经济发展的需求，最终使高职院校学生在将来的职场中拥有一席之地。
（三）社会需要高等教育与职业教育相结合所培养的人才
对于中国当前的国情来说，如果高职院校的大学语文教育仍旧困锁在象牙塔之中，那么就会与社会以及经济的发展脱节，而一个国家想要真正地保有竞争力，那么具备一批高级地知识型人才是必不可少的。因此，对于当前的社会发展现状而言，只有高职院校的大学语文教育与职业教育相结合，为社会与国家培养更多的专职人才，才能确保社会经济持续发展，才能确保中国一直沿着中国特色的发展道路迈进。换而言之，只有国家富强了，经济腾飞了，高职院校的大学语文教育以及职业教育才具备持续发展的基础。
三、结语
综上所述，职业教育的开展是为了对一个人的职业能力、职业素养以及职业品格所进行的培养，尽管专业课程可以提升职业能力，但是如果只专注于专业课程而忽略人文课程的学习，那么这样的职业教育势必是不成功的，所以要想对一个人的职业素养与职业品格加以培养，那么大学语文教育的学习就是必不可少的。当前，我国经济正处于飞速发展的时期，为了适应当前的社会发展现状，只有将大学语文教育与职业教育二者相结合，才能给社会培养更多的高级技术人才。
【大学语文经典的论文】相关文章：
大学语文学习总结11-06
大学语文学习的总结04-23
自考《大学语文》复习试题07-29
大学语文自考强化试题07-26
自考《大学语文》备考指导10-28
大学语文自考专项试题07-25
《大学语文》自考练习试题07-21
自考《大学语文》试题及答案解析09-10
自考大学语文（专）试题07-27