读《论语》有感（精选22篇）
读完一本名著以后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编精心整理的读《论语》有感，欢迎阅读与收藏。
读《论语》有感 篇1
子曰：君子不器。——《论语·为政》
孔子说，君子不器。于是“不器”二字便犹如珠穆朗玛峰顶的星星，从古至今的人们思考着它，仰望着它，为它作注，设法践行，那些在我们耳中那些顶顶大名的贤者们无一不以自己的方式解读着它，而更加无一例外的是，每一个身体里流淌着黄河的血脉的中华儿女都坚定地向着它，像每天从不会迟到的越过地平线的第一缕阳光一样坚定地向着它，向着东方。
第一《易经》有言：“形而上者为之道，形而下者谓之器。”未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。是以“不器”的意思就是君子不拘泥于教条，不仅仅有一技之所用，他要去领略万物之道，追求道器不离之境。万物之道是个极广泛而抽象的概念，而孔子说要去其中有所参透的人是君子，从这里来看，儒家中所强调的社会责任感便渗透了出来，君子是读书人，有仁有德的人，这样的人长于世便要去领略万物，要去感怀天地，所以这样看来君子是自由的不拘泥于形式的，但也是束缚的有着清晰地道路的与方向的。这似乎便与我们今日所谈的新青年，新思想有着不谋而合的地方，以自由的灵魂驶向坚定地远方。
第二，古代的“器”，专门指具有某种功能事物。于是从这个维度来看，“君子不器”便有了另一层意思，君子不像器具那样，有着局限的用途。君子该是广博的，君子的才华该是海纳百川的，这好比是我们如今所说的短暂的生命与绵延的厚度，君子当以其生命之有限丈量真理之无限。
第三，而“器”又有刀剑武器之意，所以这样看来，又有了第三层意思，君子当智慧清明，心中坚定有规，不成为小人的工具，不为任何人所利用。而若以此为意，其另一重要思想“中庸”也似乎也在此得以体现。
第四，“器”也有气量之意，若以此延伸，便有君子心怀天下，气量没有固定的度，包容四海之意。古时君子多为有知识的阶级或更有统治阶级，他们是人民的牧羊人，当以容恕之道福泽天下，庇护万民。而今之君子更当以仁之心，恕之方，向着道。
综上所述四点，谓之“君子不器”。
读《论语》有感 篇2
读一本好书，犹如同一个高尚的人对话。假期虽短，可读罢《论语》，孔子的一言一仍在我脑海中浮现，久久不能抹去。
我最喜欢的就是：“已所不欲，勿施于人”一句。孔子把忠恕之道看成是处理自己和他人关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。可以这样说，忠恕之道是孔子发明的。子贡曾向孔子表达过两点愿望：我不想别人强加于我，我也不想强加于别人。孔子当时就在子贡头上浇了一瓢冷水：“子贡呀，这不是你能做到的。”如果从个人来讲，要想成为一个仁人君子，就应该从“忠恕”之道入手。“忠”道就是“已欲立而立人，己欲达而达人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施于人。”每个人都有一些自己的习惯，但有些原则不一定为他人所接受，一个善于处世的人，应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解，不能接受别的人的人说明自己也有很多不好的习惯，应学会由人及己的方法。如果这样，就可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系。
子曰：“当仁，不让于师。”这是指在对待仁的问题上，即使是老师，也可以不与他谦让。孔子和儒家十分重视师生关系的和谐，强调师生尊严，学生不可违背老师，不过这是在一般情况下。而且，在仁德面前，即使是老师，也不用谦让，这是实现了把仁德摆在第一位，仁是衡量一切是非善恶的标准。
孔子对教育也有着自己独特的见解。他曾说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是：传授知识给学生，不到他苦思冥想还领会不了的时候，不要去开导他；不到他想说但又说不出来的时候，不要去启发他；告诉他方形的一个角，他如果不能由此推知出另外三个角，就不要再重复去教他了，这是孔子有名的启发式的教育方法，孔子不喜欢灌注式的教育方法，那是把学者看成消极的接受者。他强调，施教者要循循善诱，学者要积极思考。启发式的教育原则，乃是在学者有了迫切的求知愿望时，也就是他急于要做却做不成功，急于要说却说不清楚的时候，才给予开导和启示，使之主动进行深入思考和反复试验。
在不知不觉中，我已读完了《论语》，看似简单的一本书，竟蕴含着如此巨大的智慧。通过读《论语》，我仿佛穿越到几千年以前，也成为了孔老夫子的学生，坐在学堂里，听他讲解人生的真谛……
读《论语》有感 篇3
《论语》是凝聚我们中国人智慧的一本书。四年级的时候，爸爸就给我买了一本孔子的论著《论语》，并语重心长的对我说：《论语》是我们的良师益友，它能够教给我们很多的做人做事的道理。我听后迫不及待的翻开《论语》，津津有味的读了起来。
子曰：学而时习之，不亦说乎？意思是说：做个有道德修养的人，就务必做到随时随地都在学习中，内心充满着掌握真理的愉悦。
择其善者而从之。其不善者而改知。这句话是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是说：要学习别人的长处，用别人的短处来反省自己的不足，并且改正。让我明白了善于学习别人的优点，是自己变得更加优秀。别人的缺点呢，就用来当一面镜子，看一看自己身上有没有这些缺点，有，就要把它及时改正。没有，就用来告诫自己，以后不要犯这些错误。这句话一向伴着我健康快乐的成长，无时无刻的给我警示，指引我如何去做。
书，是人类进步的阶梯。而《论语》应当是阶梯中十分重要的一级，学习《论语》，收获的不仅仅仅是知识，还有好多做人的道理。
读《论语》有感 篇4
《论语》是一本家喻户晓的名著，这个暑假，我又重新温习了一遍。
《论语》中分每一句话都蕴含着深刻的道理。有的给予了我们人生发的启示，有的让我们学会了如何与人相处。
