彝族过年风俗精品【9篇】
彝族过年风俗1
彝族称过春节为“库史”。“库”是年或岁之意。“史”即是“新”。“库史”就是过新年。每当深山初雪，秋山红叶，太阳回归时，谷黄米熟，庄稼收进粮仓，便到了彝族过春节的时候。彝族一年一度的年节是在农历十月底，有的地方是把过春节日固定在农历十月三十日为除夕之日，冬月初一为新一年的开始。在凉山大部分地区是按区域选择吉日过春节，但都在农历十月之内。
“库史”是彝族民间传统节日中最受重视的一个节日。过新年的前一个月，就在做准备工作了。过春节歌里唱道：“计算着月份养猪怕猪长不肥，掺合精饲料来催，肥猪肥得站不起来；计算着天数酿酒，怕酒酿不好，盖上蓑衣压上石板发酵，酒味浓郁芳香；砍柴堆成垛，过春节柴垛堆成岩。”
过春节的日子临近了，孩子们搬着指头数天日，盼望新年早日到来，过春节弯弯猪脚是属于孩子的，孩子们还要各自带肉集体去野餐。过春节是一年的终点，是新的一年的开始，是新旧年间的界限。除旧迎新，庆祝一年的丰收、康乐，并憧憬未来，预祝新的一年里风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、清净平安。祝愿一年更比一年幸福康乐。
旧年若遇有不幸灾祸，疾病临身的，通过过春节使人们在精神上得到莫大的依托和安慰。在新旧时日交替的时节，时运转换，祝贺新禧临门。以过春节时间为界定，一切从新开始，只要开好了头，时运昌达。以过春节时间为准，隔绝不幸命运于逝去之年。
若过了年，年成不好，多灾多难，瘟疫疾病漫延，中途人们要重新过春节。让孩子们手持棍棒为武器，向一座搭建在村口的象征性的魔宫进攻，似为同邪魔进行撕战，最后孩子们要捣毁魔宫。通过这一举动，让人们精神上获得新的寄托。
过春节是一年中最快乐的日子。在日常生活中，吃饱穿暖就有了如过春节时的幸福感。“过春节三天尽情地吃，没有吃错的道理。”过春节是恭贺新禧、全家团聚、共享天伦之乐、丰衣足食、生活甜蜜美满的时刻，过春节活动内容容喜庆吉祥、祈求福禄、驱邪避魔、拜祭祖宗等含意。
彝族“库史”源远流长，据彝族民间文学里记载：“彝族过春节是一个名叫俄布科萨的人开的头。”由于历史冗长形成了一整套风俗习惯，如祭祖、堆柴垛、守岁、掸尘、串酒乐、拜年等许多丰富的内容。
彝族过春节地板上要铺一层草。选割岩子上的草，那里的草是纯洁的草、干净的草，羊嘴没有沾过的草；是兽蹄没有踏过的草；是丰美的草、茂盛的草。芳草欣荣，铺青叠翠，绿草茸茸如绿毡铺地，象征子孙的荣华富贵。
彝族过春节，祖灵下面铺松针。松树青幽幽，象征永远常青。寒冬腊月里大雪压青松，青松照样青；青松坚忍不拔，象征子孙个个勇敢坚强。青松表粗皮厚，树心里有芳香的松脂，象征着人要象青松样要有善良心。彝族对松树评价特高。
堆柴垛
过春节是一年的终结，是年与年之间的衔接点，是新旧的分界线。过春节了老人们增寿，年青人又长了一岁。“年首过新年，年末过火把节。”一年一度，年年如此，不知轮流反复了多少次。
彝族过春节前除催喂肥猪、酿好酒外，还有一项重要的准备——“堆柴垛”。就是在房前屋后堆一垛又高又整齐的柴垛，过春节前要用一两个月的时间去砍柴来完成这项准备。寨子里家家户户堆柴垛，互相攀比，柴垛堆得高，显示勤劳、康乐。
柴垛歌里唱道：“伊！阿斯啰也！哦牛牛啰哩！林海茫茫，挺拔高树，生机勃勃，叶稠荫翠，一岁一年节。派了九个年青人，到林中去砍柴。九个年青人，手持九把斧头，来到森林里，选呀选！瓦子戈列的树最纯洁，那里的树生长在高高的岩子上，是没有沾过铁器的树；是野兽没有攀折过的树；是没有被玷污过的树；砍倒九棵树，积了九背柴。过春节堆柴垛，柴垛堆得象悬岩。”
过春节的三天里，火塘里的火不能熄灭，火塘不能冷灰冷灶。过春节的几天里，往往是全家围坐在火塘边，通宵不寐，即是对逝去岁月的眷念，也是对新一年来临的殷切期待，也就是“守岁”。因此，要大量积柴烧火。火势熊熊，越烧越旺，象征子孙兴旺发达、年年向上。
过春节烧大火，汉族也有“三十晚上的火”之说。“屋内烧火屋外火光明，迎接阿普来和子孙过春节，阿普来到屋侧边，看见一堵悬岩，阿普以为是悬岩，仔细看起来，原来是子孙堆的柴垛。堆柴垛过春节迎接阿普，烧大火给阿普烤，阿普身上暖和。屋子里也暖和，子孙快乐，全家祥和。”全家老少睡在火塘旁，守岁、守祖灵、守火神。彝家认为这是最幸福温馨的'时候；是一家团聚、共享天伦之乐的时候。父亲跟前儿快乐；母亲跟前女儿幸福。
彝族过春节堆柴垛，在于彝族地区几百年前几乎都是原始森林，丛林密布。如布洛日啰林海茫茫，古木参天，人进森林几天几夜转不出来。一些平地山，有人家居住，小平原似大海中的零星小岛。彝族天天与树打交道，走出门，满眼看见的就是树。所以民间有说：“大凉山的树腐烂了，安宁河畔的人家不知晓。”彝族的住房挑梁、柱子、瓦板全用木头修建。乃至于许多人家的墙壁均以全木或竹木构成。彝族使用的餐具、酒具、马具用木头制造。彝族的祖灵用木头做成。毕摩的法器、神筒、神扇全是用木头做的。毕摩插的金枝（神枝），枝枝丫丫全用树枝来做。一根树条或树丫，代表一尊神。如神圣爷爷、阿兹扒加等各自代表神灵名称。生长在高山顶上坟地里的坟山树，要受人们特别保护，这些树不能随意砍伐。若砍了山顶的大树，影响气候变化，狂风暴雨席卷，冰雹袭击，牛羊牲畜和庄稼就要遭殃。有时暴风雨降临，造成损失的，要请毕摩上山祭树；屋前房后的大树在逢年过节时用酒肉祭拜。所以彝族对树木是十分崇拜的。
