公元元年是哪一年

公元元年是哪一年

　　公元元年具体是指哪一年?快来随小编一起阅读了解吧!

　　公元元年是哪一年

　　耶稣出生的年份为公元元年.

　　国际通用的公元纪年是1400年前提出的基督纪年,它的起点定为公元1年,1626年为了将纪年序列划分为较小的年数段,采取世纪是公元1-100年、公元2世纪是公元101-200年.因此第2世纪始于公元101年,第二个1000年始于公元1001年.

　　目前世界上通用的阳历,又称“格列历”.至于岁首和纪元的设置,是人为而定.现在的岁首是儒略.恺撒颁布历法时规定的,即定在冬至后十天为一月一日,因此有“冬至十天阳历年”的说法.古代欧洲和我国过去一样常采用“王位纪年法”,即将某个统治者登基作为纪年的开始,在西欧的罗马帝国则以罗马统治者狄奥.支列颠称帝时作为纪年的开始.后来有个叫狄奥尼亚的基督僧侣在预先推算狄奥支列颠纪元248年的“复活节”日期时,提出所谓耶稣诞生于狄奥.支列颠纪元前284年的说法,并主张以耶稣诞生的一年为纪元.它的主张竟然得到教会的大力支持,这样,狄奥支列颠248年就成为耶稣诞生纪年的532年.因此,现行的公历纪年,实际上从公元532年才在一些地区开始实行,到现在逐步成为全世界通用的正式纪年.

　　公元的引入

　　公元常以 A.D.(拉丁文 Anno Domini 的缩写，意为“主的生年”)表示，公元前则以 B.C.(英文 Before Christ 的缩写，意为“基督以前”)表示。

　　这种纪年体系开始在欧洲各国采用。中国从辛亥革命后的次年(1912年)起采用公历月、日，但同时采用中华民国纪年。

　　中华人民共和国的纪年采用世界大多数国家的公元纪年制度，这是1949年9月全国政协第一届全体会议协商决定的。会上，大家一致认为，应采用现代世界大多数国家公用的纪年制度，即用公元为新中国的纪年。9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的四项决议的第二项就是：“中华人民共和国的纪年采用公元”。

　　世界各国关于纪年的方法有很多，不过目前世界上最通用的是公元纪年法。除此之外，还有黄帝纪年、干支纪年法、天文纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法等。另外，犹太教纪元以及希腊纪元、日本纪元等。

　　在中国，早在公元前2000多年就有了自己的历法。在相当长的历史时期内，中国使用的是“干支纪元法”，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。

　　公元元年大事记：

　　中国

　　王莽指示益州以“越裳氏”名义献黑、白雉，以为祥瑞，乃加莽“安汉公”。

　　太傅、博山侯孔光益封万户，为太师;车骑将军、安阳侯王舜益封万户，为太保;左将军、光禄勋甄丰封爵广阳侯，食邑五千户，官封少傅;侍中、奉车都尉甄邯封爵承阳侯，食邑两千四百户。以此四人为“四辅”。

　　王莽知道太后老，厌政，遂令太后下诏，除封爵外，均由安汉公、四辅决定。

　　封刘成都为中山王。封刘信等36人为列侯。

　　据《周礼》置羲和官，以刘歆任其职。

　　封卫宝、卫玄为关内侯。

　　封周公后公孙相如为褒鲁侯，封孔子后孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼公。

　　太皇太后诏天下已定罪的女徒都释放归家，每月出钱三百，雇人代役。

　　置大司农部丞十三人，每人主管一州，劝农桑 。又置少府海丞、果丞各一人，以主管征收海税和果实之事。

　　佛教传入中国。

　　西方史学家以此年为耶稣诞生之年。并为公元纪年之元年。

　　丝绸传入罗马。

　　传说耶稣诞生。

　　公元元年是哪个朝代

　　欧洲

　　提贝里乌斯按照屋大维的命令，镇压日耳曼尼亚的叛乱。(1年-5年)

　　盖乌斯·凯撒和卢修斯·埃米利乌斯·保卢斯任命执政官。

　　盖乌斯·凯撒与小莉薇娅(小安东尼娅和尼禄的女儿)结婚，来努力建立威信。

　　奎利纽斯为盖乌斯担任亚美尼亚王国首席顾问。他的父亲格奈乌斯曾于公元前16年担任执政官，也同样参加了亚美尼亚运动。

　　公元元年是哪个朝代

　　史籍典故

　　孝哀皇帝下元始元年[辛酉，公元一年]