要会善于学习，就要不耻下问，《论语》中有一句话：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校———昔者吾友尝从事于斯矣。”这是曾子曾经说过的话，含义是：一个人他自己是有能力的，还向没什么能力的人请教，一个人很有学问，还向学问少的人请教。我想：一个人内心有智慧，敏感多思，愿意好好地去领悟知识，愿意“不耻下问”，以获得更多的知识，这不过是一种难得的态度吗？就像生活中，小孩子的眼光定是与大人不同的，稍向天真烂漫的小孩子学习，也说不定能给人启发。曾经有人问一位学者，你是在哪儿学到最有价值的东西的？结果大家以为最有价值的答案是：幼儿园，这就是孔子和他学生眼中的“学习知道”吧！
孝敬之道也在《论语》中淋漓尽致地表现了，子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜亦。”意思是：一个人孝敬父母，却喜欢触犯上级，这样的人是很少见的。的确，孝敬父母和尊重上级不是一个含义吗？———细心为别人呢着想，有的时候，我们可能会因为父母的训斥而感到委屈，但仔细想想，其实父母是为我们好。其实，孝敬不一定是让父母丰衣足食，为他们多着想一点，就算是最好的孝敬了。读完这句话，我回想平时为父母做过的事，更深一层地理解了孝敬的含义。
《论语》，这本拥有无穷奥妙的书，带给了我们无限启发，告诉了我修身养性的道理，作为一个小学生，我们应该遵循孔子的道德思想，争取在学习生活中取得更大的进步！
读《论语》有感 篇5
淡淡的书香，古朴的气质。仿佛带我穿越了2500年的时光，来到了百家争鸣的春秋时代。随着我手中阅读页数的增加，如梦惊醒，《论语》带我走进精神的家园。
我们的班主任方老师在四年级时就让全班同学背诵《论语》；初次背诵，我并不懂其中意思，一知半解；但随着深入地背诵，我渐渐地读懂了其中的深刻含意，我内心甚为欢喜。经过两年来的背诵，日积月累，慢慢品悟，古人思想的精华好似悠悠的花香，迎面扑来，我沉浸在书香之中。
《论语》是一面文化明镜，我从中觅到了学习的方法。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”是要我们常常温习学过的知识，才能有新体会、新发现，就可以当别人的老师了。”这句话激励着我，有时间就去复习学过的知识，有时我还会去找老师和同学做更深的了解和巩固，从知识中找到快乐，找到自我，找到内心的充实……
《论语》教会了我一套处事的方法。子曰:“己所不欲，匆施于人。”告诉我们自己不想要的东西，不要强加给别人，自己不想做的事情，也不要强求于别人去做。因为每个人的喜爱不一样，我们要懂得换位思考。生活中，你帮助了别人，他会对你感激；但是，如果你强迫别人做他不喜欢的事，别人只会越来越讨厌你。当我理解这句话的含意后，我没有强迫别人做不想做的事，我和同学的关系也越不越亲密。
《论语》带给我一种美好的生活态度。子曰:“人不知而不愠，不亦君子乎。”如果有人不了解你，不太懂你，因某些事而误解了你，又何必去斤斤计较与其生气呢？生活中，难免会被人误解的时候，需要你去包容，你可以耐心地跟他解释，让他知道真相；你也可以慢慢地等，让他自己去理解，让时间告诉他一切。
《论语》是中华民族的瑰宝；使我学到了行为礼仪，懂得了人生哲理。通过诵读经典，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是千古美文，他引领我们克服重重困难，向成功迈进；精神之花常在我心中绽放。
夏色斑斓，经典让书香更浓。一部《论语》，一种人生，我陶醉其中；《论语》文化榜样的力量，帮助我们指点迷津；跨越漫漫时空，仍然照亮着我们共同的精神家园。
读《论语》有感 篇6
常言道，君子坦荡荡，小人长戚戚。君子是《论语》中经常出现的词，我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，那么到底什么是君子呢？其实君子是孔子心目中理想的人格标准。
《论语》中有这样一段对话：司马牛问君子。子曰：君子，不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？司马牛是孔子的弟子，他曾经问孔子什么样的人才算是君子，孔子的回答是君子不忧不惧。他又追问不忧不惧，就可以叫君子了吗？孔子说，自我反省，无所愧疚，你又有什么可忧惧的呢？君子的这一要求看似简单，却不容易做到。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子说君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。仁义的.人，由于内心的富足使得他不会担忧，所以仁厚的人能够坦然的面对一切。有智慧的人，在面对多种选择的时候能不迷惑。我们当下的选择太多，所以我们只有努力让自己更强大成为一个智者，才能从容面对。勇敢的人由于内心有一种勇往直前的力量，就会足够自信。正所谓狭路相逢勇者胜，当自己足够勇敢时，面对任何困难都不会害怕了。孔子认为君子能够做到仁、智、勇，所以就少了很多的忧、惑、惧。正是因为君子内心完满富足，先自我修缮了修养，才能表现的从容不迫。
君子注重自我修养。君子不去苛责外在的世界，而是把有限的时间、经历等用来苛责内心，所以，孔子云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”也就是说人对自己要求严格一点，对别人相对会厚道一点，就远离了怨恨。学习不是为了别人，而是为了自身的修养，做最好的自己，做一个善良的人。
君子胸怀天下。子曰：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”君子和小人每天想的事情是不同的。君子牵挂的是道德，小人惦记的是自己的房子，君子尊重法制，小人关心恩惠。君子是高尚的人，穷则独善其身，达则兼济天下。一个人在穷困潦倒之时仍不忘自身修养，不断地磨练自己、完善自己，在他有能力之后才有可能去帮助他人。
君子讲究言行，注重说话和做事的标准。子曰：“先行其言而后从之。”意思是君子要做一件事，总是等真正做到了再说出来，敏于行而讷于言。
君子，虽然只是简短、朴素的字眼，却存在于我们每个人的内心世界，每个人都有机会成为君子，只是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