过春节堆的柴垛需经烧红石圣洁，彝族人与柴、火生死相关。生离不开柴火，死了也是用柴火进行火葬。
“掸尘”
过春节这天的清晨，全家老少齐出动，掸尘扫屋，要把病魔、祸害、霉气一齐扫除门外，干干净净、清清洁洁迎新年，祈盼来年清净平安、人体安康、风调雨顺。
掸尘歌里唱道：“金竹山上绿竹丛丛，美竹显露/派了三个青年/手拿三把弯刀/砍来三背竹扫/爸爸手拿一把竹扫/向着街市里扫/扫出一条金银路/在今天的夜晚/招进金银魂/明天以后哟！/称金称银手上起了茧巴/金银装满箱。
妈妈手拿一扫帚/打扫锅庄边/扫出一条茶粮路/今天夜晚/召唤茶粮魂/明天以后啊！/茶粮堆成山/茶待客，客喜欢/家有粮，心不慌。
哥哥手拿一扫把/打扫堂屋里/向着龙头山上扫/扫出一条牛羊路/今天夜晚/召唤牛羊魂/明天以后啊！/数羊数得眼睛花。
姐妹手拿一扫把/向着加斯乌托那边扫/扫出一条珠宝路/过春节的今天夜晚/招进珠宝魂/打扮我们的姑娘/我们姑娘特别漂亮。”
彝族过春节的时候，除了打扫屋子内外环境卫生以外，个人还要洗澡洗衣。汉族也有类似习俗“过春节不穿过春节汗衣”，不让污秽跨年。如有说：“过春节要洗头，用索玛花浸水液来洗头，头发洗得乌黑发亮，一年四季头脑机灵；过春节要洗腰，青竹叶浸水液，腰身洗得清爽，一年四季腰杆硬朗；过春节要洗脚，蒿草浸水液，双脚洗得洁净，一年四季走的清净路。”
彝族过新年不但打扫室内室外环境卫生，屋内门窗、屋檐、房梁立柱、阴沟阳沟、污泥浊水全部要清洗干净；锅庄上下烟尘打扫干净；特别是锅盆碗盏、餐具杩杓等，用开水消毒洗净；敬供祖先神灵的木盘木萨、青底、酒具萨尔博和酒杯要清洗洗得干干净净，不让灰尘污秽越年。
完后将屋内外清扫的垃圾，堆放到屋子侧面，点一堆火焚烧。烟雾徐徐升起来，以此作为信号通知天庭，放行祖先下凡来与子孙相聚过春节。
过春节的时候，大人小孩更换新衣。孩子穿新衣特别高兴，他们穿着新衣首先要到邻居家去走走，是为了赢得邻舍人家的夸奖、赞扬。平常常能听到大人这样讲：“孩子穿新衣，经常嗅到新布的香味，孩子肯长身体。”
彝族过春节打扫好环境卫生、个人卫生、更换新衣，一切要求换新后，还要作圣洁仪式。将一个干净的石头，捡来在火堆里烧红，放于盛有水的瓢中，冒出蒸汽，沿屋子里里外外转上一圈，以示清洁消毒。圣洁歌里唱道：“派遣九个儿童/寻找洁净石/戈列岩子上的石头最洁净/野兽蹄没有踩过的石/九个儿童捡来九块石/燧水驱污邪。选派九个少女/背上九个杉木桶/到山沟里去取洁净水/土尔山脚下/流着清水清清亮亮/此乃兽蹄没有玷污过的水/九个少女背回九桶水/舀水燧红石/燧石驱房间/房间里纯洁/家神安宁。
彝族过年风俗2
过年是中国人最为重视的一个节日，少数民族也不例外，彝族年是彝族人的新年。
彝历年，是彝族人民的传统节日，彝语叫“枯识”。在农历10月，公历11月内举行。彝族聚居的村寨，从农历10月16日开始择吉日过彝历年到30日完。由于各地择吉日的差异，公历时间有的在上旬，有的在中旬，有的在下旬。各村寨过３天彝历年。所以有着彝历年过一个月的诠释。彝历年带有庆祝当年、祭祀祖先和祈求来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，万事如意之意思。为什么在农历十月过年？相传有两种原因，一是彝族历史上有十个月为一年的历算。按这历法计算，十月份为年终岁首，正当过年，故习惯上又称“过十月年”。二是因这个时候，彝族地区庄稼收割完了，五谷丰登了，农事空闲，正宜过年。
彝族年像汉族的春节一样，是一年中最喜气，最令人向往的节日。彝族年有很多传统的规矩，主要有：过年前一个月，就准备好一坛荞麦甘酒。过年前三天，各户人家都要劈够过年三天烧的.柴禾，备够吃的米面、盐巴、豆花等。在过年前一天上午，每户人家把屋内外、院子周围打扫干净，以表示除旧迎新。
彝族年传说 很早以前，山上住着一户三弟兄的彝族人家。他们年年辛勤种植，却年年被天王派来的神兵天将拱翻土地，破坏庄稼。有一年他们逮住一个天将，大哥主张杀，二哥主张打，老三则主张问清楚了再打再杀。老三问天将，天将说他是奉天王的旨意，被迫干坏事的，并且知道了天王妄图垄断大地，将要开决天河的事。弟兄三人问天将怎么办，天将说：“老大在山脚下修一座锡房，老二在山坡上修一座铁房，老三在山顶上修一座泡木房，就可以避难了。”弟兄三人按天将说的各人造好房子住了进去，结果十三天后，浩浩荡荡的洪水铺天盖地而来，住在锡房子的老大和住在铁房子里的老二，都沉没在水底淹死了，只有老三住的泡木房子浮在水面，水退后停留在一个山头。