　　春，正月，王莽风益州，令塞外蛮夷自称越裳氏重译献白雉一、黑雉二。莽白太后下诏，以白雉荐宗庙。于是群臣盛陈莽功德，致周成白雉之瑞，周公及身在而托号于周，莽宜赐号曰安汉公，益户畴爵邑。太后诏尚书具其事。莽上书言：“臣与孔光、王舜、甄丰、甄邯共定策;今愿独条光等功赏，寝置臣莽，勿随辈列。”甄邯白太后下诏曰：“‘无偏无党，王道荡荡。’君有安宗庙之功，不可以骨肉故蔽隐不扬，君其勿辞!”莽复上书固让数四，称疾不起。左右白太后，“宜勿夺莽意，但条孔光等，莽乃肯起。”二月，丙辰，太后下诏;“以太傅、博山侯光为太师，车骑将军、安阳侯舜为太保，皆益封万户。左将军、光禄勋丰为少傅，封广阳侯。皆授四辅之职。侍中、奉车都尉邯封承阳侯。”四人既受赏，莽尚未起。群臣复上言：“莽虽克让，朝所宜章，以时加赏，明重元功，无使百僚元元失望!”太后乃下诏：“以大司马、新都侯莽为太傅，干四辅之事，号曰安汉公，益封二万八千户。”于是莽为惶恐，不得已而起，受太傅、安汉公号，让还益封事，云：“愿须百姓家给，然后加赏。”群臣复争，太后诏曰：“公自期百姓家给，是以听之，其令公奉赐皆倍故。百姓家给人足，大司徒、大司空以闻。”莽复让不受，而建言褒赏宗室群臣。立故东平王云太子开明为王;又以故东平思王孙成都为中山王，奉孝王后;封宣帝耳孙信等三十六人皆为列侯;太仆王恽等二十五人皆赐爵关内侯。又令诸侯王公、列侯、关内侯无子而有孙若同产子者，皆得以为嗣;宗室属未尽而以罪绝者，复其属;天下令比二千石以上年老致仕者，参分故禄，以一与之，终其身。下及庶民鳏寡，恩泽之政，无所不施。

　　莽既媚说吏民，又欲专断，知太后老，厌政，乃风公卿奏言：“往者吏以功次迁至二千石，及州部所举茂材异等吏，率多不称，宜皆见安汉公。又，太后春秋高，不宜亲省小事。”令太后下诏曰：“自今以来，唯封爵乃以闻，他事安汉公、四辅平决。州牧、二千石及茂材吏初除奏事者，辄引入，至近署对安汉公，考故官，问新职，以知其称否。”于是莽人人延问，密致恩意，厚加赠送，其不合指，显奏免之，权与人主侔矣。

　　公元元年是哪个朝代

　　置羲和官，秩二千石。

　　夏，五月，丁巳朔，日有食之。大赦天下。公卿以下举敦厚能直言者各一人。

　　王莽恐帝外家卫氏夺其权，白太后：“前哀帝立，背恩义，自贵外家丁、傅，桡乱国家，几危社稷。今帝以幼年复奉大宗为成帝后，宜明一统之义，以戒前事，为后代法。”六月，遣甄丰奉玺绶，即拜帝母卫姬为中山孝王后。赐帝舅卫宝、宝弟玄爵关内侯。赐帝女弟三人号曰君，皆留中山，不得至京师。

　　扶风功曹申屠刚以直言对策曰：“臣闻成王幼少，周公摄政，听言下贤，均权布宠，动顺天地，举措不失;然近则召公不说，远则四国流言。今圣主始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚，亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。宜亟遣使者征中山太后，置之别宫，令时朝见，又召冯、卫二族，裁与冗职，使得执戟亲奉宿卫，以抑患祸之端。上安社稷，下全保傅。”莽令太后下诏曰：“刚所言僻经妄说，违背大义。”罢归田里。

　　丙午，封鲁顷公之八世孙公子宽为褒鲁侯，奉周公祀;封褒成君孔霸曾孙均为褒成侯，奉孔子祀。

　　诏：“天下女徒已论，归家，出雇山钱，月三百。复贞妇，乡一人。大司农部丞十三人，人部一州，劝农桑。”

　　秋，九月，赦天下徒。

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