读《论语》有感 篇8
如果我们每个人遇事能够将心比心，多一些宽容，由我及人的想一想，那么这个世界将会减少多少是非争端。
曾子曰：“君子以文章去交会朋友，以朋友辅助仁德”，向我们揭示了交友原则。“以文会友”和“以友辅仁”已成为我们今天熟知的名言。“文”是人们对生活的心得与体会，以文会友得到的更真诚、更珍惜友谊，以酒会友，即使“一口闷”也未必是真的感情深。所有结交志同道合的好朋友，可以相互切磋、相互激励、帮助自己提高修养，走向成功。
孔子曰：“君子成全人家的好事，不促成人家的恶行，小人却与之相反”。成人之美是一种高尚的品德，一个人只要拥有宽广的心胸与助人为乐的精神，才能为别人好，自己心里也替人家高兴，别人倒霉也替人家惋惜。成人之恶是一种低级而又狭隘的思想，这种行为常常是某些人的个人私欲所驱动的，要不就是从中得到好处，要不就是看着别人倒霉却暗自窃喜。
孔子曰：“天冷了，然后才知道松树和柏树是不会凋落的”。古往今来，人们总是用耐寒的松柏来比喻一个经得住严峻考验的人，一个人的道德修养品质，常常只有在关键时刻才能体现。所以人们常说“疾风知劲草”、“路遥知马力”，它提示与人交往时要特别注意他人在某些关键时刻的表现，因为在我们的身边总有一些人，平时仿佛戴着面具，但在关键时刻那本来的面目就显露出来了。
“子在川上曰：逝者如斯夫,不舍昼夜”，我们现在多用来指时间如流水一样不停地流逝，人生世事变换之快，也有惜时的意思在其中。在两千多年前，那时孔子就告诫人们要珍惜时光、进德修业、孜孜不倦、不舍昼夜。还告诫人们，人生四戒即毋意（不臆猜--不要凭空猜想）、毋必（不武断--不要主观武断，遇事情要多想多听）、毋固（不固执--敢于面对现实）、毋我（不惟我独是--不要自以为是，要懂得低调行事，谦虚做人）。
读《论语》有感 篇9
古人云：“半部《论语》治天下”。《论语》朴素的语言中无不透露着孔子对社会﹑人生的思考，蕴含深刻智慧与哲理，是世界公认的人类文明的伟大财富。
“仁”是本书核心，也是孔子思想中最重要的概念之一，他认为“仁”是个人修养的最高境界，“好仁者，“无以尚之”。《论语》于此讲了两点：一，“仁”的内涵;二，如何致仁，由此引出“德行”二字。一句话，“克己复礼为仁：要约束自身并使言行合乎礼。孔子还提出“仁者能好人，能恶人”，即有正确的爱憎观念，仁者“爱人”、“知人”等观点。主张爱护、了解、尊敬他人，并把孝悌作为“爱人”的一个根本立足点，“爱人”必须孝敬父母，“孝弟也者，其为仁之本与”。另外，“仁”还包括“刚，毅，木，讷”——刚强，果敢，朴实，谨慎。此外，对仁德的修养，主要还是靠个人自觉的努力。仁者安于仁道，在任何环境下都要做到矢志不移，保持气节，还有事奉贤者，结交仁者。
其二，与“仁”相辅相成的是“礼”。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子认为“礼”是维护国家稳定的根本。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格”，此句举出两种截然不同的治国方针，说明“礼”对人民的教化功能。对个人而言，“不知礼无以立也”“恭近于礼，远耻辱也”“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”。而“仁”和“礼”并非两个独立概念，二者结合才是“完美人格”。孔子认为东周后期“礼崩乐坏”的原因在于当时的礼法重形式而薄内容，不能只停留在表面仪式上，更重要的是从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。礼和乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子提出“仁”正是为了纠正周礼的缺陷，“人而不仁，如乐何?”而孔子的每一个行为都以“礼”为重：尽孝时不违背礼的规定，“不在其位，不谋其政”;学生们厚葬颜渊时孔子认为不符礼的规定;孔子患病无法起身穿朝服见国君，就把朝服盖在身上;他与国君吃饭时都先主动尝一下，这些都表明他对礼的遵从。
除此之外，《论语》中还介绍了大量有关品德修养，待人处事，孔子的教育内容与理论，学习态度与方法等方面的内容。如孔子的弟子赞誉他的美德时概括为“温，良，恭，俭，让”五字。孔子强调的“仁者”“君子”应具备“智、仁、勇”三德，克制追求物质享受的欲望，自觉遵守道德规范，博学多识，具有多方面才干，通观全局，领导全局，谨言慎行，对国家或个人负责任，成为合格的领导人。其次他也多次强调“孝”，孝要依礼而行，对父母和颜悦色，从形式上按周礼的原则侍奉父母，从内心深处真正孝敬父母。孔子有很多先进的教育方式，甚至如今也还有深远影响，如因材施教，有教无类，启发学生兴趣等，他要求学生能举一反三，让学生充分独立思考。除书本知识诗、礼、乐，道德修养之外，孔子常带领学生周游列国，注重社会实践，培养学生全面广泛的知识和技能。他办学的主要目的是培养治国安邦的人才。在学习上，他强调学思结合，及时复习，不耻下问，虚心刻苦，实事求是，融会贯通，举一反三。
可事物我们还是要批判性地继承。孔子曾说：“唯女子与小人为难养也”，可见其轻视妇女的思想，后来则演变为“男尊女卑”“夫为妻纲”的男权主义，这种思想如今看来是应接受批判的。他“述而不作”的原则反映其思想上保守的一面，完全遵从此原则很难有思想的创新和发展。还有他所说的“三年无改于父之道，可谓孝矣”忽视了青出于蓝而胜于蓝的道理，毕竟人们的思想观念、言行举止都不能总停留在过去的水平上。
无论怎么说，《论语》融入了孔子所有的智慧，今天我们仍可以从中汲取很多为人处世的道理。几千年前的智者尚且如此，如今我们却有太多太多人与孔子的推崇背道而驰。不妨泡一杯香茗，忆人生点点滴滴，听圣人畅谈人生哲学，收获心灵的安宁与静谧。
读《论语》有感 篇10
想必大家都听过《滥竽充数》这个成语故事吧！南郭先生明明不会吹竽，却不懂装懂，混在队伍里充数。最后事情败露，只好逃跑了。在《论语》中，也曾一针见血地指出这条道理。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话就是说：知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