老三的泡木房子引来很多逃难的飞禽走兽，老三热情地接待了这些死里逃生的客人。后来老三想娶天王的女儿为妻，那些寄居在家的飞禽走兽，就商量着成全他的婚事。
有一天，天王拨开云头，巡视人间，发现山头还剩下一座房子，房顶上还有一只乌鸦正鸹鸹高叫。乌鸦高叫，是不祥的预兆，天王忙叫妻子翻看天书，他的妻子开柜翻书时，发现耗子已把天书咬得破烂不堪。天王气愤地追击耗子，途中被一条蟒蛇咬伤了脚趾，痛得他死去活来。这时，一只云雀飞来告诉天王，青蛙能治好他的创伤。天王的妻子立即请来了青蛙，青蛙要他答应把女儿嫁给老三，才给他治病，逼得天王没法，只好应允。
青蛙眼见这个成全老三婚事的计划圆满实现，便扑通一跃，跳进了池塘。天王抓不住青蛙，伤口越来越厉害，就此一命呜呼了。老三娶了天王的女儿为妻，花狗献上了他尾巴上粘的三粒谷子。。老三夫妻把这三粒种子种下去，秋天收获了三吊谷穗。次年春天，他们又将这三吊谷穗播种，获得了九百吊，第三年，老三收得了千斤稻谷。夫妇俩为了庆祝丰收，在夏历十月初一至十五的一天，煮起了白花花的米饭宴请曾救过老三的天将和成全他们婚事的飞禽走兽们。
这一天，就逐渐成为了现在彝族的年节，每年秋天丰收以后，都要隆重地庆祝彝族年，以祭奠祖先，庆贺当年丰收，同时预祝来年取得更好收成。
彝族过年风俗3
彝族
彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区，现有人口657万多，其中云南最多，有405万多人。全省绝大部分县市都有彝族分布，尤以楚雄、红河西州的哀牢山区、乌蒙山区和滇西北小凉山一带比较集中。
彝族历史悠久，有自己的语言文字，民间文化艺术丰富多采。其中《太阳历》和《十二兽历法》有其独特之处。自称地称不下一百余种，主要的有诺苏泼、纳苏泼、改苏泼、撒尼泼、阿细泼等，解放后根据彝族人民的意愿，统一称为彝族。彝是鼎彝的“彝”，从汉文字义上来讲，有庄重古老、丰衣足食之美意。
彝族春节习俗：
春节期间集会跳“阿细跳月”，有些村寨年初一取水做饭都由男子承担，让妇女休息，以而对她们劳累一年的慰问。
在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的.特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。
彝族过年风俗4
彝族年的习俗：
由于历史和其他种种原因，各地过彝族年的时间不一致，均在冬至前收粮入库后的阳历11月，各村寨择日过年。另外，云南、贵州、广西彝族地区有些地方过去都过彝族年，汉文方志都有记载，但是在清朝时期吴三桂和鄂尔泰统治的改土归流的情况下改夷归汉已经不过彝族年了。新中国成立后，根据凉山彝族人民的意愿和要求，经凉山彝族自治州人民代表大会通过决定，每年阳历11月20日为彝族年，法定放假3天，使全州各族人民共同欢度彝族年。凉山彝族年，整个过程大体分为三个阶段：即年前的准备阶段、年节的活动阶段和尾声阶段。
1、年前准备
择定吉日、准备年货、节日柴草准备和搞好房内外卫生，干干净净迎新年。
民主改革前，凉山彝族过年没有固定日期，各地也不统一，一般是以自然村寨为单位，由德高望重的长者或毕摩择定。具体选定哪天，要根据彝历计算，除属猪、龙、牛、鸡、蛇等的那些天不宜过年外，属猴、虎的日子最佳，属狗、鼠等日也是过年的“吉日”。
准备年货。凉山彝族过年，对过年猪特别讲究，过年猪的大小、肥瘦，被视为是否富有和勤劳的标志。过年猪不能选用种猪、老母猪、花毛猪和独生猪，并且过完年就立即选定下一年的过年猪。凉山彝族年猪的喂养大多同牛羊一起赶上山去放，放养的时间也较长。若喂养的过年猪肥大，不仅得到众人赞扬，而且可保祖先“过”个好年，祖先便保佑儿孙幸福。
2、彝族年的三天
彝族年要过三天，彝语称第一天为“库施”、第二天为“多博”、第三天为“博基”。
第一天的主要活动是：杀过年猪、祭祀祖先和吃年饭。杀过年猪时有一套规矩，由村寨里的小伙子们从最年长或辈分最大的家里开始杀过年猪，依辈分排下来。若村寨里住有“毕摩”或“苏尼”，要先杀他们家的过年猪，然后再按辈分排列杀猪次序。这是一种对权力、地位的尊重和尊老的传统文化的表现。
每户杀猪前，在院坝烧一堆火，并在火中放两个干海椒，意在吓跑妖魔鬼怪，熏撵凶祸。主人斟一杯酒放在祖先灵位前敬祭祖先。然后各斟一杯酒敬杀猪的小伙子们，以示尊重。
然后，男主人说一声：“伙子们，抓!”于是小伙子们蜂拥而上，将猪压倒在地。杀猪时，调转猪头向东宰杀，随后就去帮助杀另一家的过年猪。主人家留下烧猪打整干净。
猪剖开肚后，取出胆、脾以卜吉凶。再取少许肝、脾、肉放在火塘中烧熟加上生猪的头及整个前肢，由男主人置于祖先祖位前祭献，同时口中念一些祝词，彝语称为“松母吉取”。
午饭主要有酒、坨坨肉、荞粑和大米饭。肉和米饭煮好后，照例先祭献祖先，然后全家围坐在火塘旁，热热闹闹，欢欢喜喜地吃年饭。过年三天里，无论是主人家还是来客都可随时食用，不拘礼仪，彝族谚语说：“过年三天没有吃错的，结婚三天没有说错的。”