我也当过一次“南郭先生”。
记得在我8岁的时候，妈妈要下地干活，临走时，吩咐我中午做稀饭，并教我做稀饭的方法。我一心想去看电视，便不耐烦地说：“好了好了，我平常看你做稀饭都学会了，你还是快去干活吧！”我一边说着，一边推着妈妈向门口走去。妈妈拗不过我，只好摇摇头，无奈地说：“那好吧，记住，米要淘3遍，水要淹到电饭锅里第二条线的位置，要留意锅里的情况，不要让稀饭漫出来……”“知道了……”
好不容易送走了妈妈，我又扑到电视机前，专心致志地看起了动画片。不知不觉，到了12点。我伸了个懒腰，该去做稀饭了。
来到厨房，我又犯了难，刚才说“我会做稀饭”，只不过是哄走妈妈的一个借口。现在到了“真枪实弹”的地方，我却大脑一片空白。算了，现在去向别人请教实在难为情，还是我来吧！
可是到底应该放多少米呢？我又犯了难。这时，我想到：我和妈妈一共要吃两碗饭，那就倒两碗米吧！倒完米后，接下来的一切就顺利了很多：淘米，加水，蒸饭……干完这一切，我又两眼不闻天下事地看起了电视。
过了一会，我隐隐听到“嘶嘶”的声音从厨房那边传来，心里一个咯噔：啊，惨了惨了，忘记掀锅盖了。这下完蛋了，妈妈会骂死我的。我连忙跑到厨房，发现米汤溅得桌子上到处都是，打开锅盖，一股焦味扑面而来，呛得我喘不过气来。好不容易睁开眼睛，发现锅里的稀饭成了一团浆糊，显然是缺水造成的。我急忙舀了几舀子水倒进锅里，锅里的情况才好转了了一些。可这四溅的米汤，这溢出的米粒，这烧焦的糊味……我该怎么收拾这烂摊子啊！？要是开始我专心听妈妈的教导，知道放多少米，淘几遍米，倒多少水，隔几分钟过来看一下……或许，这样的悲剧就不会发生了，可是已经晚了，世界上没有后悔药可买，我也不能改变现状了。
结果呢，我自然是吃了一顿“皮带炒肉”。不过呢，这却让我明白了一个道理：做什么事都不能不懂装懂。遇到自己不会的事，要虚心请教那些会做的人，学习他们的经验，丰富自己的头脑，这样才可以避免悲剧的发生。
不懂不要装懂，人人都不要做“南郭先生”。
读《论语》有感 篇11
“学而时习之，不亦说乎……”，一行行圣人言映入我的眼帘。对，今日，我读了《论语》，这本书虽然言语简略，却是意义非凡，耐人寻味。
就如这么一句话“温故而知新”，如此简短几个字，却是精确明了地概括了学习的精髓。这让我想起往日的情景：在一节课后，我们会在自由活动课中复习当天重要又深奥的知识点，就在这时间中，虽说是自由活动时间，可在旁的几个同学心血来潮，聊天聊得热火朝天。而第二天呢，大家的学习效果是天壤之别。因此，温故而知新可以为师也，在我们身上得到实际验证。
而那一句“知之为知之，不知为不知，是知也”阐明了学习要讲诚信的真谛。虽然能人懂得的学问很多，但也总会有“有所不知”的事情。这也正是我们平时讲的通俗语“不懂装懂就是饭桶”，这些自认“无所不知”的人错失了“求问”的体验，不懂谦虚并耐心地向比人请教。正如“学问学问，既学又问”嘛，这也反衬出那句“敏而好学，不耻下问”。这些话在中国是家喻户晓，可是又有多少人真正理解？又有多少人这样做呢？回想我刚上小学一年级的时候，那时的我不懂“问”的意义，只是上课专心致志地听讲，课后温习一下了事，没有真正领悟到“问”问题的重要性，害得我没有完全跟上老师的节奏，甚至有些知识还只是一知半解，一味的追求只要跟上老师的步伐。直到二年级，我渐渐意识到问题所在，需要调整学习的方法，遇到不理解的知识点会课后抓紧复习，虚心请教老师或同学，很意外，成绩在班上从前二十名冲到前十名。三、四年级，我发现学习越来越轻松，成绩也显著提高，每次考试基本都能名列前茅。
可那句“三人行，必有我师焉”谦虚严谨的求学态度也被后人所称道。同伴间的学习，各有特点，也总是各有成就，学他人之长，补自己之短。然而当今社会，总有些人目空一切，自高自大，认为别人都不如自己，结果只能导致没有任何发展。
《论语》这本书脍炙人口，教会了我们学习的方法，让我们成为有学问的人，全面发展，走向幸福成功之路。为父母效劳，为国家做贡献，让读者受益匪浅，你愿意读一读吗？
读《论语》有感 篇12
这个暑假看完了《论语》这本书，俗话说半部《论语》治天下，我之前全不知是什么意思。在略读了论语后我似乎也有获益匪浅的感觉。
《论语》是根据春秋战国时期的孔子与他的学生日常言语所撰写的。孔子是儒家学派的创始人，他在思想上主张“仁”，在教育上主张“有教无类”“因材施教”。就是因为有孔子才会有今天的《论语》。《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见《论语》一书对我们的用处之大了。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界！
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！
子曰：“学而时习之，不亦说呼？有朋自远方来，不亦乐呼？”子曰：“温故而知新，可以为师”。这是教给我们学习方法啊，很多学生学习很努力，但成绩不理想，主要是学习方法不对，学习是要“学而时习之，温故而知新”的啊！子曰：“父母在，不远游，游必有方。这句话教会我如何孝敬父母。而能使我一生受用还有“己所不欲，勿施于人”。这就是我的“圣经”，我更会牢记在心。
我在任何时候都能够用到《论语》，可以是生活上、改正缺点上，珍惜时间上、学习上以及孝敬父母等等，都可以用到《论语》。《论语》的用处可真不小啊！这么一读，我就知道为什么赵普说；“半部《论语》治天下了”，因为《论语》的用处真广，什么地方都能用得到。只要读了一小部分的论语，并且理解了，用上了，就会使人一生都受用不尽。
有时经常听到有些人怨天怨地，怨自己没出生在一个好的家庭，怨自己运气不好，做什么事都不顺。其实这些人生活还是不错的，只不过看到生活过得比自己好的就心里不平衡，自己没本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艰苦的人们很少有怨言，而是默默地工作着，生活着，他们用他们的勤劳，他们的质朴，过着普普通通而又充实幸福的生活，他们很满足自己的生活，他们不去和别人比较什么，他们觉得自己现在的生活很满足了，当一个人不去妄想而踏踏实实地生活工作着，他们就很快乐了，也就是知足者常乐。现实就是这样，出生有贵贱，能力有大小，但生活的快乐不快乐，知不知足就要看每个人自己了，每个人应该有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是无止境的，生活在妄想里的人他们对生活是永远不满足的，所以他们活得很累，他们要攀比，他们虚荣心强，见不得别人比他们好，他们永不知足，所以注定他们永远不会快乐。
三人行必有我师焉，人生就在于学习，不分贵贱贫富，让我们学会在简简单单的生活中感悟人生、体味快乐吧！
读《论语》有感 篇13
孔子，我们中国著名的文学家、教育家，儒家学派创始人，同时也是我最佩服的文学家，他的智力过人，《论语》，便是一个很好的例子。
《论语》是孔子死后由他的弟子们写的，里面记录着孔子平时教育弟子们时的言行，可以教你怎样为人处事，怎样做人。
子贡问曰：＂有一言而可以终身行之者乎？＂子曰：＂其恕乎！己所不欲，勿施于人。＂这段话说的是：子贡问孔子有没有一个字可以终身奉行的呢，孔子说：＂大概是恕吧。自己不想要的，不要施加于他人。＂
还有一次，子曰：＂过而不改，是谓过矣。＂孔子说：＂有过错，而不改，这才真叫过错。
其中，有一个地方最让我印象深刻，那就是当仁不让。子曰：＂当仁，不让于师。＂意思是孔子说：＂遇到合于仁德的事。就是对老师也不必谦让。＂如果这种事真的出现了，孔子连老师也不谦让，而我，却不一定，唉！
这本书很适合我们中小学生看，能教会我们怎么为人处事，快去看看吧！
读《论语》有感 篇14
古人说“半部《论语》治天下”，从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。有人读出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”的矢志不渝，有人读出了“三人行，必有我师焉。”的谦虚，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人应该如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应该如何过好自己的人生。
《论语》所传递的第一个生活的要诀，便是保持平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多，金钱并非途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必须治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
人应该如何生活呢?孔子给出的第二个答案便是“爱”。读过《论语》的人都知道，孔子最看重的东西似乎是“礼”，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别?事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能达到真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但今天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽所能给了孩子一切，却独独忘记教会孩子如何去爱他人让孩子觉得接受别人的关爱是理所当然的事情。而爱的缺失，不仅仅会让孩子在今后的集体生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中的快乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也应该是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来容易，但它需要个人有足够的判断力，有足够强大的内心世界，才能够知道什么是自己应该坚持的，什么是可以包容的，什么是应该反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性，便能够在任何情况下独立承担其自己的责任，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境境中奋发而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太平，他都能找到自己的出路。
“温故而知新”听起来很简单，孔子为什么说做到了这一点就可以做老师了呢?其实细想一下，要真正做到这一点并不容易。很小的时候我们就读过《狗熊掰棒子》的寓言，在学习上要想不像狗熊掰棒子那样掰一个丢一个，就得经常温习旧的知识，在此基础上再做到不断地学习新的知识，而不是止步不前，故步自封。我们每天学习一个汉字，掌握一个英语单词，每月读一本有益的书，这样做并不困难，如果能长期坚持，不忘旧知，学习新知，几十年后必然博学多才。这体现了孔子“学而不厌”的教育主张，也符合当前提倡终身学习的理念。
我感觉《论语》和其它经典的不同在于，它关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。
读《论语》有感 篇15
我们经常听到：做事要思路清晰。原先在企业做大数据时，每天需要思考的问题就是如何做事思路清晰。思路清晰，逻辑，条理性等好像是当代人时刻具备的硬技能。带娃半年，就会发现有些小孩天生思路清晰，有些小孩却思维混乱，我称之脑子一团浆糊。老师面对思路清晰的孩子总会多关照一些，而那些脑子一团浆糊的人无论多么努力，却总是不能讨喜。好像人天生就是不平等的。教育能改变这种不平等么？很难，很难。首先思维混乱的问题能不能被家长意识到。做到第一步，就难于上青天。解决儿童思维混乱的问题，似乎没人提出来，而分析商业案例时，写系统分析文档时，行业内是有大师训练的，但也是针对某一块内容，比如企业分析，比如系统分析。但是并不是企业分析做的很好的人，生活上就能保持思路的清晰。
以上我提出了儿童思维混乱的问题。但是怎么解决呢？
以下是我切身的经历.