如村寨里有没杀年猪的困难人户，其他人就会砍一块生肉或煮熟的肉送去。人户多的寨子，有时不杀年猪的人家里的猪肉往往会比杀了猪的还多，这体现了人们的互助和友好。但年年靠人帮助过年，脸面上是过意不去的，所以有的人家即使很穷也尽量想办法自己喂肥猪过年。
过年期间，火塘里不能熄火，要用粗大的柴根烧着，全家人围坐在火塘边，有说有笑，有吃有喝，沉浸在欢乐、愉快的节日气氛之中。
第二天主要是耍新年。其玩法别开生面，各有情趣。清早，姑娘和小伙子们就起来，各自不声不响地背着水桶到河边、泉旁去背水，或去别人地里“偷”些青菜、圆根回来，不能让人察觉。因此，在途中如遇人碰见了或听到了声响也各自装做不曾看见、听见。凉山彝族年的这种“偷”水或“偷”菜的风俗，按民间说法：一是新年的第二天，有水、菜悄悄地被“偷”进屋，意味着今后财源不断;二是长辈们对后生能力、胆量和智慧的`探测，是一种别开生面的玩法。
早饭后，各村寨的小伙子和姑娘们，穿上新装汇集在山岗或坝子上开展活动。一般有赛马、摔跤、斗牛、斗羊、斗鸡。有的地方，小伙子与姑娘一起玩“磨儿秋”。一些地方，在开展这些活动前，还有一个简单的仪式。斟上一杯酒，由一名德高望重的长者主持念些祝福的词，其大意是祝愿岁岁平安，人丁兴旺。
年节中，孩子们更是开心。他们各自带上煮熟了的弯猪脚(前蹄)和其他一些食品，由一些老年人主持，用刀切成小块，拾柴加热，分给孩子们，把余下的骨头还给原主带回去。大家边吃边玩，这是年节中孩子们最有兴趣的一项活动。
还有一个搜过年酒喝(彝语叫“支尼播”)的活动。村寨里的男人们成群结队，挨家挨户地搜酒喝，喝了一家又到另一家，直到喝醉不能随队，方送回家里休息。这支搜酒队在村寨里的醉闹、说唱，更增加了节日的热烈气氛。
第三天，彝语称为“博基”，“博”义为“走、归”;“基”义为“款待”。意思是祖宗们回来和儿孙后代过完了年，这一天该送祖宗回去了。因此，这一天天还没亮，各家各户都要举行欢送仪式。鸡鸣时分，把饭炒成油炒饭，煮过的肉再煮热，烧过的再烧一次，和其他食品一起盛在餐具中，再分别放上刀和匙子，斟杯酒，由户主一一拿在手里从火塘上面转三周祭放在神台上，象征着祖宗们离别前要食用;同时在门上挂一个装有炒面的口袋，意为祖宗们准备路上食用的干粮;接着由户主致送别词，主要意思是望他们别带儿孙和后代走，要让后代平安成长，请求祖宗赐给他们幸福;然后取下饭、肉和其他食品，叫醒全家成员，坐在火塘边，人人都要吃点送年饭。送走了祖先，人们带着对未来年的美好憧憬和对祖先们的依恋惜别之情，送走了一个年节。
3、拜年
拜年彝语叫“纠姑”。这也是彝族年必不可少的一项内容。不过凉山彝族拜年的时间，多在三天后进行。拜年是彝族年的最后项目，拜年送上一块猪肉或半个猪头、酒和其他一些食品，主要是互致问候。其中以媳妇回娘家给父母拜年最为讲究。过完三天的年后，媳妇们便备好年货带上孩子纷纷回娘家看望父母，给父母拜年。这些拜年货，彝语专称为“克勒莫伙”，是出嫁女儿们对父母尽的一份孝心。拜年走在路上，碰到认识的人要打开酒让其喝开口酒。喝后要给点赏钱(物)，然后打开背篼里的年货看后赞美一番才离去。到父母家拜年，父母要给女儿和外孙回赠礼品。给钱或物、猪、羊、鸡都可以，也有送衣物的。特别是对于刚出生不久的婴儿，第一次带回外公外婆家拜年，人们就格外地重视。
彝族历来是一个好客的民族，彝族谚语说：“为人心坦荡，我友在四方”;“一斗不分十天吃，就不能过好日子;十斗不做一顿饭，就不能招待客人。”因此，彝民族不仅内部有着传统的友爱互助的风尚，而且有和其他兄弟民族友好往来的传统。年节时，他们习惯把附近兄弟民族的朋友请来，尊为上宾，热情招待。主客席地而坐，边饮酒边吃肉，边叙情，亲同手足。彝族年虽然说是过三天，但实际上由于远近亲友络绎不绝地拜年，有的人家直到一个月后，才慢慢过完。
彝族过年风俗5
彝族称过年为“库史”。“库”是年或岁之意。“史”即是“新”。“库史”就是过新年。每当深山初雪，秋山红叶，太阳回归时，谷黄米熟，庄稼收进粮仓，便到了彝族过年的时候。彝族一年一度的年节是在农历十月底，有的地方是把过年日固定在农历十月三十日为除夕之日，冬月初一为新一年的开始。在凉山大部分地区是按区域选择吉日过年，但都在农历十月之内。
“库史”是彝族民间传统节日中最受重视的一个节日。过新年的前一个月，就在做准备工作了。过年歌里唱道：“计算着月份养猪怕猪长不肥，掺合精饲料来催，肥猪肥得站不起来；计算着天数酿酒，怕酒酿不好，盖上蓑衣压上石板发酵，酒味浓郁芳香；砍柴堆成垛，过年柴垛堆成岩。”
过年的日子临近了，孩子们搬着指头数天日，盼望新年早日到来，过年弯弯猪脚是属于孩子的，孩子们还要各自带肉集体去野餐。过年是一年的终点，是新的一年的开始，是新旧年间的界限。除旧迎新，庆祝一年的丰收、康乐，并憧憬未来，预祝新的一年里风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、清净平安。祝愿一年更比一年幸福康乐。