从今年2月份，我开始带我侄子读书，我也在我侄子的班级任英语老师。我愿意培养他，也是因为他父母善良孝顺，孩子虽不是天赋异禀，但也还算善良，大方。但是不懂教育的父母很可怕，他们从小给孩子玩手机，看电视，旁边还有个奶奶恨不得挂在孙子身上，帮孩子做完所有的事情。我刚带去海南的时候，打扫卫生，洗衣服，整理床铺，洗碗啥都不会。成绩也是差的很。我们班早上有三节课经典背诵课，别的孩子一早上能背上2-3段，而他一周只能背一段。其他学科更是惨不忍睹。大部分家长一定会先解决读书的问题，哪科不好补哪科，于是数学补习班，英语补习班等等。
而我教他的第一件事情就是尊师。我刚带他去见老师的时候，我没有对老师说，你要多多照顾我家侄子，毕竟我是这个班的老师，其他老师总得给点面子。我对着我家侄子说：你要照顾好老师。拜师学习，首先不是老师对学生好，而是学生把老师照顾好。尤其在儿童时代，能教会孩子这点尤为重要。学会这点，他这一辈子会遇贵人无数。家长们总会怕孩子在学校受欺负，所以每次见到老师的时候，都会希望老师能照顾好学生，而忘记给孩子强调老师是需要被照顾的。再有一些比较有见识的家长，会强调让学生不要给老师惹麻烦。这已经是一大进步了。但还不够，没有达到尊师的要求。好的老师会给孩子思维上极好的训练，所以必须尊师。
第二件事，就是教他怎么生活独立。一些家长意识到人生活的自立能力比学科的学习更加重要。有些比较有见识的家长就会给孩子报各种夏令营，学习打扫卫生，洗衣服。本应当家庭承担的责任，外包给各种培训机构做了，孩子回去之后又变回原样了—什么都不做，依赖爷爷奶奶，保姆，机器人，并没有从根本上解决问题。那生活的问题和思维又有啥关系呢？关系大了。洗衣服，做饭，打扫卫生是最好的训练思维的方式。我们看到好的保洁工，做事情总是很有条理。估计没有父母说是把孩子培养成一个清洁工。但是洒扫却是训练孩子思维方式的第一步。在我半年的教学实践中，我们发现那些在生活自立能力强的人，学科成绩表现得很好。也不乏有些孩子天赋异禀，生活能力极差，但是学的特别快。我的侄子肯定不是属于那万分之一的人。所以当他学科成绩表现差得时候，我并未急于给他补课，而是教他如何生活，洗衣服，晾衣服，打扫卫生，一点点教，花的时间是最长的。
其次，断绝一切电子产品。有很多人说这样做会让孩子脱离社会，其实如果不好好用电子产品，也会让人脱离社会，活在自己想象的世界里，宅男宅女就是很好的例子。孩子判断力，自律能力不够时，远离电子产品是很好的选择。
之后，体育锻炼，高强度的体育锻炼。有个很好的体育教练是很好的，但是我们没这个条件，就让他跑步，每天一个小时，2个小时的跑步。最直接的作用就是强身健体，看不见的东西就是孩子的心性。我们班有个孩子长期练永春拳的，静定能力就非常好，她总是能保持持续专注。
其次，就是让他背经典。我观察到背经典的孩子静，也就是禅定功夫很强，这样的孩子学习就学的很快。我说的不包括特例哦！有些孩子天生就是那底层的万分之一，很难教。孩子真正的背诵经典之后有这个功夫，也有些国学机构不过是挂羊头卖狗肉罢了，拉了一个很长的做国学的横幅，学生估计没读几本书。我家侄子就是背经典，周末也要早起背诵，反复的读背。读背一定时间之后，就开始学习解经。
最后才是其他学科的学习，数学，英语等，这些全部自学，老师不上课，只引导。
长时间这样的训练，孩子的思维会慢慢清晰，做事有条理。
读《论语》有感 篇16
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”，如何理解这句话呢？
在我看来这句话包含三个层面的关系。第一句话“学而时习之，不亦说乎”是自我成长的关系；第二句话“有朋自远方来，不亦说乎？”是我们和他人的关系；第三句话“人不知，而不愠，不亦君子乎”是我们和世界的关系。
“学习”其实是两个动作，一个是“学”的过程，另一个是“练习”的过程，所以“学而时习之”其实包含两个动作。就是我们学习了一门课，读了一篇文章或者一本书，听别人讲话学习到的知识，不仅仅要停留在“学"的过程，还要做适当的时候多多练习，这样才能成长。
人的快乐更多的是来自于跟志同道合的人在一起做事，在学习实践的过程中就会很容易遇到跟自己的理念相近，目标一致，或者拥有相同爱好的人。
我们有时候会因为别人不了解自己或者不认同自己而生气，但是反过来想一想，为什么不保持一个开放的心态保持不同呢，为什么非要让别人认同自己呢？我们要了解，别人和自己理念不一致是一件再正常不过的事情了。
与其因为别人的不认同而生气，不如保持一个好奇的心态去理解别人，也许会学习到很多。
读《论语》有感 篇17
漫漫年华已在弹指之间悄然流逝，唯有一部部经典未被时光的流沙覆盖，仍散发着光芒。在阅读越来越呈现碎化片的今天，经典仍带给我们无与伦比的精神享受和文化盛宴——读《论语》，带给我发自内心的喜悦。
“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子的话开辟了我学习和思考的道路，使我开始探究世界的奥秘。“温故而知新，可以为师矣”。孔子的告诫教会我复习和感悟的道理，使我开始温习和深深感悟。“三省吾身为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”曾子的一句话使我懂得反省自身，既传则习，在学习上不断反省，以求得更大的进步。
《论语》的可贵之处在于它教会我修养自身，从而也能够使我获得提高自我的喜悦。“人不知而不愠，不亦君子乎！”轻巧的一句话教会我要宽容，需要培养广阔的心胸。“知之为知之，不知为不知，是知也。”简单的一句话，告诉我做人要诚实。面对自己不懂的东西，不需要不懂装懂，而是要不耻下问，否则只会贻笑大方。孔子曾言：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子也曾师从多人，而他的经历也印证了这句话。我从中学习到要向身边的人学习，学习他们的优点和改变自身的缺点。