旧年若遇有不幸灾祸，疾病临身的，通过过年使人们在精神上得到莫大的依托和安慰。在新旧时日交替的时节，时运转换，祝贺新禧临门。以过年时间为界定，一切从新开始，只要开好了头，时运昌达。以过年时间为准，隔绝不幸命运于逝去之年。
若过了年，年成不好，多灾多难，瘟疫疾病漫延，中途人们要重新过年。让孩子们手持棍棒为武器，向一座搭建在村口的象征性的魔宫进攻，似为同邪魔进行撕战，最后孩子们要捣毁魔宫。通过这一举动，让人们精神上获得新的寄托。
过年是一年中最快乐的日子。在日常生活中，吃饱穿暖就有了如过年时的幸福感。“过年三天尽情地吃，没有吃错的道理。”过年是恭贺新禧、全家团聚、共享天伦之乐、丰衣足食、生活甜蜜美满的时刻，过年活动内容容喜庆吉祥、祈求福禄、驱邪避魔、拜祭祖宗等含意。
彝族“库史”源远流长，据彝族民间文学里记载：“彝族过年是一个名叫俄布科萨的人开的头。”由于历史冗长形成了一整套风俗习惯，如祭祖、堆柴垛、守岁、掸尘、串酒乐、拜年等许多丰富的`内容。
彝族过年地板上要铺一层草。选割岩子上的草，那里的草是纯洁的草、干净的草，羊嘴没有沾过的草；是兽蹄没有踏过的草；是丰美的草、茂盛的草。芳草欣荣，铺青叠翠，绿草茸茸如绿毡铺地，象征子孙的荣华富贵。
彝族过年，祖灵下面铺松针。松树青幽幽，象征永远常青。寒冬腊月里大雪压青松，青松照样青；青松坚忍不拔，象征子孙个个勇敢坚强。青松表粗皮厚，树心里有芳香的松脂，象征着人要象青松样要有善良心。彝族对松树评价特高。
堆柴垛
过年是一年的终结，是年与年之间的衔接点，是新旧的分界线。过年了老人们增寿，年青人又长了一岁。“年首过新年，年末过火把节。”一年一度，年年如此，不知轮流反复了多少次。
彝族过年前除催喂肥猪、酿好酒外，还有一项重要的准备——“堆柴垛”。就是在房前屋后堆一垛又高又整齐的柴垛，过年前要用一两个月的时间去砍柴来完成这项准备。寨子里家家户户堆柴垛，互相攀比，柴垛堆得高，显示勤劳、康乐。
柴垛歌里唱道：“伊！阿斯啰也！哦牛牛啰哩！林海茫茫，挺拔高树，生机勃勃，叶稠荫翠，一岁一年节。派了九个年青人，到林中去砍柴。九个年青人，手持九把斧头，来到森林里，选呀选！瓦子戈列的树最纯洁，那里的树生长在高高的岩子上，是没有沾过铁器的树；是野兽没有攀折过的树；是没有被玷污过的树；砍倒九棵树，积了九背柴。过年堆柴垛，柴垛堆得象悬岩。”
过年的三天里，火塘里的火不能熄灭，火塘不能冷灰冷灶。过年的几天里，往往是全家围坐在火塘边，通宵不寐，即是对逝去岁月的眷念，也是对新一年来临的殷切期待，也就是“守岁”。因此，要大量积柴烧火。火势熊熊，越烧越旺，象征子孙兴旺发达、年年向上。
过年烧大火，汉族也有“三十晚上的火”之说。“屋内烧火屋外火光明，迎接阿普来和子孙过年，阿普来到屋侧边，看见一堵悬岩，阿普以为是悬岩，仔细看起来，原来是子孙堆的柴垛。堆柴垛过年迎接阿普，烧大火给阿普烤，阿普身上暖和。屋子里也暖和，子孙快乐，全家祥和。”全家老少睡在火塘旁，守岁、守祖灵、守火神。彝家认为这是最幸福温馨的时候；是一家团聚、共享天伦之乐的时候。父亲跟前儿快乐；母亲跟前女儿幸福。
彝族过年堆柴垛，在于彝族地区几百年前几乎都是原始森林，丛林密布。如布洛日啰林海茫茫，古木参天，人进森林几天几夜转不出来。一些平地山，有人家居住，小平原似大海中的零星小岛。彝族天天与树打交道，走出门，满眼看见的就是树。所以民间有说：“大凉山的树腐烂了，安宁河畔的人家不知晓。”彝族的住房挑梁、柱子、瓦板全用木头修建。乃至于许多人家的墙壁均以全木或竹木构成。彝族使用的餐具、酒具、马具用木头制造。彝族的祖灵用木头做成。毕摩的法器、神筒、神扇全是用木头做的。毕摩插的金枝（神枝），枝枝丫丫全用树枝来做。一根树条或树丫，代表一尊神。如神圣爷爷、阿兹扒加等各自代表神灵名称。生长在高山顶上坟地里的坟山树，要受人们特别保护，这些树不能随意砍伐。若砍了山顶的大树，影响气候变化，狂风暴雨席卷，冰雹袭击，牛羊牲畜和庄稼就要遭殃。有时暴风雨降临，造成损失的，要请毕摩上山祭树；屋前房后的大树在逢年过节时用酒肉祭拜。所以彝族对树木是十分崇拜的。
过年堆的柴垛需经烧红石圣洁，彝族人与柴、火生死相关。生离不开柴火，死了也是用柴火进行火葬。
“掸尘”
过年这天的清晨，全家老少齐出动，掸尘扫屋，要把病魔、祸害、霉气一齐扫除门外，干干净净、清清洁洁迎新年，祈盼来年清净平安、人体安康、风调雨顺。
掸尘歌里唱道：“金竹山上绿竹丛丛，美竹显露/派了三个青年/手拿三把弯刀/砍来三背竹扫/爸爸手拿一把竹扫/向着街市里扫/扫出一条金银路/在今天的夜晚/招进金银魂/明天以后哟！/称金称银手上起了茧巴/金银装满箱。
妈妈手拿一扫帚/打扫锅庄边/扫出一条茶粮路/今天夜晚/召唤茶粮魂/明天以后啊！/茶粮堆成山/茶待客，客喜欢/家有粮，心不慌。
哥哥手拿一扫把/打扫堂屋里/向着龙头山上扫/扫出一条牛羊路/今天夜晚/召唤牛羊魂/明天以后啊！/数羊数得眼睛花。
姐妹手拿一扫把/向着加斯乌托那边扫/扫出一条珠宝路/过年的今天夜晚/招进珠宝魂/打扮我们的姑娘/我们姑娘特别漂亮。”
彝族过年的时候，除了打扫屋子内外环境卫生以外，个人还要洗澡洗衣。汉族也有类似习俗“过年不穿过年汗衣”，不让污秽跨年。如有说：“过年要洗头，用索玛花浸水液来洗头，头发洗得乌黑发亮，一年四季头脑机灵；过年要洗腰，青竹叶浸水液，腰身洗得清爽，一年四季腰杆硬朗；过年要洗脚，蒿草浸水液，双脚洗得洁净，一年四季走的清净路。”
彝族过新年不但打扫室内室外环境卫生，屋内门窗、屋檐、房梁立柱、阴沟阳沟、污泥浊水全部要清洗干净；锅庄上下烟尘打扫干净；特别是锅盆碗盏、餐具杩杓等，用开水消毒洗净；敬供祖先神灵的木盘木萨、青底、酒具萨尔博和酒杯要清洗洗得干干净净，不让灰尘污秽越年。
完后将屋内外清扫的垃圾，堆放到屋子侧面，点一堆火焚烧。烟雾徐徐升起来，以此作为信号通知天庭，放行祖先下凡来与子孙相聚过年。
过年的时候，大人小孩更换新衣。孩子穿新衣特别高兴，他们穿着新衣首先要到邻居家去走走，是为了赢得邻舍人家的夸奖、赞扬。平常常能听到大人这样讲：“孩子穿新衣，经常嗅到新布的香味，孩子肯长身体。”
彝族过年打扫好环境卫生、个人卫生、更换新衣，一切要求换新后，还要作圣洁仪式。将一个干净的石头，捡来在火堆里烧红，放于盛有水的瓢中，冒出蒸汽，沿屋子里里外外转上一圈，以示清洁消毒。圣洁歌里唱道：“派遣九个儿童/寻找洁净石/戈列岩子上的石头最洁净/野兽蹄没有踩过的石/九个儿童捡来九块石/燧水驱污邪。选派九个少女/背上九个杉木桶/到山沟里去取洁净水/土尔山脚下/流着清水清清亮亮/此乃兽蹄没有玷污过的水/九个少女背回九桶水/舀水燧红石/燧石驱房间/房间里纯洁/家神安宁。
彝族过年风俗6
彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。
彝族生活中的主要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢切成大块大块(拳头大小)煮食，汉族称之为“砣砣肉”。大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的`肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节。酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。
彝族的房屋结构有的地区和周围汉族相同，凉山彝族居民住房多用板顶、土墙；广西和云南东部彝区有形似“干栏”的住宅。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。妇女地位较低。遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。
彝族过年风俗7
彝族的春节习俗
第一大事：杀年猪，吃杀猪饭
彝族怎么过春节_彝族春节习俗
彝族年猪无论准备多少头，必须有一头是白色或黑色的公阉猪。在头年过年时就选定好，并念“这就是过年猪”，但求菩萨保佑年猪的健康成长。彝族过年，杀年猪是非常郑重的。
杀年猪首先要确定自己家大约在腊月的哪段时间杀猪，再在这一段时间内具体确定某一天，杀年猪在彝族是很郑重的一个习俗，不能随意的。
杀猪是一定要请客的`，俗称“吃杀猪饭”，少则两三桌，多则十几桌，请的客基本就是村里的长者、亲戚、好友。杀年猪的前几天，主人家就要到家门族内、亲戚朋友家请客，说：“某日某时本家要杀年猪，届时全家老小要来拈一柱肝生”。
杀年猪时，要先喝“杀猪酒”，每个参加杀年猪的壮汉都得喝上一口。然后用烧红了的石块、金丝竹、清水同放一木瓢或木钵中，以纯洁的蒸气进行净化，以除去年猪身上的所有邪气，这表示对祖先神灵的诚心敬奉。
吃杀猪饭，有两碗是必不可少的。一是老肥肉，没了这道菜，还叫什么杀猪饭啊？二是，肝生，把猪肝子用刀背敲细，抽出精道、用酒、花椒、辣椒、草果、八角等作料搅拌、再用腰零肉，煮熟、撕开，动细，然后用小锅慢慢的烤，直至香脆可口，然后倒入猪肝等所有作料全部搅拌均匀，放上葱、姜等配料，使之醇香味浓。第二天早上再吃上一顿饭才算是杀猪饭结束。
杀年猪活动中，彝族人有特别的要求：
必须备好一根6米长左右的新绳，用来套猪和抬猪。
备好干蕨鸡草一大把，用来烧猪。彝族喜欢用高山上的干蕨草烧肉，因为蕨草为吉物，也易燃而且味香。用蕨草将年猪的毛烧尽并烤黄猪皮后，再用炭灰和水涂抹刮净，这样的猪肉没有水气，鲜嫩而味美。
年猪肉不能用旧具盛装，年前用鲜竹篾编织好6-8张大小不同的新菠箕，用来盛装猪肉、内脏、豆腐等。还必须用宽竹篾编织一张长2×1.5米的竹笆，用来剖猪，用时竹笆必须分清头尾、正反面，头朝上，正面向上，忌颠倒。
除了杀年猪，彝族春节还有一些习俗：
主要是准备好干细柴和干竹杆，以便过年烧菜时快捷方便。另外准备几根大筒子柴火，过年时在堂屋火炕里昼夜烧旺火，不得熄灭。
过年前备好大米、挂面、荞面、燕麦面、鸡蛋、酒，这几种是必须备的，数量根据各家需要而不限。随着物质生活的提高，年货更加丰富多彩。