《论语》教会我要承担责任，这也是一种喜悦。“士不可以不弘毅，任重而道远，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”此话应是我们青少年的座右铭。我们身为祖国的花朵、未来的栋梁，肩负着复兴中华民族的重任。前路荆棘遍布，前方雷雨交加，我们任重而道远，但“既然选择远方，便只顾风雨兼程。”漫漫长路，我们鞠躬尽瘁，死而后已。
修身、齐家、治国、平天下。小小一部《论语》却蕴含着巨大道理，而我们每次的阅读也不过是管窥蠡测罢了，其博大精深可见一斑。
读《论语》有感 篇18
说起孔子，我们自然会想起《论语》，一部由孔子的子弟们编写的经典著作，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。虽然距今已有两千五百年，但是《论语》的价值不亚于西方的《圣经》。北宋初年的宰相赵普曾说过：“半部《论语》治天下”。世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。细读《论语》，它告诉我们的就是这些朴素又真实的道理。
手捧《论语》，洗礼心灵。当今社会，人能用聪明的大脑创造丰富的物质生活，但是人们在追逐物质的时候很容易失去自己，智者留下的精神财富能为自己指明前进的方向，能让那颗被喧嚣的世界吵得骄躁不安的心获得一方宁静和安逸。《论语》就是这样的智者。正如西汉学者刘向说:“书犹药也,善读之可以医患。”《论语》可以算是一味良药，孔子是一位精神世界非常富有的圣人，他说“贤哉，回也！贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子夸赞弟子颜回的“安贫乐道”不就是他的真实写照吗？我们渴望物质生活的富足，但是我们渐渐觉得心被物累。这时候，我们捧起《论语》，找到心灵的归属。孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”是啊，美丽的大自然、动人的音乐旋律、高洁的追求和向往、乐观向上的生活态度、淳朴的亲情和友情……，这些不都是我们快乐之源吗？人生的精彩和辉煌总是短短的一瞬，平淡才是永恒。当我们感觉浮躁，抛开喧嚣与重荷，抽空去看看一望无际的大海，辽阔无疆的原野，寂寥点缀的星空，在静谧中，追寻心灵淡忘的人文情怀，给心灵一点温暖的滋润。
细读《论语》，三省吾身。初中时我与《论语》第一次会面，在老师的引领下，“学而不思则罔，思而不学则殆。”“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”的警句深深地印在了我的脑海。朦胧的记忆中，懂得了不但要学习还要思考，要谦虚地学习别人的优点，自省不足。历经数年，这种朴素的真理一直陪伴着我。学校开展的公开课，我积极去参加，学习经验丰富的老师的教育智慧，从年轻教师身上学习他们的活力，窥视自身的不足。为人师表的我，和学生一起以“学而不思则罔，思而不学则殆。”“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”共勉。“问泉那得清如许,为有源头活水来”,作为老师的我，更要多学习，多思考，流向学生的才会是一条活的河流。学生是老师的镜子，学生的不足，更应该引起反思。当班里有学生闹矛盾的时候，我除了教育学生，更要教育自己，是不是平时对学生的叮嘱少了？
共读《论语》，和学生一起成长。为人师表，我是学生在校的家长，肩负着经营好班级这个大家庭的重任，现在和学生们一起经营好了小家，才能让学生在潜移默化中学会以后经营大家。每星期的经典阅读时间里，和孩子们一起诵读由《论语》延生出的《弟子规》，学生们在书海中懂得了仁、义、礼、智、信；在一个个廉洁、不图私利的小故事中，学生们懂得了做一个诚实、正直的人。我的班级里曾经发生过丢失课外书的事情，当我在班上调查的时候，学生们一个个你看我，我看你，议论得面红耳赤：“谁拿的？快拿出来吧。”浩然正气回荡在教室上空，结果是学生自己把课外书落在家里了。当所有的误会被消除，一股清风扑向我的脸上，也扑向了所有学生的脸上。
读一读《论语》，“碧水月自阔，岁流净而平”的淡泊宁静跃然心间，孔子的安贫乐道、谦虚好学、仁义懂礼，帮我指引了心灵追求的方向，让浮躁逐渐湮没于滚滚红尘。让阵阵的国学清风吹拂我们浮躁的内心，让一股浩然正气常伴我们周围，做一个幸福的读书人吧。
读《论语》有感 篇19
孔子是儒家学派的创始人，我非常敬佩他，是因为他视人如己，要求统治者关爱弱者，爱护百姓，他为了实现自己的治国思想，四处游览、讲学。“仁”是他的思想表现，除此之外，孔子还主张以德教化人们，以礼治理国家，他有一部著作，名为《论语》。
《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华之所在，我在学习论语的过程中，学到了许多的知识，在《论语》集里，有许多句子是可以做为我的座右铭的，也有许多句子是终身受用的，如：己所不欲，勿施于人，这句话的意思是这样的，学自己要对别人做什么时，先想想自己是否愿意承受这样的事，如果自己不愿意承受的，就不要强加给别人。
我觉得《论语》这种为学的精神也是我们效法的地方，《论语》里面的这种人生修养，我认为是永远年轻的，所以这种学习道德，能“苟日新、日日新”，我还是进步的，随时有新的境界。
读《论语》有感 篇20
《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在2500多年的历史长河中，《论语》被一代代的人们诵读、诠释、感悟、借鉴……
今年暑假我有幸读了《论语》。远离了电脑电视游戏，感受着《论语》的无穷智慧和思想哲理……