备好大小竹帚几把，大帚用来扫家内外，小帚用来刷洗锅盆。
过年头天必须把所有的刀具磨快。
彝族过年家家户户必须做豆腐，提前1-2天做好豆腐，数量各家需要而定。做豆腐过程中，点碱时不许外人进来，豆腐的软硬程度卦来年的凶吉，硬示来年吉祥平安，否则相反。
过年前1-2天，家家户户必须把屋脊屋檐、屋里屋外、园坝、家俱、床上用品、厨房用具等都要清理得干干净净，以示辞旧迎新。
春节期间集会跳“阿细跳月”，大年初一妇女被免除所有的家务活动，以示对妇女在过去一年中的辛劳的感激之情。
除夕日，每户人家的门前会立起一棵青松，表示除旧迎新、免祸消灾；堂屋的地上铺着一层厚厚的松针，用于坐在上面吃年饭。
除夕夜，成年男子必须通宵达旦地守夜。守夜时，几位男子聚在一起，边饮酒边谈论家族往事等等，现在也有玩扑克的。守夜的目的主要是表达对祖先的敬意，同时也是为了挑回第一担水，在天亮之前做好饭菜，以便一旦天明就可用餐。
彝族过年风俗8
中国少数民族的传统节日有很多，有歌声飞扬的壮族三月三歌会、载歌载舞的傣族泼水节、有花香弥漫的藏族采花节……但我最喜欢的还是我们快乐无比的彝族年，你如果走进凉山彝家山寨，你会被彝族淳朴的风土人情深深地折服，你会为彝族传统文化的精深厚重而拍案叫绝，而走进彝家的彝族年，你一定会驻足不前，流连忘返。
彝族年，彝语称为“库斯”，意思是新年，是大小凉山彝族传统的重要节日。彝族年一般选定在农历的十月，是庄稼收割完的日子，是丰收的.季节。彝历年带有庆祝当年、祭祀祖先和祈求来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，万事如意之意思。
彝族杀过年猪十分讲究，过年猪一般要喂养一年，喂得越肥越好。经过腊制后猪膘越肥、越厚，就表示主人的勤劳，是富裕的象征。过年前一个月，家家户户就准备好一坛荞麦酒，过年前三天，各户人家都要劈够过年三天烧的柴禾，备够吃的米面、盐巴等。在过年前一天上午，每户人家把屋内外、院子周围打扫干净，以表示除旧迎新
彝族年的那天早上，天刚蒙蒙亮，阿玛(外婆)家四周就响起了一阵刺耳的尖叫声，每家每户都在杀年猪庆贺这一年的丰收。阿玛家也不甘落后，爸爸和舅舅合力拉出早已准备好的年猪，将它摁在地上，猪侧躺着，四脚朝左，拼命地挣扎。爸爸赶紧双腿跪在猪的身上，手脚并用让猪动弹不已，舅舅拿着一把锋利的尖刀刺进猪的喉咙，顿时，猪的尖叫声震耳欲聋，刺破青天。渐渐地，渐渐地，声音越来越弱，身体也停止了挣扎。
彝族年砍猪肉也非常讲究。一般人们会将最好的猪后腿整块的砍下来给老人拜年，有的地方也将猪头肉整个拿去给老人拜年，以表敬意，祝愿老人们幸福健康、长命百岁。剩下的就砍成小块小块的放到火盆里烧烤，等考好后放在碗里。撒上盐，供奉给死去的先灵，烧肉敬仙灵之后全家人方能坐在后盆边，吃着烧烤，喝着美酒，谈天说地，其乐融融。
拜年是彝族过年的一大内容。彝族年猪宰杀后的第三天，各家各户都要外出向亲友、长辈、家门拜年，哪怕路程再远、路途再艰辛，也要翻山越岭、爬山涉水去拜年。一到彝族年，县城里人来人往、热闹非凡，只见背背篓的、提竹篮的、挎口袋的人络绎不绝。年幼的到长辈家拜年、弟妹到兄姐家拜年，出嫁的女儿带着女婿回家拜年、亲朋好友们偕老扶幼也加入到拜年的队伍中……有彝家谚语为证：“每到彝族年，天有大雁过，地有拜年人。”拜年的人个个脸上喜气洋洋。每到一家都争着唱丰收歌、说祝福词、送拜年礼物，主人家热情地端上美酒、拿出佳肴款待来客，其情其景令人难忘。
“过年三天尽情地吃，没有吃错的道理。”彝族年就是嘴巴的节日，人们在这一天全家团聚，丰衣足食，共享天伦之乐。如果您有机会来到彝家山寨，您一定会被彝家美酒的香甜所陶醉、被彝族人民的热情所感染、被彝族人民美满的生活所感动……
彝族过年风俗9
彝年，彝族人民最重要的节日，以其独特的风俗吸引了很多来自各地的游客。彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省(区)，人口达820多万。我国最大的两个彝族自治州分别是云南省楚雄彝族自治州、四川省凉山彝族自治州。彝族新年是在农历的十月份，但不是所有的彝族同胞都过新年，过新年的主要分布在大小凉山的彝族地区。
彝族人称彝年为“库斯”，意思是过年，“年”的彝语是
“库”，意为回转、回归。传统的彝年虽然都是在农历十月，但具体是哪几天，则由彝族毕摩(彝族的祭司)根据历法推算，选择最佳时间进行。随着民族文化发展的需要，在过彝年的彝族聚集区，政府规定了彝年的时间，如四川省凉山地区是11月20日至22日，云南省宁蒗地区是11月16日至18日，但在一些未被规定时间的彝族村寨，村民仍然按照传统的方法选择年节的日期，如云南省元谋县的凉山乡，一般在每年农历十月、冬月或腊月的第一个属兔日举行。
起源
有人认为彝年源于彝族的十月历。十月太阳历是彝族先民创制的一种历法，这种立法一年有365天或366天，有10个月，每月36天，另外有5天至6天的时间是过年的日期。十月历用大寒和大暑这两个元日来反映季节变化的规律。一些专家认为，当北斗星的斗柄指上时是大暑，为火把节；斗柄指下时则是大寒，为彝族年。另外，彝族人多认为彝年源于一些传说故事。故事的版本很多，但多数故事发生的时间都是农历的十月，或为某个英雄舍身救了同胞而把这一天设为纪念的日子，或为在这个时间内正逢大丰收而把其设为庆祝丰收的日子。
各个地方彝年的天数不等，大部分地区主要过3天，过年第一天叫“库斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普机博”。而在小凉山地区的一些彝族村寨中，则要过7天。过节的时间不同，节日的具体过程也不同，但节日的主要内容和内涵却呈现出了很大的相似性。
节日前要进行一系列的准备工作，准备的时间长短由于地区文化的差异各不相同。年前要准备好过年时食用和祭祀的东西，因为祭祀用的东西都要是新的。另外，还要购买新衣服等必需的年货。过年前一天，每户人家要把房屋、院子周围打扫干净，以表示除旧迎新。
祭祀
在彝年中，祭祀祖先是最重要的仪式，通常在过年的第一天进行，小凉山地区的一些彝族在过年的第三天祭祖。祭祀的食物主要以彝族地区的特色食物为主。杀过年猪是彝年中的重要仪式，几乎每家都要杀猪，有的地方是在年前进行，大部分地区选择过年的第一天杀猪。有些村寨杀年猪有一套规矩，如果村寨中有“毕摩”和“苏尼”(彝族人的灵巫)，则要先杀他们家的猪，然后按照年长或辈分依次安排，由村里的年轻人帮忙杀猪。如果有穷人家没有杀猪，村民会自发地送一些去。猪身上的各个部分在仪式中的不同用途也体现了彝年中的文化。为了袪除污秽，会在杀猪前用烧红的铁或石头，一边念叨着一边从猪头绕到猪尾，然后才能杀猪。猪的内脏，如猪肝、猪腰等通常会用来占卜，预测来年的运气和吉凶，占卜完之后，把它们烧熟用于敬奉祖先。
祭祖先一般在年饭之前，由家庭中的长辈进行供奉。除了供奉猪肉之外，也有鸡肉、牛肉、羊肉等，彝族人会把他们认为最好吃的部分先供奉给祖先，以表示尊敬。
年饭
年饭中的食物一般是祭祖之后家人才能食用。彝族是崇拜火的民族，年饭一般会选在火塘边进行。彝族生活中的主要食物以玉米、荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等为主，肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等。彝年中的特色菜是“坨坨肉”，彝语称之为“乌色色脚”。在云南省元谋县小凉山地区，它的做法是：用新鲜肉整块下锅煮，熟了之后切成小方块形，放进锅里再炖，加入草果、八果等作料，炖到肉的香味和料的香味从锅里飘出来，食用时蘸辣椒蘸水。另外，荞粑粑也是彝年中的重要食物。彝族人对荞麦有着特殊的感情，认为荞麦是五谷之王。
彝族是个好酒的民族，主要以喝米酒、玉米酒、荞麦酒、燕麦酒、泡水酒为主。酒是彝族生活中不可缺少的东西，在彝年中，酒的作用更加突出。祭祀祖先、杀鸡宰羊、亲朋相聚、客人来访都要敬酒。无论是“转转酒”“秆秆酒”，还是“坛坛酒”，都体现着彝族豪爽的性格。在彝族的年饭中，热情的酒歌常常洋溢在火塘边：几挪啊召祖拖啊唻噜纽(日月相聚时)，阶阶嗒叨啊啰啊唻噜纽啊哎(星星干一杯)； …… 唆味啊召祖拖唻噜纽(亲朋好友相聚时)，纳苏呢吧叨啊啰啊唻噜纽啊哎(彝家人敬双杯)。
游乐
彝年充分展示着彝族的各种文化，其中包含着丰富的歌、舞、乐。有些地区会在彝年的第二天约定到一个地方唱歌、跳舞，而有的.地方则主要是一家人背着食物到山上煮食，既祭祀自然中的一切神灵，也用歌舞表示对来年的向往。彝族人常说，音乐一响，脚底就痒。即使只有一件简单的乐器，他们也能手拉手跳起舞。彝族有表现生活各个方面的舞，在大凉山地区，彝年中主要是跳锅庄、都火、对脚舞、被毡舞等。
拜年
拜年是彝年中必不可少的一项内容，彝语叫“纠姑”，它也是彝年中的最后一项活动。拜年的时候要带上礼品，如猪肉、酒、糖、粑粑等食品。很多地方主要是女人外出拜年，而男人就在家等待来拜年的亲戚朋友。主人要拿好酒好菜招待客人，如果是嫁出去的女儿回娘家拜年，则要给父母送上新衣服、新鞋子等。主人、客人坐在火塘边，边喝酒边吃肉，谈论着家常。虽然说过年的时间只有3天，但在拜年的你来我往中，整个农历十月成为彝族村落中最为热闹的时间。
有人曾用这样一句话概括彝年：“歌是一曲接一曲地唱，酒是一碗接一碗地喝，喝了唱、唱了喝，走了一家又一家，唱了一户又一户。”如今，少数民族的节日越来越受到政府的关注，在过彝年的彝族聚集区，政府规定了彝年的放假时间。当然，在文化变迁的今天，彝年的形式也发生着变化，但不管如何变化，彝年仍然被那些过彝年的彝族认为是最重要的节日。节日中，人们总是穿着漂亮的彝族服饰，做好传统的佳肴，与祖先共享，与亲朋交流，彝年的文化内涵也就这样一代代被传承下去。
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