“半部论语治天下”，的确，《论语》的字里行间，告诉了我们许多学习与做人的道理。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”从中国的传统文化来说，当然读书至关重要，其中自然也有个重要问题就是人为什么要读书，答案便是‘读书明理’四个字，明什么理呢？首先要明白人伦之道，懂得做人的道理。读书修身，成为君子，这是读书的终极目的。
“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它就像一面警钟一样时时刻刻提醒着我，见到比自己有能力的人，应该要虚心学习对方的优点，以他（她）为榜样，不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省一下，想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便及时调整自身，强化修养，取长补短。
社会发展日新月异的今天，每人都面对不同的压力，产生不尽的烦恼，因而要调整好自己的心态，更需要反思自己的所作所为，做到“吾日三省吾身”：今天自己在学校表现怎么样？回家有没有跟家人问好？老师教的内容，有没有认真温习？如果我们每天能够做到这一点，那么我们每天都会不断进步。
同学们，去读读《论语》吧，它是国学的经典，是智慧与思想的精华，它可以带你去领略经典的美妙，它会让你终身受益！
因为文字年代久远的原因，我在初接触这本书时，也觉得十分枯燥乏味，一个小学生怎会喜欢这种东西呢？但随着逐渐的接触，我发现那是一座多么丰富的宝藏！每一个字每一句话，都充满了先贤的智慧，蕴含着深刻的哲理。它催你上进，给你启迪，让你拓宽思想的视野，感悟生活的真谛！
让我们与经典有约，与圣贤为友，读千古美文，做少年君子！
读《论语》有感 篇21
《论语》是我国的“天纵之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典之作，给华夏等地区带来了不可忽视的地位。在《论语》中，我最喜欢孔夫子的一句话：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子作为我国具有重大贡献的教育家，他之所以认为“温故而知新”是一个十分可行的学习方法。是因为他觉得只有不断温习所学过的知识，从而获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性，在教育界占据了举足轻重的地位。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。而“温故而知新，可以为师矣。”的意思是在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。我记得老师常常教导我们：温故而知新，那是为了让我们了解复习旧知识的重要性。在能力范围以内，只要广泛阅读书籍，反复思考其中的涵义，对已经了解的知识，也要定期地进行巩固复习，就能有与第一次阅读时不同的心得、领悟。并且也要尽自己最大的努力学习旧知识中隐藏的新知识。从而，开拓自己的视野，开拓人类知识的领域，让生活中充满知识的存在。像这样融会新旧、贯通古今才可以称为真正的“温故而知新，可以为师矣”。从中，我懂得了，只有不断地温习旧知识，才能从中领悟到新知识。只有把旧知识弄懂了，才能理解就只是中隐藏的新知识。只要能做到以上两点，那么，成为老师也不难了。
只有多学习《论语》才能从中学习孔子交给世人的学习、道德、礼仪、做人之道。《论语》给予了我一种十分可行的学习方法，让我明白了学习新知识固然重要，可巩固旧知识也不能忘记，只要多多巩固旧知识，才能从中得到新知识。
读《论语》有感 篇22
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’’
这句话的意思是；年轻人在家孝敬父母，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有仁德的人。这样做了之后，如果还有精力，就去学习文化知识。”
我想:每一个人都有自己的父母。可是有一些人对自己的父母怎么样呢？我就不得而知了。我只知道新闻上老是播，有好多的老人被自己养育了几十年的儿女们逐出门外，让自己流浪在外，迫不得已乞讨为生。看得自认为冷酷的我都动容。那一些不孝之人永远都不会明白，自己的父母就像一滴水，他（她）们拼命尽自己的所能呵护你这棵幼苗。却不知道等这棵幼苗长大之后又是那么庸俗不堪，丧尽天良，不尽自己赡养老人的义务，甚至将老人逐出家门。天理何在？
人除了孝道之外，还有道德仁义。
我曾经在电视上看见过一则新闻：有一个中学女生因为自己的学习不好而伤心欲绝至跳楼自杀。我想：如果当时有一个围观的人可以出来引导那个女生几句，劝慰几句；如果当时有一个围观的人中有一个富有道德文明的人可以站出来叫那些围观者不要以激将的方式鼓励那个女生跳楼，事情就不会那么糟糕了。但是事情总是那么不尽人愿，反而让人有一种弄巧成拙的错觉。
应此，我们要牢记：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’’这句富有人生哲理的话。因为它是指引我们通往人生财富的指明灯，而财富，正是指：道德文明品质。
读《论语》有感 篇23
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句华包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
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